初中语文教学反思范文五篇范文

初中语文教课反省范文五篇
每一位语文教师，真的应该在这阳光绚烂、桃红柳绿的春季，适应时代的东风，高举课改的大旗，小而言之，为自我的事业，创始火暖的夏天; 大而言之，为祖国的将来，播种火红的秋季。

希望对大家有所帮助，欢送阅读。

初中语文教课反省 (1) ：
经过几周的教课工作体验，感觉有一条原那么较重要，即让赏识走进语文教课，
可以提高教课质量，让学生爱学语文。

详细从以下几个方面下手:
一、教师和学生的关系是同等的
在赏识教育中，教师和学生的关系是同等的，教师在学生眼前不是一位不行冲
犯的威望，学生也不是俯首贴耳的低微者。

师生仅有成立民主同等的关系，学生才有
了安全感，才能充满信心，思想才有可能被激活，才可能敢于提出问题，敢于质
疑。

这样，就为学生的进步主动参加，创建了一个简易欢乐、民主和睦的环境氛围，
促进学生产生了激烈的求知梦想，即亲其师，学其道。

成功的教课依赖于一种和睦
安全的讲堂氛围，这类氛围的成立需借助一些手段，如温柔的眼光，和蔼的抚摸，
殷切地希望，增强师生间的感情沟通，使学生更为依赖教师，进而激起学生更大的
学习热忱，这是学生学好语文的重点所在。

二、相信每个学生都能成功
罗森塔尔效应实验，说教师给学生自信，学生就会有高成就。

教师对学生的相
信是一种巨大激励力量。

陶行知先生也这样忠告我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。

〞作为教师，应该相信每个学生都有成功的希望，每一个学生都具备成功的潜能，而教师的作用，就要唤醒学生的自信。

三、阅读教课，让学生多一点自我感觉
在阅读教课中，教师要更新看法，还学生以学习和展开的地位，要珍爱学生独
到的感觉、体验和理解。

关于学生八门五花的答案，教师要充足一定。

即便学生回复
的天真，浅陋，甚至片面、错误，教师也切忌“一棒子〞打下去，而应该热忱鼓舞、
指引、专心珍爱熠熠生辉的思想火苗，这对学生的影响将是巨大的。

让学生发
展自我的思想，获取审美的体验，进而提高语文阅读的质量。

四、作文教课中，让学生学会表达自我
在应试教育的限制下，学生在作文中的个性和创建性已消逝殆尽。

作文中老是
干干巴巴的几段空话，套话、谎话连篇，文章离开了自我真切内心的感觉，使作文失
掉了鲜活的生命和色彩。

在这类情形下，教师鼓舞学生写漫笔，察看日志，读后有感，
观后有感、周记。

此类作文常常有学生真切感情的表露，鲜亮个性的跳跃、独到词语
的运用，很多优异之作经常浮现，时间久了，学生就能发现自我的写作个性。

教师可以同意学生有不同样层次的展开，并抓住学生作文中的长处，加以鼓舞：
如好的句子，使用正确的词语，好的开头或结尾等，唤起学生写作的热忱和自信。

作
文考语以鼓舞为主，自然作文中存在的主要弊端还需用委宛的、学生可以理解的方式
指出，那么此后作文，学生会更主动热忱，并能更好的显现或表现自我了。

以赏识的
方式改变学生作文中的一些弊端，成效显然，并能很快提高写作水平。

初中语文教课反省 (2) ：
初中语文教课反省
一、突出人文性，但不可以淡化工具性。

“语文是最重要的社交工具，是人类
文化的主要构成局部。

工具性与人文性的
一致，是语文课程的根本特色。

〞这是对语文课程性质的最新认识。

过去语文课上，
教师把课文条分缕析，弄得支离破裂，把语文课上成纯粹的工具训练课。

语文课上没
有思想的碰撞、心灵的触动、感情的陶冶、审美的熏陶。

语文教课的人文教育功能远
远没有获取充足的发挥，因此，语文课不受学生的欢送。

新的课程标准把感情
态度和价值观等人文性要素放在教课目的的突出地位，突出了语文教育应有的丰富，
充足显现语文自己的无量魅力，还语文以原来的面目。

但要注意的是在教课中我们在突出表达语文人文性的同时，不可以忽视其工具性，应该使语文的工具性与人文性不分彼此。

语文学
科的人文性和工具性是相辅相成的，是高度一致的。

叶圣陶先生说过：语文教
课的根在在听闻读写，是听闻读写以内的发掘与创新，而不是游离于听闻读写以外
的花招翻新。

可时下语文讲堂中的有些做法就值得反省了，有许多教师以为，新一轮语文课
程改革是在削弱根基，淡化知识。

讲堂上异样重视对语文人文精神的发掘，但对字词
句等根基知识教课，几乎没有说起，有的教师甚至以为搞这些教课就显得落伍、
过时，平常教课不重视了，上公然课更是不教这些不可以“出彩〞的“添头〞。

