土族民族优秀传统文化与高尚精神追求
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古老传奇 的神话
在 土 族 民族 文化 中 ，神 话 传说 是 一种 较 古 老的体 裁 。它运 用 浪漫 主义 手法 反 映出 先 民对 各 种 自然 、 社 会 现 象 的认 知 ，超 凡 脱俗 ，形 神 兼 备 ，表 现他们 与 自然 进行 斗 争 的 英 雄 气概 和乐 观精 神 。神话 以社会 生 活 为描 写对 象 ，从而 艺术 地折 射 出土族 古 代社 会 的发展 进 程 ，这类 神 话 以人类 起 源 等题材 为 主 ，口耳 相传 ，世代 不迁 ，层 出不 穷 。
末 歌 》讲 世 界 的 形 成 ，还 讲 人 类 的 起 源 和文 化 的兴起 ，集 中反 映 了土 族 先 民对 世 界 和 人 类 及 其 文 化 的 朴 素 观念 和初 步认识 。尤其 讲儒释 道三 教文 化 ，说 ：“道 家 留 了金 木水 火土 ，世 间公平 到 如此 。释 家 留 了 生 老病 死 苦 ，人生公 平 到如 今 。儒 家 留了ｆ■义礼 智信 ，礼 仪公 平 到如 今 。”反 映 了土族 的 文化观 念 ，也是 对土族 文化 的最 好诠 释 。
《幸 木 里斯 》与 《混 沌 周 末 歌 》 如 出一 辙 ，精 妙臻 熟 ，它 是 以神 话 了 的神 人之 力创造 天地 ，又 以 自然 的 生 成原 理 只将 １ ３ 、月 、地 的生 成 顺序 作一 梳理 。“盘古 才 出世 ，观天 无天 ，观地 无地 。天连 水 ，水连 天 ， 阴 阳作乱 ，不 分 四象 。１３月 不 明 ，星 斗不亮 。盘古 开 天 ，日月 星辰 ，有 了 天地 ，留下男女 。”“盘 古人 皇最 是 亲 ，可 它 仍 在 半 虚 空 ；１ ３月 二 轮 东 西转 ，留下男女 才 有人 。”盘古 是从 “石 卵”中 出 生 ．是 天 地 第 一 人 ．他 ｝ｆ｛生 后开 始创 造人 类 。他把 石 子撒 一 把 ，撒 到 江 中生 莲 花 ；莲 花 顶 上
中国土族 ·２０１８·夏季号
皿
ＣＨＩＮＡ Ｓ ＴＵ Ａ１１１０ＮＡＬｌＴＹ
生红 云 ，红云结籽成灵珠 ；灵 珠转世 一 男相 ，有了男相没女 相 ；４Ｌ出草人 三个来 ，每天江边授人 言 ；草人才能 讲人言 ，才有 男女两样人 ……作 为 “人皇 ”的盘 古是从 “石卵 ”中生 成 ， 凡 问 的凡 人 却 是从 盘 古 撒 进 水 中 的石料 转 化而成 ，这 一类型 被 称为 土族 的“石 生人类 说 ”，同于汉 文化 “神创说”。博采众长既有共性说 ， 又有 匠心独 具 的个性 说 ，形 成 了中 华民族共有 的文化形态 和文化意 向 ，这 对 于研 究 民族历 史 、宗教 、民 俗 提供 了丰富 的 口碑 元素 。
走 进 互 助 土 族 自治 县 五 十镇 北庄 村 ，有一 座古 堡格外 吸 引人 ， 几次 走访 ，听 到 了这 座古 堡 的一些 传说 ，这传说一直 口传在古堡里的 土族 人 中 ，也反 映 了土族 这个 民族 形 成的艰 难 曲折 。传说 古堡 底下有 宝 藏 ，很 早 以前 ．鲜 卑 慕 容 部 的 一 个 分 支— — 察 汗慕 容部 在青 海 湖 边 建立 了 自己的王 国 ，后 来慕 容 王 国被吐蕃 所 灭 ，他们 的最 后 一个 王 叫慕 容 复 ，被 吐 蕃 打败 以后 ，慕 容 复 带 着残 军 和部 众 流 落 到 今 北 庄 村 一带筑 城 定居 ，把 自己的金银 宝 藏 埋在 了古 堡下 。传 说慕 容部便 是 古 堡 最 早 的 主人 ，也 是 土 族 的先 祖 。到 了明清时期 ，匪乱猖 狂 ，这 些 土族 先 民筑 起 一 座 自保 的 方 形 团 城 ，整 个族 人 居 住 在 里 面 ，至 今 土 族称其 为 “藏宝城 ”。
