荒诞的存在_高三作文

荒诞的存在
在词典上，“荒诞”意为“极不真实；极不近情理”。

在人们的观点中，“荒诞”的含义要稍稍宽松些：可以指不合自己的意；不合常理等无法接受的人、物或事。

“荒诞”的反义词是真实，首先得确认“真实”这个概念，才能比较恰当的解释“荒诞”。

“真实”，这个词的范围太宽广了，太高深莫测，太令人畏而远之。

简言之，“真实”即是不假，那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的Ａ推到Ｂ，从Ａ推到Ｃ再推到Ｄ，可以得出Ｂ等于Ｄ，即：“荒诞”等于不如自己的意、不合常理，“荒诞”又等于假，那么，不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的？看到这里，你一定会笑我牵强附会，甚至强词夺理，其实，这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在，需要分开说明。

这里没有显微镜，就只能粗略地观察。

首先，为什么人们会感到荒诞呢？通俗些说，荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。

人们为什么笑？就是这些事或人偏离正轨，与通常所规定的或者与习俗不符，独特到另类、古怪，就引人发笑。

人们为什么生气？不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力，被他人侵占或损害了利益，或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。

能够感知到荒诞的，是人。

所以，“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。

荒诞没有确切的定义，只是人们的感觉以及为了自己的需要
在掌控着它。

由此看来，荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的，只是当时还不能够被人们所接受。

请想想，在一个时代、在一个国度，大多数的人们就只生存在其中，平庸忙碌，知识水平、创新意识有限，根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神，更谈不上接受。

被这些平凡的人们认为荒诞的，可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠，只是蒙一时之尘，日后终将震慑世界。

这种“荒诞”的存在，却是推动世界不断进步的车轮，在被压与负重中坚持着前进着，有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。

在人类历史的翻页间，页脚就批注满了这些例子，它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。

这种“荒诞”不是被普通人们，而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑，这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力，而且已经有不少的牺牲者。

部分普通人一旦升格成为名人、权威人士，就过分相信自己的智慧和威信，不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。

名人与权威的背后有太多附庸者，他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛，给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。

但也并不是毫无办法的，伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”，铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。

也有一些“荒诞”的支持者是民众，就像爱迪生不承认交流电的便利，但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中，“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞，而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。

荒诞，有时是由人们主观判断的，不免会因为外部环境而出现误判，所以要谨慎地对待。

真正的荒诞，是不讨人喜欢的，即使让人发笑，也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。

荒诞存在于世上各个地方，但荒诞主要存在于人们的认识当中。

人能够思考，人因此认为比其它动物高一等。

但思考难免会出错，甚至闹笑话，甚至引起错误的行动，这就诞生了荒诞。

若是影响不大，这种荒诞并不足以为奇，还可以说生活的小小调味品；若是造成了大的危害，这是情有可原但应该承担后果，这不是错误只是误差，误差是可以减小的。

还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限，而是故意的，这种荒诞是令人厌恶的。

有人故意以错误和荒唐作为噱头，博得众人发笑，来关注自己。

这种人是可怜的可悲的，只能这种拙劣的手法来证明自己的存在，同时也是可厌的，这种人失去了某些品质。

张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞：一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点，有过同样失误的前人只会哭笑不得；有时候大张旗鼓的标榜的新事物，可能前人早已探索过，时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙；挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡，不如去汲取更多的知识，等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞，现在请试着看看周围，重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事，甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认荒诞的存在
在词典上，“荒诞”意为“极不真实；极不近情理”。

在人们
的观点中，“荒诞”的含义要稍稍宽松些：可以指不合自己的意；不合常理等无法接受的人、物或事。

“荒诞”的反义词是真实，首先得确认“真实”这个概念，才能比较恰当的解释“荒诞”。

“真实”，这个词的范围太宽广了，太高深莫测，太令人畏而远之。

简言之，“真实”即是不假，那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的Ａ推到Ｂ，从Ａ推到Ｃ再推到Ｄ，可以得出Ｂ等于Ｄ，即：“荒诞”等于不如自己的意、不合常理，“荒诞”又等于假，那么，不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的？看到这里，你一定会笑我牵强附会，甚至强词夺理，其实，这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在，需要分开说明。