讲堂
教课热喧闹闹，教课形式变化多样，可就是听不到朗朗念书声，看不到对语言文字的
推测品尝，赏识不到对优美出色文段的必需的独到解析看法，没有了必需的训练，
缺乏了必需的累积，短短的课文学生读起来结结巴巴。

试想，假如一个学生连一些
极常用的字词也不会读，不会写，一写作文就是错别字、病句连篇，那么即便他文
学感悟力很强，也是难以表达出来的。

假如我们的语文讲堂长久这样，少了听闻读
写根基知识的掌握和根本技术的训练，那么可想而知其余的全部活动也都将成会海
市蜃楼。

因此，我们重申提高学生的人文修养，决不可以以削弱学生的根本语文训练为
代价。

应在兼备语文教课人文性的同时，扎扎实实抓好语文根基知识的教授和语文
根本本事的培养。

仅有在教课中真切做到了语文的人文性和工具性的一致，把提高
人文修养浸透于扎实的语言文字的训练之中，语文教课的梦想境地才有可能实现。

二、重申自主性，但不可以听任自流
新课程下的教课方案着再生成与建构，淡化预设与讲解。

课程改革要求讲堂教
课要表达以学定教，因需施教，增添灵巧度。

教师的主要任务是组织讲堂教课，把
主要的时间让给学生进行自主学习。

“把语文讲堂交给学生〞，很多教师经太短暂的疑惑后马上理解下来并付诸实践：
既然要把讲堂上的时间交给学生，岂不正好解放了自我吗于是出现了一种我们不肯意
看到的现象：教师讲解少了，讲堂上乱烘烘的议论看似热忱却没有主题，学生海
阔天空胡说八道还受夸奖说有创新。

讲堂上教师淡化出场，全部让学生自我说了算。

如在文本的朗读与理解中，在没有充足指引虚设情境的情形下让学生“想读哪一段
就读哪一段〞，“想和谁沟通就和谁沟通〞，“用自我喜爱的方式来沟通念书感觉〞，而教师又不可以实时发挥主导作用，一堂课给学生好多的时间自读，终结是：甲也正确，乙也不错，丙很好，丁真棒。

整堂课学生跑野马，想说啥就说啥。

一节课上完了还
弄不理解教想在上达成什么任，抵达什么目。

初中文教课反省 (3) ：
久以来，文堂充满着浅陋，低，古板，情。

人的感是文堂
就是思想道德，到基知，就是字句 ; 文教如同豆腐娘、如同疱丁大劫八，作文教课就是板 ; 文改，好像〞筋急弯“ ; 文要美性，那就朗一下，最好再来点眼泪，到是情⋯⋯
，在文教课位上也已有十四五个年了。

了太多的墨守成，了太多的情做作，了太多的情，自我是与不合拍，跟不上形。

有同行我，你是怎上文的其文就是
要瞎扯。

十几年来，我的文能学生以不一的感，我的的来其不可以是，因堂
上我喜瞎扯，那，拉四扯，海天空，信无疆，扯到哪儿算哪儿，者是很感冒的，
教我，不可以脚西瓜皮，溜到哪里算哪里，松开教课，就是要放得开，什么要回收
来呢其收不回来是也没相关系的，学生其在我瞎扯是最真的候，也就是教课成效
最正确的候，他听着听着，就流哈拉子，一不留意，就下了。

自我那充智慧的言、
灵的言、个性的言、风趣的言、甚至是英勇的言，愈甚至那些惊人倒的言，全都
如同子般一个一个地学生的内心，一翻学生作文，写下的所有是我大方激动的气，
看到的作文，假如我改的卷子，我有什么原因不高分呢因此学
生是我的充着期望，希望我他到神游，好不快活。

