2021学年高中语文第二单元儒道互补2.2《老子》五章课件新人教版选修《中国文化经典研读》

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道可道 动词,言说、说出 怀其璧,从径道亡 名词,便道,小路 从郦山下,道芷阳间行 动词,取道 道 师者,所以传道受业解惑也 名词,道理 于是废先王之道 名词,主张、思想、学说 伐无道,诛暴秦 名词,道义
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3.辨用法
名可名．,非常名 “名”,名词活用为动词,叫出,命名 长短相形． “形”,名词活用为动词,对照,比较 绝圣．弃智 “圣”,形容词活用为名词,圣贤 民复孝．慈． “孝慈”,形容词活用为名词,孝慈的地步 绝巧．弃利 “巧”,形容词活用为名词,技巧 弱．之胜强,柔．之胜刚 “弱”,形容词活用为名词,弱小;“柔”, 形容词 活用为名词,柔软
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“不见其形〞被称为“无〞的“道〞,却能产生天地万物,所以老 子用“有〞来形容“形而上〞的“道〞,向下落实到“形而下〞的 介于“有形〞与“无形〞的一种特定的状态。“无〞和“有〞,来 源一样,有机联系,相反相成,同叫作“玄〞。所以,综合起来“道〞 是“无〞中“有〞,“有〞中“无〞,“道〞超越了人的经历世界。这 一章启示我们:不可拘泥于万事万物的表象,而应该用心去体悟 “道〞的实质。这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这 里出发,去阐述他的政治哲学和人生哲学的。
〞,就是对其无心为文,却能自然成采而言。
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关于语言修辞技巧,研究者普遍认为?老子?在比喻和排比的运用 上独具特色。章沧授对?老子?的语言修辞手法做了更为全面具体 的研究,他认为?老子?在句式的运用上独具匠心,“他善于使用排比、 对偶、递进等各种句式,表情达意,形式新颖,变化灵活〞。他在文 章中重点分析了排比和对偶两种句式。?老子?中的排比句数量多, 格式齐备,形式灵活,运用巧妙,“这些排比句的运用,既使论述的事 理主次清楚,条理清晰,层层递进,详尽通达;也使文章雄健有力,气势 磅礴,假设悬河飞泻,注而不竭〞;?老子?中运用了大量的对偶 句,“这些对偶句以整齐的句式有机地错置在各章中,不仅给人以 美感,而且含有深刻的哲理,令人启迪无穷〞。他对?老子?用喻进展 了详尽的考察,指出:老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事 理,并且不拘一格,形式灵活,风格多变,有其独到之处。
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老子,生卒年月不详,一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今 河南鹿邑)人,是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家,道家学派的 创始人。老子曾任周王朝掌管史册典籍的官吏,后退隐。他晚年乘 青牛西去,并在函谷关前写成了五千余言的?道德经?(又名?老子?), 最后不知所终。
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愿以十五城请易璧 动词,交换 故令有所属 动词,依从 名属教坊第一部 动词,写 山相属无间断 动词,连续 属 苏秦、杜赫之属为之谋 名词,类,辈 吾属今为之虏矣 名词,同一类的,这些人 时维九月,序属三秋 动词,是,系 属予作文以记之 通“嘱”,告诉
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邻国相望 动词,看 巫从旁望空代祝 介词,向,朝着 望 则天下之民皆引领而望之矣 动词,期盼 则请立太子为王,以绝秦望 名词,希望 若望仆不相师 动词,责怪
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“有时如江河尽泻,一气贯穿,有时又像逆流盘旋,顿挫抑扬;有时假 设短兵相接,锋芒毕露,有时又含蓄不露,回味无穷〞。?老子?中的 比喻不仅仅是一般的“举他物以明之〞的修辞手法,还“往往借助 丰富的想象以构成鲜明的形象〞,丰富的想象表现为联类无穷的思 维运动,使比喻具有联想功能,从而形成了其独有的抒情色彩。
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3.你是怎样对待老子“小国寡民〞的理想社会的? 提示:在老子看来,“小国寡民〞的社会是经过长期的“无为之事 〞和“不言之教〞使人类的传统观念发生了根本转变的社会,是国 家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天看 来,老子实际上是主张回到远古的时代去,并停滞在那个阶段不再 向前开展,表达了老子对他所处的那个尔虞我诈、率兽食人的时代 深恶痛绝的情感态度,但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的 理想社会,不符合社会开展的规律,根本就没有实现的可能。
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3.天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜 强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社 稷主;受国不祥,是为天下王。正言假设反。
点评:本章从生活经历出发,引申出弱能胜强、柔能克刚的道理, 其本质上也是强调“圣人〞应该遵循的治国之道,即“受国之垢〞 “受国不祥〞。可用?老子?中“以其不争,故天下莫能与之争〞来 概括这种治国的“柔〞性。老子用水作喻,就是告诉我们“圣人〞 能做到谦卑,言辞谦逊,才能使国家安宁。本章中,“正言假设反〞是 理解的难点。所谓“正言假设反〞,就是说正面的话听起来像反话 一样,有些话往往从反面来表述正面,从否认的方面来表述肯定。 例如,?老子?中的“大巧假设拙〞“大直假设屈〞“大辩假设讷〞等 论述,就是从否认的方面来表述肯定的。“正言假设反〞是老子独 特的立言准那么,是老子思想的一大特色。
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欲以观其妙． “妙”,形容词活用为名词,妙处、微妙的地方 使民重．死而不远徙 “重”,形容词活用为动词,看重 甘．其食 “甘”,形容词的使动用法,使……甘 美．其服 “美”,形容词的使动用法,使……美 安．其居 “安”,形容词的使动用法,使……安