土 族 有 关ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ宇 宙 起 源 的神 话 比
较 丰 富 ，有 两 种 类 型 ：一 种 是 在 民 间传 承 的神话 ；一 种是 在土 族史 诗 《格斯 尔 》中演 唱 的神话 。如“盘古 用 了青 石 板 ，天 地 才 出 现 ，留下 三 颗种 ，才 有人世 间”。广为 流传 的 《混沌周末歌》有这样的描述 ：“周 天一气 生 混沌 ，无天无 地并 无 人 ； 混沌 无 极 生 石 卵 ，初 分 一 元 它 实 网 。滚来 流去 八 百年 ，有朝 一 ｆ３石 卵成 ；内中分 出盘 古仙 … …盘古 神 人 即 ｝｛｛世 ，左 手 拿 了开 天 钻 ，右 手 拿 了破 地 斧 ，朝 上钻来 变 成天 ，朝 下劈 来变 成地 。开天辟 地 两半 分 ， 从此 才有 天 和地 … …”“东 八天 ，西 八天 ，南八 天 ，：ｌｌ２ｓｔ．天 ，四八 ｊ 十二 重天 ，当中缺 了一 层黄 金 天 。女娲 娘娘拔 了金蛤 蟆 的舌 头 ，补 了一 层 黄金 天 ，ｊ十 三天 才周 全 。”《混沌 周末歌》中的天地起源 说似乎借用 了汉 文化 “盘古 开 天辟 地 ”的故 事 。 将盘古开天地 、女娲补天的神话 同 土族 金蛤 蟆 的神话 相联 系 ，表 明 了 它 的古 老 性 和吐 谷 浑 文 化 同汉 文 化之 间源 远流 长 的关 系 。《混沌 周
ＣＨ ＩＮＡ Ｓ ＴＵ ＮＡＴＩｏＮＡＬＩＴＹ
土族 民族优秀传统文化
与高
口文 ／任玉贵
是 民族 之根 ，也是 民族 之 。 文化 是人 类 为 了 自身生 存 、社 会发 展 的需要 而创 造 的精 神 财 富 。土 族在 长期 的生 产实 践 和社 会 活 动 中逐 渐 形 成 具 有 独 特 民族 风 格 和浓郁 地 方 色彩 的灿烂 文 化 ， 具 体来 说有 神 话 、“花儿 ”、歌谣 、叙 事 故事 、谚 语等 ，浩 瀚博 大 ，是 中华 文苑 百 花 同 中一 枝 别 有 芳 馨 的奇 葩 。
在 土 族 民族 文化 中 ，神 话 传说 是 一种 较 古 老的体 裁 。它运 用 浪漫 主义 手法 反 映出 先 民对 各 种 自然 、 社 会 现 象 的认 知 ，超 凡 脱俗 ，形 神 兼 备 ，表 现他们 与 自然 进行 斗 争 的 英 雄 气概 和乐 观精 神 。神话 以社会 生 活 为描 写对 象 ，从而 艺术 地折 射 出土族 古 代社 会 的发展 进 程 ，这类 神 话 以人类 起 源 等题材 为 主 ，口耳 相传 ，世代 不迁 ，层 出不 穷 。
末 歌 》讲 世 界 的 形 成 ，还 讲 人 类 的 起 源 和文 化 的兴起 ，集 中反 映 了土 族 先 民对 世 界 和 人 类 及 其 文 化 的 朴 素 观念 和初 步认识 。尤其 讲儒释 道三 教文 化 ，说 ：“道 家 留 了金 木水 火土 ，世 间公平 到 如此 。释 家 留 了 生 老病 死 苦 ，人生公 平 到如 今 。儒 家 留了ｆ■义礼 智信 ，礼 仪公 平 到如 今 。”反 映 了土族 的 文化观 念 ，也是 对土族 文化 的最 好诠 释 。
《幸 木 里斯 》与 《混 沌 周 末 歌 》 如 出一 辙 ，精 妙臻 熟 ，它 是 以神 话 了 的神 人之 力创造 天地 ，又 以 自然 的 生 成原 理 只将 １ ３ 、月 、地 的生 成 顺序 作一 梳理 。“盘古 才 出世 ，观天 无天 ，观地 无地 。天连 水 ，水连 天 ， 阴 阳作乱 ，不 分 四象 。１３月 不 明 ，星 斗不亮 。盘古 开 天 ，日月 星辰 ，有 了 天地 ，留下男女 。”“盘 古人 皇最 是 亲 ，可 它 仍 在 半 虚 空 ；１ ３月 二 轮 东 西转 ，留下男女 才 有人 。”盘古 是从 “石 卵”中 出 生 ．是 天 地 第 一 人 ．他 ｝ｆ｛生 后开 始创 造人 类 。他把 石 子撒 一 把 ，撒 到 江 中生 莲 花 ；莲 花 顶 上