自我的肚皮“吃〞得的，并富裕全面的养，而后，“脑满肠肥〞地走上堂。

一番神聊海侃，学生就得要，就得新知，就解学生心中之惑，使点疑点就统统成亮点，真是事半功倍，得堂悦色。

我经常不把本当回事，一本文本不定我一个学期只上此中几篇自美文的文
章，而自我喜的文章不定一篇文章我要上个个把礼拜。

我上桂林山川一礼拜，我
上离二首就用了十天，月光曲一上就上了一礼拜，那些自我不感趣的文章决不上，
那些教意味甚的文章决不上，自我不是美文的文章更是决不上的。

行改本，每
元都是同一材的文章，教课
目根真同样，我就上一就差不多了，关是要学生一反三自学。

文每不用要有
教课目，我的教课目什么不可以是一元的教课目呢如第八册第六整个元都是
的教育个主，主同样不，文章材都同样，上了第一后，真想不出来上后边三个
文的原因。

有人他，看，其在小学文中，知和感情都不丰富的学生的以
及好多其实不是很感趣。

因此接下来，不神聊，不瞎扯能玩什么呢
文一能抵达多少教课目异样是高段，一下来，他就有了的冲了有的感了
是瞎扯，其文的教课目决不是一，几所能达成的，就算字目，也是不行能在一中
达成的，学生不断的运用，才慢慢理解掌握的，有然你在上一下，一下，道学生
就能初步达成思想目了不行能吧 ! 有些目一个学期，几个学期，甚至几年，也是达不
行的，有些目根本就是虚的。

一种价，一种感情，一种本事，不是靠某一堂上的某一
来达成，但我必在潜意里不断的浸透，尔后才能抵达一种自但是然的成效。

一但是
四十分，根本就来不及几个笑，根本就不了一个出色
故事，，根本就来不急一次出色的，根本就来不及一次朗比，也根本就来不及一次口比。

因此以每位上，是不太科学的。

真搞不清楚大
文究竟是什么
本上自美文的几篇文章上完此后，其余的都用来学生些外的
西，比方向学生介绍一些美文，一来学，学生趣昂然，群情激，人人沉醉。

或和学生国内外的大事啊等等，开开眼界，堂内外到都是文，着
着，经常会正在上，学生听的正高，下却到了⋯⋯我
才算文。

初中文教课反省 (4) ：
改潮的冲，开始不过“任南西北〞，“犹抱琵琶半遮面〞的心，但现在，代展的烈需求，信息技的全面推入，改革堂教课，特别
!快速改革文堂教课，鼎力实行素教育，已成每一位文教的当之急
下是笔者在文教课改革中的几点浅显领会。

一、教课模式的审察
1、学习方式的改变自主、合作、研究的学习方式是实现教课目的的方法和门路。

语文学习顶用什么样的学习形式来实现学生的自主、合作与研究，都取决于教课目
标的要求。

2、教课方式的改变语文教课应成立在师生同等对话的根基之上，那边的“同等〞绝不是师生之间无条件的同等，而是教课中教师应该尊敬学生的看法、人
格、感情等，同时又要高于学生，教师一直是首席地位，要指引学生掌握更宽泛且
更有深度的语文知识，假如教师不加鉴识地一定学生所有的言论，而不对其进行必
须的评论和拔高，学生是很难获取提高的。

3、教课目的的改变关注“感情、态度、价值观〞的要求其实不是要求我们在每节
课的教课过程中都要实现该教课目的，而是依赖语文活动使学生感觉到课文资猜中
丰富的人文，详细依据教课资料关注不同样的目标，“润物细无声〞才是我们应该
追求的最正确教课境地。

4、互动状态的改变好多教师以为，新课标的最后目标应是“学生在耳、眼、口、手等都动起来〞，在学生与学生的互动，教师与学生的互动下，抵达大家都动起来的最后目的。

其实否则，语文学习中的调换其实不等于真切的激活，假如学生在活动的
表面下内在的思想一直处于阻滞状态，这也不可以称之为真切的动。

不论讲堂上采纳
哪些调换方式，仅有那些能让学生的思想一直处于开朗状态，学生的感情一直沉醉此
中的方式才能称之为真切的“动〞。

教师在语文教课中的任务是在调换学生的进步
性和热忱的同时更要激活学生的思想，启动学生的情思，这才是真切的“动〞。

二、教课载体的审察
1、文本教材是讲堂教课的蓝本，因此“研究〞教材，不不过是学生的任务，教
师自己对教材的研究和发掘更重要，怎样发掘好教材的深层是搞好讲堂教课的前提，
仅有教师深刻洞悉教材，才能站在一定的高度引领学生解析文本，也才能真切使师生
与文本作者构成对话。

2、教具
任何一种讲堂形式 ( 包含电教媒体的运用 ) 都是为教课目的效力的。

教课活着手
段要防备公式化、程式化，若有的讲堂议论或古板单调，或信马由缰 ; 有的一节课那么
完好用鼠标取代粉笔，用录音取代教材等，这样的教课手段冲淡了语文教课丰富多
彩的实质的特质，不免有“做秀之嫌〞，流于形式。