这里没有显微镜，就只能粗略地观察。

首先，为什么人们会感到荒诞呢？通俗些说，荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。

人们为什么笑？就是这些事或人偏离正轨，与通常所规定的或者与习俗不符，独特到另类、古怪，就引人发笑。

人们为什么生气？不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力，被他人侵占或损害了利益，或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。

能够感知到荒诞的，是人。

所以，“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。

荒诞没有确切的定义，只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来，荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的，只是当时还不能够被人们所接受。

请想想，在一个时代、在一个国度，大多数的人们就只生存在其中，平庸
忙碌，知识水平、创新意识有限，根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神，更谈不上接受。

被这些平凡的人们认为荒诞的，可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠，只是蒙一时之尘，日后终将震慑世界。

这种“荒诞”的存在，却是推动世界不断进步的车轮，在被压与负重中坚持着前进着，有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。

在人类历史的翻页间，页脚就批注满了这些例子，它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。

这种“荒诞”不是被普通人们，而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑，这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力，而且已经有不少的牺牲者。

部分普通人一旦升格成为名人、权威人士，就过分相信自己的智慧和威信，不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。

名人与权威的背后有太多附庸者，他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛，给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。

但也并不是毫无办法的，伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”，铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。

也有一些“荒诞”的支持者是民众，就像爱迪生不承认交流电的便利，但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中，“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞，而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。

荒诞，有时是由人们主观判断的，不免会因为外部环境而出现误判，所以要谨慎地对待。

真正的荒诞，是不讨人喜欢的，即使让人发笑，也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。

荒诞存在于世上各个地方，但荒诞主要存在于人们的认识当中。

人能够思考，人因此认为比其它动物高一等。

但思考难免会出错，甚至闹笑话，甚至引起错误的行动，这就诞生了荒诞。

若是影响不大，这种荒诞并不足以为奇，还可以说生活的小小调味品；若是造成了大的危害，这是情有可原但应该承担后果，这不是错误只是误差，误差是可以减小的。

还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限，而是故意的，这种荒诞是令人厌恶的。

有人故意以错误和荒唐作为噱头，博得众人发笑，来关注自己。

这种人是可怜的可悲的，只能这种拙劣的手法来证明自己的存在，同时也是可厌的，这种人失去了某些品质。

张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞：一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点，有过同样失误的前人只会哭笑不得；有时候大张旗鼓的标榜的新事物，可能前人早已探索过，时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙；挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡，不如去汲取更多的知识，等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞，现在请试着看看周围，重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事，甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认荒诞的存在
在词典上，“荒诞”意为“极不真实；极不近情理”。

在人们的观点中，“荒诞”的含义要稍稍宽松些：可以指不合自己的意；不合常理等无法接受的人、物或事。

“荒诞”的反义词是真实，首先得确认“真实”这个概念，才能比较恰当的解释“荒诞”。

“真实”，这个词的范围太宽广了，太高深莫测，太令人畏而远之。

简
言之，“真实”即是不假，那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的Ａ推到Ｂ，从Ａ推到Ｃ再推到Ｄ，可以得出Ｂ等于Ｄ，即：“荒诞”等于不如自己的意、不合常理，“荒诞”又等于假，那么，不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的？看到这里，你一定会笑我牵强附会，甚至强词夺理，其实，这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在，需要分开说明。

这里没有显微镜，就只能粗略地观察。

首先，为什么人们会感到荒诞呢？通俗些说，荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。

人们为什么笑？就是这些事或人偏离正轨，与通常所规定的或者与习俗不符，独特到另类、古怪，就引人发笑。

人们为什么生气？不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力，被他人侵占或损害了利益，或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。

能够感知到荒诞的，是人。

所以，“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。

荒诞没有确切的定义，只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来，荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的，只是当时还不能够被人们所接受。

请想想，在一个时代、在一个国度，大多数的人们就只生存在其中，平庸忙碌，知识水平、创新意识有限，根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神，更谈不上接受。

被这些平凡的人们认为荒诞的，可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠，只是蒙一时之尘，日后终将震慑世界。