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乐．其俗 “乐”,形容词的使动用法,使……乐 4.分古今 道可道,非．常．道(古义:两个词,不是、永恒不变。 今义:特殊的,十分) 见素抱朴,少私寡欲,绝．学．无忧(古义:抛弃学问。 今义:高明而独到的学问;失传的或极难掌握的学问) 天下莫柔弱于水,而攻坚．强．者,莫之能胜(古义:坚固。 今义:强固有力,不可动摇或摧毁)
2 ?老子?五章
?老子?一书,是开中国古代哲学思想先河的哲理诗,是人类生命活 力的颂歌,是老子这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事 认知的哲学格言,是中国文化的大宝藏,是中国思想史上一次灿烂 的日出。?老子?充满了智慧之爱,闪烁着智慧之美。学习本文,需精 读课文,积累重点文言知识(实词、虚词和特殊句式),并初步了解? 老子?,发现在其精悍的文字里所蕴含的博大精深的思想。
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5.明句式 道可道,非常道 判断句 无,名天地之始 判断句 天下莫柔弱于水 介词构造后置句 莫之能胜 宾语前置句 受国之垢,是谓社稷主 判断句 绝圣弃智,民利百倍 定语后置句 6.积名句 有无相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随。 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
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1.道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之 母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名, 同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
点评:本章开篇明义,树立高标。“道〞是这章(也是?老子?全书) 的核心概念,是老子最高的哲学范畴。在这里“道〞指的是一切存 在的根源,是自然界形成与开展的原动力,具有无限的潜在力量和 创造力,天地间万物蓬勃地生长都是道的潜藏力不断作用的一种表 现。“道〞具有不可言说性,不可以概念化,是天地万物的根源。 “无〞和“有〞是用来指称“道〞的,是用来说明“道〞由无形质 落实为有形质的一个过程。“无〞并不等于零,相反,因为“道〞 具有潜藏的特性,不能为人的感观所认识,所以老子用“无〞来指 称这个“不见其形〞的特性。在老子看来,“无〞蕴含着无限未显 现的生机,蕴含着无限的“有〞。
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1.“道可道,非常道;名可名,非常名〞的含义是什么?你是怎样理 解?老子?中的“道〞的?
提示:这句话的意思:可以言说的道理,就不是永恒不变的道理;能 够叫知名字的事物,就不是恒定的事物。它包含两层含义:第一,没 有绝对的真理,事物是不断变化开展的,现在认为有道理的东西,以 后不一定还有道理;第二,客观事物的真相是语言难以穷尽的,能用 语言描述的事物是有限的,语言难以完整描述所有的真理。这句话 出现在?老子?的第一章,又是第一章的第一句,带有开宗明义的作 用。老子的“道〞是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念 符号。
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2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无 相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随。
点评:老子在这里阐述了事物的相对与相生的关系。美与恶、 有和无、难和易、高和下、音和声、前和后,都是相对而存在的。 世间本无所谓美丑,所谓美丑只不过是人的一种感官价值判断。老 子在这里教导人们,不仅要看重正面,也要看重反面,要从正反的关 系里理解正面的含义。人们既要看重事物间相对的比较关系,又要 看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影 响、渗透、转化,这是朴素辩证法的具体运用。
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?老子?的修辞特色 老子倡言“绝圣弃智〞“美言不信〞,似乎不像儒家孔孟那样重
视语言表达。
罗根泽认为:老子“既然反对美,反对言,那么借助于美与言的文 学,更不必说了〞。老子诚然无意于沉思翰藻,然而正如鲁迅所 云:“然文辞之美富者,实唯道家。〞五千言精妙凝练,表现出高度 的写作技巧那么是无疑的。鲁迅所谓的“时亦对字协韵,以便记诵
?老子?是中国古代哲学著作,共81章,分上、下篇。现在的通行本 中,上篇言道,下篇言德。书中用“道〞来说明宇宙万物的演变,提 出了“道生一,一生二,二生三,三生万物〞和“天下万物生于有,有 生于无〞的观点。?老子?对后世影响深远,以其思想为核心,中国形 成了历史上与儒家学派对立的道家学派。
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1.注字音
加点字
读音
观其徼．
jiào
社稷．
jì
加点字 受国之垢． 舟舆．
读其妙 相当于“夫”,无义
故列叙时人,录其所述 连词,因此
故 亲故多劝余为长吏 名词,老朋友
惠文、武、昭襄蒙故业 形容词,原来的
君安与项伯有故 名词,交情
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有无相生,难易相成 形容词,容易 易 其无以易之 动词,改变
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2.?老子?第十九章中提出了怎样的改造社会的主张?你如何对待 这一主张?
提示:老子认为要想使社会风气淳厚清正,人民得到百倍的好处, 必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲,使人民重新回到单纯朴 素、清心寡欲的原始状态,用无为的原那么去管理。
老子的主张显然是片面的。时代要前进,社会要开展,人类的聪 明才智总要提高,这是主流。当然,聪明才智在某些人物身上也会 带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪,但这绝不是知识、智慧 本身的罪过。老子关心并希望社会稳定,希望恢复人的自然本性, 有积极的作用,但作为给社会开出的药方,却是不适宜的。