《中庸》解读第2节——中和为贵

第二节中和为贵
原文：
道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

有道者和君子的区别是什么？
在儒家的典籍里会经常提到君子和小人两个词，但是君子这个词在不同的语句里有不同的意思，有的时候表示已经得道的人，有的时候表示品德高尚的人，有的时候表示正在求道或者正在努力使自己品德高尚的路上的人。

这句话里的君子就是在学习求道上路的人，而不是有道者。

为什么这么说呢？因为上面说了，有的人的是时刻都不会偏离道的，偏离正道的人就不会是有道者。

所以对于有道者来说，时刻不离道，时刻不离自己的本性的生存，是它自然的状态，而不需要刻意为之，但是下面提到的君子就不是如此了，还需要“戒慎乎”“恐惧乎”，还需要“慎其独也”，这里的君子还会担心害怕自己有人没人的时候在心里或者言行上做出不符合道的事情，不能做到率性而为，还有刻意为之的心态。

但圣人说教的目的就是为了教化世人，所以这句话也是在告诉我们：我们每个人都是君子，应该按照君子的方法和心态去修正自己的心性和言行，最终达到率性而为的目的，使自己最终能够自然而然、不再需要刻意为之就能时刻顺道而行。

所以孔子在《论语》里也提到“一日三省吾身”，要平时多反省自我。

自我反省什么？反省自己待人接物是不是保持平常心了，是不是偏而不中了，是不是带着感情色彩对人对事了，是不是情绪激动过度了，是不是高兴过头了，或者伤心过度了之类的。

什么是“中”？什么是“和”？
喜怒哀乐之未发谓之中。

这里的“中”就是我们常说的“平常心”，一个人“心平”的时候不会有任何喜怒哀乐的情绪，就是佛家所说的“如如不动”心的状态，一旦有了喜怒哀乐，心就不平了，也不持中了，看问题也不能保持客观中立了，一般情况下，我们看待一个问题总是不能保持客观中立，就是因为我们对这件事、这个人本身就在潜意识里有某种情绪在里面，因此我们常说每个人都是一个世界；这个自我的世界，正是因为我们带着感情和情绪、戴着有色眼镜去看待而不同，所以我们不容易做到下面说的“和”，但是其实这个世界是有其本来样子的。

我们看《神雕侠侣》里面的小龙女在喜欢上杨过之前，一直处于“中”的状态，所以她能够睡在绳子上掉不下来，她在学习这个本领的时候也非常容易学会，而普通人会因为有恐惧的情绪或者杂念而不容易学会；也正因为此她看到世界是一个本真的世界，而那些世俗的人看到的都是受社会思想教化和制度影响而形成的另一个变形的世界，双方都无法理解对方的世界。

而在普通人看来，小龙女的状态就是“活死人”的状态，一个没有正常人情感的人，所以金庸让古墓派的人居住在“活死人墓”里。

其实小龙女的原型是观音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，遂去灵鹫山礼拜佛祖，以人身成就佛陀。

只有拥有小龙女这种心境和状态的人才容易做到“一语成佛”或者“立地成佛”，而在普通人眼中，这种人一般都会被认为是“傻子”或者脑子不正常，但是这种人才是真正的“大智若愚”，才真正的更具智慧，因为这种便是“无极”的状态，万物“从中”而来，从无极而来，所以下面说，“中也者，天下之大本也”；而“愚”只是普通人、世俗人眼里的“愚”，其实，世俗人的“聪明”才是真的的“愚”。

发而皆中节谓之和。

如果万物都始终处于“中”的状态，也就不会有万物的产生，万物就会回归寂灭，天地就会重新处于混沌状态，这是那些修行人所要达到的状态，但是不是目前天道运行的状态，也就不是大多数物质的状态，绝大多数物质会随着天道的运行在不停的变化的，但是这种变化是有节制的，不会朝着某个方向像疯了似的一直发展，这种有节制的发展就叫“和”；以人的情绪来说，我们喜怒哀乐爱恶欲的每种情感和感受都应该保持一定的度，不要达到不可控的状态，从而做出极端的行为来，点到即止；以一年四季来说，任何一种季节都不会保持十二个月，否则万物都会死亡，正是因为有季节的更替轮回，才有万物的产生和欣欣向荣，才有“野火烧不尽，春风吹又生”的繁衍，所以才有下面说的“和也者，天下之达道也”，无极而太极，太极动，阴阳分，阴阳在互相节制和转化中成就了我们过去、现在和未来的世界，所谓“达道也”。

和“节”相对的词是“纵”或者“淫”，淫的本意是“雨一直的下”，就是雨下个不停，没有节制的下，所以古人提倡要“节欲”，除了生理欲望，一切“欲望”都要节制，而现在我们社会甚至说整个世界倡导的都是“纵欲”，把欲望最大化的释放出来，所以我们看现在的世界很乱，国内由于没有宗教信仰，也没有正确的教育观和社会思潮的引导，更是奇葩事件层出不穷。

但是上面提到的“极端”和“不节制”是否就完全的一无是处呢？当然不是，这个涉及到阴阳互根、阴阳转化的原理，以后遇到了再说。

万物是如何产生的？
答案：致中和，天地位焉，万物育焉。

中者，古人所谓的无极也，混沌也，盘古也；和也者，太极也，阴阳和谐互动也，天地也；无极生太极，太极生两仪（阴阳）；万物从“无”“中”而来，天地乃世间最大的阴阳；有天地然后有万物。

这也是告诉我们两点，第一点，要想有怪力乱神的本事，首先要能时刻保持“心平”、“持中”、“平常心”，要能回归到无极混动的状态中去，与天地融为一体，便有天地化物的本领，也就是成佛成仙成菩萨成“活死人”，你每天活蹦乱跳，热血澎湃，斗志昂扬，满脑子世俗名利，就不要想什么修行不修行、得道不得道或者希望自己有多高的境界了，这些与你缘分薄，正如六祖慧能说的“心平何劳持戒，行直何用修禅”，心不平，念再多阿弥陀佛也是在浪费时间和生命而已，守多少戒也只是形式而已。

当然也有例外，比如哪天你经历了什么大灾大难，一下子脱胎换骨了，也是可以猛然超脱的。

第二点，要想在世俗世界里混的好，必须懂得“和为贵”，必须要懂得合作，懂得理解他人、为他人着想，不能过激和极端，并且要一起往好的方面发展，去成就他人和万物，所谓“育万物”，然后才能有得万利的可能。

总结：上面这几句话主要是告诉我们时刻要保持平常心，不要过犹，也不要不及，该我们做什么事情的时候就要去做，不要带着情绪说不想做或者不想如何如何；环境或者条件变了，我们看问题的角度和心态也要跟着变，不能思维僵化不懂变通；不该我们做的事情我们也不要冒进去做，大跃进也是不行的，揠苗助长和刻舟求剑都是不对的，这就是中和为贵或者叫“和为贵”。

白衣卿相2019年8月5日星期一。