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生红 云 ，红云结籽成灵珠 ；灵 珠转世 一 男相 ，有了男相没女 相 ；４Ｌ出草人 三个来 ，每天江边授人 言 ；草人才能 讲人言 ，才有 男女两样人 ……作 为 “人皇 ”的盘 古是从 “石卵 ”中生 成 ， 凡 问 的凡 人 却 是从 盘 古 撒 进 水 中 的石料 转 化而成 ，这 一类型 被 称为 土族 的“石 生人类 说 ”，同于汉 文化 “神创说”。博采众长既有共性说 ， 又有 匠心独 具 的个性 说 ，形 成 了中 华民族共有 的文化形态 和文化意 向 ，这 对 于研 究 民族历 史 、宗教 、民 俗 提供 了丰富 的 口碑 元素 。
走 进 互 助 土 族 自治 县 五 十镇 北庄 村 ，有一 座古 堡格外 吸 引人 ， 几次 走访 ，听 到 了这 座古 堡 的一些 传说 ，这传说一直 口传在古堡里的 土族 人 中 ，也反 映 了土族 这个 民族 形 成的艰 难 曲折 。传说 古堡 底下有 宝 藏 ，很 早 以前 ．鲜 卑 慕 容 部 的 一 个 分 支— — 察 汗慕 容部 在青 海 湖 边 建立 了 自己的王 国 ，后 来慕 容 王 国被吐蕃 所 灭 ，他们 的最 后 一个 王 叫慕 容 复 ，被 吐 蕃 打败 以后 ，慕 容 复 带 着残 军 和部 众 流 落 到 今 北 庄 村 一带筑 城 定居 ，把 自己的金银 宝 藏 埋在 了古 堡下 。传 说慕 容部便 是 古 堡 最 早 的 主人 ，也 是 土 族 的先 祖 。到 了明清时期 ，匪乱猖 狂 ，这 些 土族 先 民筑 起 一 座 自保 的 方 形 团 城 ，整 个族 人 居 住 在 里 面 ，至 今 土 族称其 为 “藏宝城 ”。
土 族 有 关ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ宇 宙 起 源 的神 话 比
较 丰 富 ，有 两 种 类 型 ：一 种 是 在 民 间传 承 的神话 ；一 种是 在土 族史 诗 《格斯 尔 》中演 唱 的神话 。如“盘古 用 了青 石 板 ，天 地 才 出 现 ，留下 三 颗种 ，才 有人世 间”。广为 流传 的 《混沌周末歌》有这样的描述 ：“周 天一气 生 混沌 ，无天无 地并 无 人 ； 混沌 无 极 生 石 卵 ，初 分 一 元 它 实 网 。滚来 流去 八 百年 ，有朝 一 ｆ３石 卵成 ；内中分 出盘 古仙 … …盘古 神 人 即 ｝｛｛世 ，左 手 拿 了开 天 钻 ，右 手 拿 了破 地 斧 ，朝 上钻来 变 成天 ，朝 下劈 来变 成地 。开天辟 地 两半 分 ， 从此 才有 天 和地 … …”“东 八天 ，西 八天 ，南八 天 ，：ｌｌ２ｓｔ．天 ，四八 ｊ 十二 重天 ，当中缺 了一 层黄 金 天 。女娲 娘娘拔 了金蛤 蟆 的舌 头 ，补 了一 层 黄金 天 ，ｊ十 三天 才周 全 。”《混沌 周末歌》中的天地起源 说似乎借用 了汉 文化 “盘古 开 天辟 地 ”的故 事 。 将盘古开天地 、女娲补天的神话 同 土族 金蛤 蟆 的神话 相联 系 ，表 明 了 它 的古 老 性 和吐 谷 浑 文 化 同汉 文 化之 间源 远流 长 的关 系 。《混沌 周
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土族 民族优秀传统文化
与高
口文 ／任玉贵
是 民族 之根 ，也是 民族 之 。 文化 是人 类 为 了 自身生 存 、社 会发 展 的需要 而创 造 的精 神 财 富 。土 族在 长期 的生 产实 践 和社 会 活 动 中逐 渐 形 成 具 有 独 特 民族 风 格 和浓郁 地 方 色彩 的灿烂 文 化 ， 具 体来 说有 神 话 、“花儿 ”、歌谣 、叙 事 故事 、谚 语等 ，浩 瀚博 大 ，是 中华 文苑 百 花 同 中一 枝 别 有 芳 馨 的奇 葩 。