中国哲学导论

●中国哲学和西方哲学的对比：中国哲学毕竟是在与西方哲学完全不同的文化 历史条件下发展起来的，有自己的文化的背景，有自己的独立的源流，有自己的 发展的线索，有自己回答哲学问题的话语系统与致思方式，有自己的一以贯之的 传统，因而在许多方面显示出不同于西方哲学的特质。我们研究中国哲学，不仅 要重视它与西方哲学相似相通的地方，而且更要重视它与西方哲学相异相别的地 方。只有这样，才能真正了解、 真正领会、真正把握中国哲学。
在导论中，我们着重从方法论上谈三个问题： 一是哲学与中国哲学的关系； 二是中国哲学的特点； 三是中国哲学史的研究。
第一节 哲学与中国哲学
一、哲学是什么？
●哲学的故乡在古希腊，本意是爱智慧、求智慧
智慧，它不是知识，不是科学，不是技能，不是某种可以学会、背熟、运用 的 现成的东西，而是理解和希望，是人们认识自己、认识世界、认识自己与世 界联系 的基本思想方法，是人们进行文化创造的想像力和批判力。智慧同知识相比， 可以说更难获得 ●对知识的不断的追求，是各门实证科学的任务和科学家的事业；而对 智慧的无穷的追求，则是哲学家的任务和哲学家的事业。哲学所追求的不 是实际的知识，而是人类的智慧。
宋代：朱熹著《伊洛渊源录》，考察宋代理学的展开。
明清之际：黄宗羲编著《明儒学案》和《宋元学案》两部学术思想史 巨著，总结宋元明学术思想。
二、中国哲学史研究的开启
●严格意义上的中国哲学史研究，是近百年来才开启的。 ●“中国哲学史”课程在大学开设是现代中国哲学的标志，“中国 哲学史”为名称的教科书及研究著作在中国正式出现 ，以胡适在 北京大学中国哲学门讲授“中国哲学史”课程为标志。胡适第一次 用现代的眼光，对中国哲学史研究的对象、目的、分期作了规定。 胡适（1891-1962），原名洪马辛、嗣糜、字 希疆，参加留美考试后改名适，字适之，安徽绩溪人。 胡适早年因提倡“五四”文学革命而成为新文化 运动的领袖之一，曾历任北京大学教授，北大文学院 院长，台湾中央研究院院长等职务。 中国现代著名 哲学家、历史学、文学家。哥伦比亚大学哲学院哲学 博士毕业，师从哲学家杜威，研习实用主义哲学。 胡适学识渊博，在文学、哲学、史学、考据学、 教育学等诸多领域均有建树。胡适于1919年出版著 作《中国哲学史大纲》，首次采用西方近代哲学的体 系和方法研究中国先秦哲学 ，开启中国现代哲学。
三、内圣外王的追求
中国哲学对人与世界的关系的思考中，对人与自然的关系进行的探讨并不多， 而是以对人与社会的关系和人自身的探讨。西方哲学起自哲人们对于自然的 惊讶与思考，而中国哲学则起自哲人们对于人生的忧患与求索。
四、不拘一格的表达
●中国哲学家不像西方哲学家重视运用逻辑方法建立明晰的体系，而是认 为运用逻辑方式难以表达这种人生的智慧 。哲学智慧的表达方式，在中国 哲学史上实际是不拘一格的，或采用语录的形式，或采用寓言的形式，或 采用诗的形式，或采用注释前人著作的形式，或采用逻辑论证的形式，可 以说是多种多样的。 ●《论语》，对孔子及其弟子的言论，都是以语录的形式记录下《庄子》 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》中就有许多哲学寓言 《老子》， 《天问》是 极优美的哲理诗，以诗的形式，以诗人的想像力和创造力，表达了对宇宙人 生的深刻看法。 ●中国哲学家也有运用逻辑方法建立体系的例子。如墨子、荀子、 孟子的的著述
（三）李泽厚著《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、 《中国现代思想史论》 这三本书的方法，在于把中国哲学史放在中国文化心理结构中加以 展开，进行探讨，从而获得对中华民族的自我意识生成发展的了解。
第二节 中国哲学的特点
中国哲学有哪些自己的特点呢？概括起来，有四个方面。
一、立足现实的态度
春秋末期以来的中国哲学家发展，都立足于现实世界，很少有彼岸世界的成 份。即使在中国古代宗教哲学中，最终所追求的往往不是彼岸世界。如土生土 长的道教追求现实生活中的长生久视。 中国化佛教追求“即世间而求出世 间” ，在现实中追求心性的超越。
武汉大学哲学教授范寿康于20世纪30年代完成中国哲学史通论是继胡适的中国哲学史大纲冯友兰的中国哲学史之后中国人写出的第三部中国哲学史北大哲学教授张岱年于抗日战争前夕完成中国哲学大纲也被视为中国哲学史研究开创时期的奠基性著作之一三介绍几部新时期的中国哲学通史著作一萧萐父李锦全主编中国哲学史这是近二十多年来编得最好影响最大的一部中国哲学史教科书至今累积印数十多万册
第三节 中国哲学研究的历史回顾
为了进一步了解我们这明。
一、中国哲学研究的源头
中华民族从很早的时代起，就对自己的哲学思想进行反思和总结， 从而开始了中国哲学史的研究。由于中国古代没有“哲学”这一概念 因而这种反思和总结多以学术思想史的形式出现，杂有一些今天看 来并不属于哲学范围的内容，这与我们今天严格意义上的哲学史研究 是不相同的。但这毕竟是中国古代的哲学史研究，成为中国哲学史 研究的源头。
二、非实体性的思维
