迷失、寻找、认同的跨越——《蓝调石墙T》文本细读

迷失、寻找、认同的跨越——《蓝调石墙T》文本细读
摘要：《蓝调石墙T》讲述了美国跨性别者洁斯寻找自我性别身份认同的艰难历程。

在二元对立的社会中，洁斯在寻找自我身份与社会性别身份认同过程中充满
着矛盾冲突与焦虑。

从开始的困惑，到自我的寻找，自我的迷失，最终找回自我，坚定自己的跨性别身份，争取跨性别者的权利和社会认同。

关键词：身份认同；自我；跨性别；女性权利
《蓝调石墙T》是美国跨性别作家费雷思的自传体小说，小说投射有费雷思
浓重的自我身影，更是真实再现了无数如费雷思这样的跨性别者在追寻自我、渴
望平权的道路上的努力和遭受到的屈辱。

一、自我身份认同的焦虑和尴尬体认
《蓝调石墙T》以一个叫洁斯的犹太裔女孩为主人公。

洁斯的迷茫和焦虑是
伴随她的出生一起而来的，在性别取向上她是女性，但又有着男性的体貌。

是男
还是女？这个问题从一开始就困扰着洁斯和她的家人，在绝对的社会二元性别框
架下，洁斯必须做出选择，正如她自己所说：“我渴望达到成人所订的一切标准，好让他们喜爱我。

我遵循他们所有的规则，尽全力取悦。

”［1］洁斯的这种努力
是希望求得二元性别社会对自己社会性别和身体性别的双重承认，但是，父母厌
恶的眼神、大人们对她是男的还是女的的无尽调侃证明了洁斯的努力是失败的。

在试图与这个社会沟通失败之后，洁斯对自我的性别确认由被动转向主动，“我很小的时候想着要尽一切努力来改变我身上不对的地方。

现在，我不要改变……”［1］。

洁斯开始试着按自己的意愿来确定“自己”，她偷偷的穿上父亲的西装，戴上母亲的戒指，这让她觉得“我喜欢镜子里面与我对望的女孩。

”［1］这件事被父母发现，他们将洁斯强行送进精神病院，接受治疗，进而又送到女子礼仪学校。

但是医院的心理治疗，学校的道德教化依然没能使洁斯成为社会所规范的性别。

社会和家长对她的“矫正”和规训毫无效果，在代表着“正常”社会的性别两极分类中，洁斯既不是男性也不是女性，而是大家眼中的“异类”。

在二元对立的社会里，异类是没有位置和被排挤的，她成为社会性别轨道之外的“变态人”。

从童年起，
洁斯就始终处于“我是男生还是女生”的困惑之中。

正是这种模糊社会性别，使她
遭受了比女人和男人更痛苦的处境，没有明确的社会性别划分就像没有了身份，
只能流浪在社会的边缘。

洁斯在课堂上朗诵爱伦•坡的诗句：“人们心跃的欢乐总
不与我同调, 而我所爱的, 只能独爱”。

［1］更是她对自我被边缘化的“宣言”。

洁斯的这种焦虑和孤独一直持续到她第一次走进女同性恋酒吧，在那里，她
结识了许多同性恋者，受到她们的欢迎并和她们成为朋友，更重要的是在酒吧，
她找到了认同感，这种认同感结束了她长久以来的孤独和无助，“我在那儿看到的景象，令我忍住多年的眼泪夺眶而出。

”［1］在这里，洁斯第一次确定了自己的
性别取向，做一个T。

但洁斯的选择多少又是尴尬的，首先，在社会固有的二元
性别认知之下，洁斯的女同性恋身份是尴尬和危险得，她要长久的受到大众的歧
视和奚落，甚至要承受肉体的伤害，这从洁斯之后的遭遇可以看出。

其次，在空
间的场域里，洁斯的身份认同感又是有限的，她只有在酒吧或者是同性恋朋友的
家里才能感受到性别给她带来的尊重和温暖。

如果说酒吧或者同性恋朋友家里是
洁斯渴望和融入进去的空间场域的话，那么她的学校和家庭则是洁斯极力回避和
逃脱的，在学校，因为自己的性取向而被一群小流氓强暴。

在家里父母强迫她穿
裙子，着女装，而她自己却发誓: “永远不再穿裙子, 也绝对不让人强暴。

”［1］最终，她决定离家出走。

洁斯对性别的选择，是她自我心理内在需求和反抗社会叛
逆越轨相结合的结果，
二、无奈的身体“转型”和难以跨越的心理“鸿沟”
洁斯在确定自己T的身份之后，开始从自我心理空间走向社会文化空间，在
这期间，她开始工作，工作改变了一切。