3、教师
我们重申学生在讲堂上的主体地位，但更不行忽视教师在教课中的作用，仅有
教师合时介入，或进行必需的点拨概括，或对文本作适合的拓展，才能将研究引向
深入，也才能进一步激发学生深层研究的兴趣，使学生获取系统的知识和正确的观点。

“问渠哪得清这样，为有源泉活水来〞。

身为教师，“路漫漫其修遥兮 ! 吾将上下而求索!〞
雪莱有一句名诗：“冬季来了，春季还会遥吗〞，其实现在，洗浴第二轮持续教育的东风，享受国家重视义务教育的雨露，正是鼎力推进新课改、全面实行素质教育的漂亮春季。

多一份反省，就会多一份清醒，多一份提高。

在新一轮课程改革的大潮下，我们要不断反省，与时俱进。

初中语文教课反省 (5) ：
新课程改革的目的是让学生更多、更宽泛、更简单地学到终生得益的知识。

那么，什么才对学生终生有利呢除了听闻读写、字词句篇等知识经验和察看想象、探
究考虑等心理本事外，文化的质量和修养应是一种更为可以让人终生得益的东西。

文化可以令人超越于生活的表层领域，不为技术经验或工具理性拘检、约束，进入
人品自我完美的境域，充满睿智和灵性地观照世界，应答世界，表现世界。

文化人
格是人品的深层构造，是个体所有生活的精神之“根〞。

小学语文教课应该有这样的文化追求，应该为学生的终生展开打下坚固的精神底蕴!
什么是文化按学术界的通行做法，看法可以在广义和狭义两个层面来进行阐释。

广义文化是指人类在社会历史展开过程中所创建的物质财产和精神财产的总和，特指精神财产 ; 狭义文化那么指生活于一定的文化共同体中的人们长久积淀而构成的一套文化系统，包含价值看法、思想模式、审美兴趣、道德情操、宗教情绪、民族性格等湎价值看法系统那么是其核心。

要探析文化与教育的关系，无疑当取后者。

什么是语文教育的文化底蕴主要指中华民族几干年来积淀的文化传统和今世人文精神，
是一种人类精神、感情、心灵意识，包含狭义文化所指的价值看法、思想模式、审美
兴趣、道德情操、宗教情绪、民族性格等。

就教育的本意来说，也是教育的终极意义，语文教育是民族文化语言中人文主义情怀、智慧和创新品行的教育，自然担
当着传达汉民族文化底蕴的重担。

没有文化底蕴的语文教育，是不完好的语文教育。

表面看来，任何教课所流传的老是文化，而且是在形态上多种多样的文化，语文教课自然也不例外。

既然这样，教课的文化追求不就成了无的放矢吗其实，流传文化
其实不意味着你的教课就是有“文化〞的。

由于我们所追求的“文化〞，诚如众多文化学家所说，不是那些可见的、物态化的符号、图像或行为，而是一种无声的语言，一种只对孜
孜叩间它的人材会彰显的内在乎义，一种人们用于解说经验、创建世界过程中
所反应出来的精神性、人文性的价值取向和感情崇奉。

教课作为一种文化活动，其
终极目的就是要指引学生探访、体验和理解蕴涵在教材文本中的真、善、美、圣、
爱等方面的丰富意义，将文化自己的精神、人文临盆于主体之中，激活、唤醒和培
养学生的价值感和人生情慷。

一定的文化从孕育到成熟，有一个漫长的创建、累积、模式化的过程。

这就是
文化的积淀。

文化的积淀是一个经过从其余人或文本那边理解传统的培养和滋润，
在与传统的对话和晤谈中逐渐构成超越生物机体亲性的完好人品的过程。

中华民族
的语言文化是一条积厚流光、亘古不息的长河。

河水滔滔，不舍日夜，孕育了浩大
悠久的华夏经典，浮现了诸多的文化巨匠。

汉语文化形象丰瞻，情味盎然，风采饱满，愈义遥深，拥有极为独到的人文品行。

因此，我们应该充足利用汉语的文化特征，借助开辟阅读的报域，来开辟文化视线，让学生在文本的学习中继承优异的民
族文化，汲取借鉴世界多元文化，让历史文本在现实的语境中辐射出进步的存在乎义，在继承与展开中熔铸学生健康的进步的文化品行。

为此，我们一定改变语文教
课过分重申学科知识教授予技术训练的偏向，鉴于特定的汉语文化情境来设计我们
的语文教课。