中国哲学家对人与世界的关系的思考，不是从分析对象世界入手，而是从考察 对象世界的联系入手；不是追求决定这种关系的最终实体，而是探讨这种关系 的各因素的联结及其功能。把人与自然看作是一个有机的整体，不是从整体中 各元素的分析入手，而是从整体中各元素的联系入手，来把握对象世界。 孔子讲的“爱人”，墨子讲的“兼爱”，孟子讲的“恻隐之心”，荀子讲的“明 分使群”，也都体现了这种哲学智慧。 ■实体思维：探求万物的根源，在纷繁复杂不断发展变化的外部世界中，寻求 多中之一，探索关于世界的统一性问题 。实体思维是西方传统思想的根本特征。
卷，这是第一部完整的中国哲学通史教科书。
◆武汉大学哲学教授范寿康于20世纪30年代完成《中国哲学史通论》
，是继胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》之后 ，中国人写出的第三部中国哲学史
◆北大哲学教授张岱年于抗日战争前夕完成《中国哲学大纲》， 也被视为中国哲学史研究开创时期的奠基性著作之一
三、介绍几部新时期的中国哲学通史著作 （一）萧萐父、李锦全主编《中国哲学史》 这是近二十多年来编得最好、影响最大的一部中国哲学史教科书， 至今累积印数十多万册 。该书运用历史与逻辑相一致的方法，论 述中国哲学历史进程，比较明晰地勾画出中国哲学发展的逻辑环节 和基本线索。 （二）任继愈主编《中国哲学发展史》 该部书共七大卷，从先秦写到近代，目前已出版了四卷，论述从 先秦到隋唐的哲学发展。该书的一个特点，就是强调哲学与文化 之间的联系，把哲学史看成是一种文化史，认为历史上的哲学既是 一定时代文化的精华，又与一定时代文化的发展不可分割。
●中国古代哲学史研究主要代表著作
先秦时期：《庄子· 天下》篇对先秦学术思想发展作出反思 和总结。 西汉初年：司马谈蓍《论六家要旨》，是一篇总论先秦及秦汉之际 学术思想的论著，首次明确地把先秦以来的学术思想划分为阴阳、 儒、墨、名、法、道德六家。 唐代：宗密著《华严原人论》，评判中国化的佛教思想的发展 。
导 论
中国哲学的特点与中国哲学史的研究
“中国哲学史”，实际上有两层含义，一层是指在中国历史上所出现过的实 际的哲学运动，另一层则是指哲学史家们通过对中国历史上的实际的哲学运动 进行研究、反思与概括，而对这一运动所作的自己的叙述与书写。 前一层含义上的“中国哲学史”是不可能重复的，后一层含义上的“中国哲学 史”是不断重写的。 本课程“中国哲学”，正是在后一层含义上讲的，即是将我们对中国历史上 的实际的哲学运动所作的自己的叙述与书写，向同学们进行介绍和说明。 我们介绍和说明的内容，涉及中国哲学发生发展的全过程，着重讲授从先秦 到近代的中国哲学历史的基本线索、主要人物及其基本思想。
胡适：“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种 解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙 下来，便成了哲学史。”（胡适：《中国哲学史大纲》
胡适认为，哲学史研究有三个目的： （一）明变，知道古今思想沿革 变迁的线索； （二）求因，指出哲学思想沿革变迁的原因； （三）评判，知道各家学说的价值。评判应当是“客观的”，有三条 标准：（1）要看一家学说在同时的思想和后来的思想上发生何种 影响； （2）要看一家学说在风格、政治上发生何种影响； （3）要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。
胡适对中国现代哲学创建的重大贡献：破除了古代学 术思想史论著中对孔子与儒家经典的迷信，把孔子与 儒家作为同其他学派平等的学派看待。胡适的思想， 不仅对中国哲学史研究的开展产生了深远影响，在当 时的中国也起到了显著的思想解放作用 。
●现代中国哲学其他重要开创者代表论著：
◆北京大学哲学教授冯友兰于20世纪30年代著《中国哲学史》上下
胡适首次以中国学者的视角给出“哲学” 的定义：“凡研究人生切要的问题，从根 本上着想，要寻一个根本上的解决：这种 学问叫做哲学。”
人生切要的问题，大致有这些方面 ：（一）天地万物怎样来的（宇宙论）； （二）知识与思想的范围、作用及方法（名学及知识论）； （三）人生在世应该如何行为（人生哲学）； （四）怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶（教育 哲学）； （五）社会国家应该如何组织，如何管理（政治哲学）； （六）人生究竟有何归宿（宗教哲学）。
●哲学所探讨、所思考的最主要问题，就是人与世界的关系问题。包括三个方
面。：一是人与自然的关系，二是人与社会的关系，三是人与自身的关系。 环绕这些方面展开的，形成了宇宙论、本体论、认识论、历史观、人生观等 哲学领域
二、中国哲学概念的出现
●“哲学”这个词在中国出现，是近百年的事。在19世纪时，日本最早的西方哲学 传播者西周使用汉字的“哲学”二字表述源于古代希腊的西方哲学学说 （philosophy）。中国晚清的外交家兼学者黄遵宪，将这一词由日本介绍到 中国来。进入20世纪后，中国学术界逐渐接受并开始用“哲学”一词表述中外古 的哲学学说，从而开始出现了“中国哲学”的概念，建立了“中国哲学”学科，开 了“中国哲学史”这门学问和这门课程。