也让洁斯逐渐认清了自我和社会，在工厂，她干着和男人同样繁重的活，时不时受到工头的刁难并随时面临着失业的危险，她渴望加入工会，“有了工会的保障，一个“男—女人”也能找到个合适的职位，并能够开始建立珍贵的经验与资历。

”［1］但工会却拒绝了她这个“男—女人”，
同时在酒吧里还要面临警察突然的检查和无故的侮辱和鞭打，这让洁斯的生活空
间和社会空间愈加狭小，更大的“危机”来至于洁斯对自己现有性别取向合理性的
质疑，她和身边有同样感受和经历的朋友一起站在了十字路口，洁斯开始注射荷
尔蒙来改变身体特征，如她自己所说：“我必须改变。

我一生都为着捍卫自己这样子而战斗，但是，我累了，我不知道该如何继续。

这是我唯一想到能让自己活着，又不失去自我的方法。

我真不知道还有什么其他办法。

”［1］洁斯和她朋友们作
出的改变是对社会二元性别制度的妥协，更是谋求自身生存环境的被动尝试。

这
种改变似乎使洁斯获得了社会的承认。

伴随短暂的安全感和归属感而来的是她内
心日益凸显的挣扎和矛盾，首先，在她逐渐融入的现实男性世界里，从生理和心
理上她都不能称之为真正的“男人”，这也是洁斯和安妮爱情“夭折”原因，安妮需
要的是一个真正的男人，而洁斯给不了。

其次，在改变性别之后，她不可能再回
到女同性恋的圈子里，那个圈子不会再接受她，女友泰瑞莎和她分手恰好证明了
这一点。

于是，洁斯感到自己犹如鬼魂，好像被活埋了。

她可是追问，“我现在是谁是女，是男？我长时间辛苦地争取成为女人中的一员，但总因自己的不同，而
被排除在外。

我不只是相信改变外表能隐藏住自己，我还希望能有机会，让我表
达出我本身不那么女人的部分，然而没有机会去发掘当一个（男—女）人的感觉，我直接成了一个没有过去的男人。

”［1］洁斯终于不能摆脱心里的障碍，在性别
归属的道路上找回自我，能够自己定义自己，重新当上了“男—女人”。

三、自我本真的回归和性别权利的争取
在经历了性别模糊、T和具有男性外貌特征的“男人”后，洁斯开始找回自我，坚持自己是既非女性又非男性的“第三性”即“男—女人”她拒绝了二元性别体制之
下对性别的生硬划分，波伏娃在《第二性》中运用存在主义的主客体理论解读了
女性所面临的生存与发展问题，同样，洁斯的“自我”寻找和定位也是她在男权社
会压迫下的不停主客体转换，对社会和家庭来说，洁斯从开始就置于被审视和拷
问的客体位置，她没有发言权，无法替自己做任何辩解。

当她以男性的外貌行走
世界，希望以主体的身份把握自己，改变生活时，她又发现自己是一个没有“过去”主体。

最终，洁斯确立了自己“男—女人”的身份，做一个跨性别者。

在“男—女人”的性别之下，她既是掌控自己性别的主体，又是审视外部二元性别制度的客体。

洁斯在确立自我性别之后，更是积极主动地参与到争取女性解放和女性权利的运
动中去，而跨性别运动正是美国六七十年代女性解放运动的一部分。

《蓝调石墙T》以一位女性自主选择性别取向的痛苦历程为主要内容,小说探
讨性别问题,“实质上是从人性和人的价值的高度探讨人的生存处境和个性解放的
问题。

”［2］正如《蓝调石墙T》序言中所说：“每个人都应该有权利来定义自己，有权利决定资金及要以什么样的面貌活着—而且也保留随时随意改变那个面貌的
权利”。

［1］
参考文献：
[1]费雷思(Leslie Feinberg) 著. 蓝调石墙T ( Stone Butch Blues). 陈婷译. 台北: 台湾劲
报股份有限公司, 2005，23.31.32 .37.41.70.103.197. 287.30.8.
[2]夏茵英. 性别解放文本《蓝调石墙T》解读[J]. 外国文学研究, 2003 (6) : 76 - 81. 作者简介：
张璐（1986-）男，内蒙古通辽人，河北大学文学院中国现当代文学专业研究生，研究方向；中国现当代文学。