这种“荒诞”的存在，却
是推动世界不断进步的车轮，在被压与负重中坚持着前进着，有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。

在人类历史的翻页间，页脚就批注满了这些例子，它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。

这种“荒诞”不是被普通人们，而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑，这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力，而且已经有不少的牺牲者。

部分普通人一旦升格成为名人、权威人士，就过分相信自己的智慧和威信，不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。

名人与权威的背后有太多附庸者，他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛，给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。

但也并不是毫无办法的，伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”，铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。

也有一些“荒诞”的支持者是民众，就像爱迪生不承认交流电的便利，但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中，“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞，而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。

荒诞，有时是由人们主观判断的，不免会因为外部环境而出现误判，所以要谨慎地对待。

真正的荒诞，是不讨人喜欢的，即使让人发笑，也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。

荒诞存在于世上各个地方，但荒诞主要存在于人们的认识当中。

人能够思考，人因此认为比其它动物高一等。

但思考难免会出错，甚至闹笑话，甚至引起错误的行动，这就诞生了荒诞。

若是影响不大，这种荒诞并不足以为奇，还可
以说生活的小小调味品；若是造成了大的危害，这是情有可原但应该承担后果，这不是错误只是误差，误差是可以减小的。

还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限，而是故意的，这种荒诞是令人厌恶的。

有人故意以错误和荒唐作为噱头，博得众人发笑，来关注自己。

这种人是可怜的可悲的，只能这种拙劣的手法来证明自己的存在，同时也是可厌的，这种人失去了某些品质。

张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞：一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点，有过同样失误的前人只会哭笑不得；有时候大张旗鼓的标榜的新事物，可能前人早已探索过，时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙；挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡，不如去汲取更多的知识，等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞，现在请试着看看周围，重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事，甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认荒诞的存在
在词典上，“荒诞”意为“极不真实；极不近情理”。

在人们的观点中，“荒诞”的含义要稍稍宽松些：可以指不合自己的意；不合常理等无法接受的人、物或事。

“荒诞”的反义词是真实，首先得确认“真实”这个概念，才能比较恰当的解释“荒诞”。

“真实”，这个词的范围太宽广了，太高深莫测，太令人畏而远之。

简言之，“真实”即是不假，那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的Ａ推到Ｂ，从Ａ推到Ｃ再推到Ｄ，可以得出Ｂ等于Ｄ，即：“荒诞”等于不如自己的意、不合常理，“荒诞”又等于假，那么，不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假
的？看到这里，你一定会笑我牵强附会，甚至强词夺理，其实，这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在，需要分开说明。

这里没有显微镜，就只能粗略地观察。

首先，为什么人们会感到荒诞呢？通俗些说，荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。

人们为什么笑？就是这些事或人偏离正轨，与通常所规定的或者与习俗不符，独特到另类、古怪，就引人发笑。

人们为什么生气？不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力，被他人侵占或损害了利益，或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。

能够感知到荒诞的，是人。

所以，“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。

荒诞没有确切的定义，只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来，荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的，只是当时还不能够被人们所接受。

请想想，在一个时代、在一个国度，大多数的人们就只生存在其中，平庸忙碌，知识水平、创新意识有限，根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神，更谈不上接受。

被这些平凡的人们认为荒诞的，可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠，只是蒙一时之尘，日后终将震慑世界。

这种“荒诞”的存在，却是推动世界不断进步的车轮，在被压与负重中坚持着前进着，有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。

在人类历史的翻页间，页脚就批注满了这些例子，它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。

这种“荒诞”不是被普通人们，而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑，这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力，而且已经有不少的牺牲者。

部分普通人一旦升格成为名人、权威人士，就过分相信自己的智慧和威信，不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。

名人与权威的背后有太多附庸者，他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛，给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。

但也并不是毫无办法的，伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”，铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。

也有一些“荒诞”的支持者是民众，就像爱迪生不承认交流电的便利，但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中，“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞，而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。

