人教版必修三第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 (共40张PPT)

──司马迁《史记·魏公子列传》
“士”阶层的活跃和受重用。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄 之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在秦。
──司马迁《史记·太史公自序》
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ──左丘明《左传·昭公十七年》
礼: 社会行为规范，是外在的。
“中庸”之道
理想： 和谐社会
仁： 自我的道德约束，是内在的
M——Man、Medium、Management、26个英文字母中间
1.面对礼崩乐坏的乱世，孔子救世的“药方”是什么？ ①礼：恢复周礼 —外在社会规范、他律 —稳定社会秩序
②仁：仁爱之心 —内在道德自觉、自律 —调整人际关系 2.孔子的思想有什么特点？ ①子不语怪力乱神 ——重视现世事功（实践理性） ②爱人、德政、孝悌、仁义礼智信 ——重视道德修养 ③孝悌也者，其为仁之本欤？ ——重视血亲人伦 ④为政以德；节用而爱人，使民以时 ——重视民本思想 ⑤克己复礼、正名、齐之以礼 ——重视社会秩序
子曰：“克己复礼为仁。”
儒家学派。”“请问之？” 孔子被后人尊称为
曰：“恭、宽、信、敏（勤勉）、惠（仁慈）……” “至圣”。
(1)“仁” 基本内涵是什么？ “爱人”（人与人的关系）
《史记-孔子世 家》：“孔子长九
(2)实现“仁”的途径有哪些？通过自身努力，待人要宽容，以尺礼六规寸范，自俗己谓的长行人为
晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋 侯使卻至勿敢争。
──左丘明《左传·成公十一年》
初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税亩者，非 公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。
──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
生产力发展，井田制崩溃。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
家
争
思想文化：私学兴起，从“学在官府” 到“学在民间”
鸣 ” 主要流派： 儒、道、法、墨
（人才基础）
的
局
中国历史上第一次思想解放运动
面
逐步形成中国传统文化体系
历史意义： 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定中
国思想文化发展的基础
台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、 老年四个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段。
材料中反映了孔子怎样的治国理念？
孔子像
体贴民情、爱惜民力， 以德教化、反对苛政和任意刑杀。
为政以德
重点解析
理解孔子 “礼”的思想
颜渊问仁。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。” “人而不仁，如礼何？” “依仁成礼,以礼成 仁。”
“百家争鸣”和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
历史规律：
一定时期的思想文 化是一定时期政治 和经济在意识形态 领域的反映。
春秋战国经济、政治 文化“百家争鸣”
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
为什么会出现“百家争鸣”？
桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯 伐郑，郑伯御之……战于葛……郑师合以攻之，王卒大 败。祝聃射王中肩。──左丘明《左传·桓公五年》
宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周 疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对 曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左传·宣公三年》
孔子的教育思想
材料： 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行 之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’； 求也 问闻 斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；由也
周王室衰微，分封制崩溃。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、 慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。 是以齐稷下学士复盛，且数百人。
──司马迁《史记·田敬仲完世家》
信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以 其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是 时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
那我们应该怎样随着季节而读书？
夏天读庄子， 秋天看老子， 冬天读孟子，
春天读孔子，
让人通体舒畅；
品万物枯荣；
养浩然正气。 人生充满希望。
二、重点解析
理解孔子 “仁”的思想
孔子 ： 名丘，
樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
字仲尼，春秋时期 鲁国人，思想家、
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 政治家和教育家，
孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二
人。
──司马迁《史记·孔子世家》
私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。
一、夯实基础
社会大变革时期：奴隶制瓦解、封建制建立“四大？”
一
经济：井田制瓦解，封建经济发展（物质条件）
、 “
形成原因： 政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微。（政治基础）
百
阶级关系：士阶层的活跃和受重用（宽松的社会环境）
（1）礼的实质是什么？ 奴隶社会等级名分制度 （2）如何看待礼？
“礼”体现的道德规范利于社会和谐，带有承认等级和阶级剥削的消极性，维护奴 隶制，反映政治思想的保守
（3）达到礼的方法是什么？ 正名（贵贱有序）
（4）仁与礼是什么关系？如何处理好“仁”和“礼”的关系？
“仁”是内在自觉、修养，“礼”是外在约束、规范； 中庸，“和而不同”
(3)分析“仁”的实质是什么？通过内修，形成美德
而异之。”
(4)如何评价“仁”的思想？
✓利于调解、和谐人际关系、抑制暴政，缓和矛盾、稳定秩序
✓仁具有差等、鲜明的阶级性，维护奴隶主统治
重点解析
爱
为
仁
人
政 以
德
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之” “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从” “政者正也，子帅以正，孰敢不正？” “节用而爱人，使民以时。” “子为政，焉用杀？”