荒诞，有时是由人们主观判断的，不免会因为外部环境而出现误判，所以要谨慎地对待。

真正的荒诞，是不讨人喜欢的，即使让人发笑，也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。

荒诞存在于世上各个地方，但荒诞主要存在于人们的认识当中。

人能够思考，人因此认为比其它动物高一等。

但思考难免会出错，甚至闹笑话，甚至引起错误的行动，这就诞生了荒诞。

若是影响不大，这种荒诞并不足以为奇，还可以说生活的小小调味品；若是造成了大的危害，这是情有可原但应该承担后果，这不是错误只是误差，误差是可以减小的。

还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限，而是故意的，这种荒诞是令人厌恶的。

有人故意以错误和荒唐作为噱头，博得众人发笑，
来关注自己。

这种人是可怜的可悲的，只能这种拙劣的手法来证明自己的存在，同时也是可厌的，这种人失去了某些品质。

张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞：一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点，有过同样失误的前人只会哭笑不得；有时候大张旗鼓的标榜的新事物，可能前人早已探索过，时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙；挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡，不如去汲取更多的知识，等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞，现在请试着看看周围，重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事，甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认荒诞的存在
在词典上，“荒诞”意为“极不真实；极不近情理”。

在人们的观点中，“荒诞”的含义要稍稍宽松些：可以指不合自己的意；不合常理等无法接受的人、物或事。

“荒诞”的反义词是真实，首先得确认“真实”这个概念，才能比较恰当的解释“荒诞”。

“真实”，这个词的范围太宽广了，太高深莫测，太令人畏而远之。

简言之，“真实”即是不假，那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的Ａ推到Ｂ，从Ａ推到Ｃ再推到Ｄ，可以得出Ｂ等于Ｄ，即：“荒诞”等于不如自己的意、不合常理，“荒诞”又等于假，那么，不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的？看到这里，你一定会笑我牵强附会，甚至强词夺理，其实，这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在，需要分开说明。

这里没有显微镜，就只能粗略地观察。

首先，为什么人们会感到荒诞呢？通俗些说，荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。

人们为什么笑？就是这些事或人偏离正轨，与通常所规定的或者与习俗不符，独特到另类、古怪，就引人发笑。

人们为什么生气？不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力，被他人侵占或损害了利益，或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。

能够感知到荒诞的，是人。

所以，“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。

荒诞没有确切的定义，只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来，荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的，只是当时还不能够被人们所接受。

请想想，在一个时代、在一个国度，大多数的人们就只生存在其中，平庸忙碌，知识水平、创新意识有限，根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神，更谈不上接受。

被这些平凡的人们认为荒诞的，可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠，只是蒙一时之尘，日后终将震慑世界。

这种“荒诞”的存在，却是推动世界不断进步的车轮，在被压与负重中坚持着前进着，有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。

在人类历史的翻页间，页脚就批注满了这些例子，它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。

这种“荒诞”不是被普通人们，而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑，这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力，而且已经有不少的牺牲者。

部分普通人一旦升格成为名人、权威人士，就过分相信自
己的智慧和威信，不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。

名人与权威的背后有太多附庸者，他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛，给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。

但也并不是毫无办法的，伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”，铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。

也有一些“荒诞”的支持者是民众，就像爱迪生不承认交流电的便利，但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中，“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞，而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。

荒诞，有时是由人们主观判断的，不免会因为外部环境而出现误判，所以要谨慎地对待。

真正的荒诞，是不讨人喜欢的，即使让人发笑，也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。

荒诞存在于世上各个地方，但荒诞主要存在于人们的认识当中。

人能够思考，人因此认为比其它动物高一等。

但思考难免会出错，甚至闹笑话，甚至引起错误的行动，这就诞生了荒诞。

若是影响不大，这种荒诞并不足以为奇，还可以说生活的小小调味品；若是造成了大的危害，这是情有可原但应该承担后果，这不是错误只是误差，误差是可以减小的。

还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限，而是故意的，这种荒诞是令人厌恶的。

有人故意以错误和荒唐作为噱头，博得众人发笑，来关注自己。

这种人是可怜的可悲的，只能这种拙劣的手法来证明自己的存在，同时也是可厌的，这种人失去了某些品质。

张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞：一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点，有过同样失误的前人只会哭笑不得；。