中医奇人徐灵胎，不逊苏东坡的罕世全才，天才的追求有何不同？

中医奇⼈徐灵胎，不逊苏东坡的罕世全才，天才的追求有何不同？古今第⼀才⼦，似乎⾮苏轼莫属。

国学⼤师王国维曾说：三代以下的诗⼈，⽆过于屈⼦、渊明、⼦美、⼦瞻者。

此四⼦者，若⽆
⽂学之天才，其⼈格亦⾃⾜千古。

故⽆⾼尚伟⼤之⼈格，⽽有⾼尚伟⼤之⽂章者，殆未之有
也。

⽽四⼦之中，⽂学天赋和成就最⾼的⽆疑是⼦瞻，⼦瞻即是苏轼。

儒、道、释⽆⼀不通，诗、词、⽂、书、画⽆⼀不是卓尔不群。

上下五千年能与之⽐拟者能有
⼏⼈？
有⼈说苏轼的仕途⼀塌糊涂，仕途⼀塌糊涂更反证了苏轼的不糊涂，仕途⼀帆风顺的不是庸
才，便多是佞才。

苏轼仕途之起伏恰恰最能体现当时社会之动荡，也最能体现苏轼不苟于世的
真性情。

也正因为苏轼⼈⽣际遇波澜迭起，也才催⽣了⼀篇篇流传千古的好⽂章。

⼈之成就⼤事业，天资、际遇、阅历、胸怀、恒⼼，缺⼀不可。

道理虽然浅显，但总有⼀些⼈
让别⼈⽆论如何努⼒，也远不能望其项背。

等
古⼈当中还有⼀⼈，与苏轼相⽐，天资更⾼、涉猎更⼴，涉猎领域均有极⼤成就，同样著作等
⾝，⽣前⾝后，更造福亿万黎民，只是声名较苏轼远矣，可悲可叹。

此⼈便是清初的徐灵胎。

徐灵胎是
此⼈便是清初的徐灵胎。

徐灵胎是徐⼤椿的字，晚年号洄溪，江苏苏州吴江⼈。

⽣于清康熙
三⼗⼆年，卒于乾隆三⼗六年。

与徐灵胎同时期的⼤⽂学家袁枚为之作传《徐灵胎先⽣传》中所⾔：先⽣⽣有异禀，聪强过
⼈。

凡星经、地志、九宫、⾳律，以⾄舞⼑夺槊、勾卒、嬴越之法，靡不宣究，⽽尤长於医。

徐灵胎⽣于世辈书⾹，累代官宦之家，然⽽徐灵胎却淡功名利禄，不屑⼋股⽂。

这在当时这是
绝对的离经叛道，⽽且徐灵胎此后的⼀⽣，都将这种离经叛道进⾏到底。

徐灵胎⼗四岁，开始研究《易经》；
之后⼜研究《道德经》；
⼗⼋岁，在其⽗指引下开始研究⽔利；
⼆⼗岁，开始学习武术，兼学习天⽂学。

徐灵胎的学习不是⼴请名师，⽽是⾃学为主；不是浅尝辄⽌，⽽是深究其理；不是⼈云亦云，⽽是⼴泛搜集资料，反复论证。

《易经》、《⽼⼦》、⽔利学、天⽂学都是⾮常晦涩难懂的知识，徐灵胎通过⾃学却能深⼊领略和掌握，令⼈叹为观⽌！
⽐如《道德经》，徐灵胎学边注释，写了⼆⼗年，然后就出版了，竟然还被收⼊《四库全书》。

四库全书对其书的评价还甚⾼。

再⽐如其对⽔利的研究也⾮常深⼊，也应该有著作传世，并已被当时所重视。

《洄溪医案》中曾记载：“东⼭⽔利同知，借余⽔利书，余往索。

”
《徐灵胎先⽣传》中记载了两则徐灵胎关于对当地⽔利建设建议的案例，可看出徐灵胎做学问之态度、之⽅法、之⽬的迥然之不同。

简⾔之，徐灵胎的学习态度为深究其理。

学习⽅法为多⽅考证、　学习⽬的为学以致⽤。

徐灵胎的学以致⽤的治学态度同样体现在他的学医之路上。

⽽徐灵胎“离经叛道”的性格更加体现的淋漓尽致。

未查明是何年⽉，徐灵胎的家庭发⽣了⾮常⼤的变故，他的三个弟弟相继病故。

这使得徐灵胎⾛上了从医之路。

很多名医⼤家均是因为亲⼈病故⽽⾛上从医之路，⽐如张仲景、李东垣、傅青主等，与之不同的是，徐灵胎不仅⾛上了⾏医之路，也感慨于庸医误⼈⽽⾛上了医学批判之路。

徐灵胎固是⼀名医学⼤家，但更是⼀名医学批判家。

后世要学习徐灵胎的医案医术，更要学习他的医学批判精神，并深以为戒。

要评判别⼈，就要有更深更⼴的学识。

与徐灵胎同时代的名⽓最⼤的医⽣是叶天⼠，这也是我国⼗⼤名医之⼀。

与徐灵胎⾃学成才不同，叶天⼠共拜了⼗七位⽼师，尽得其学，可以想见叶天⼠读过多少书吧。

叶天⼠在看过徐灵胎的医案后说：“颇有⼼思，但药味太杂，此乃⽆师传授之故。

”
后来，叶天⼠在看到宋版《外台秘要》后，不禁汗下，感慨道：“我前谓徐⽣⽴⽅⽆本，谁知俱出《外台》，可知学问⽆穷，不可轻量也。

”
“叹⽆聊，便学医。

唉！⼈命关天此事难知。

救⼈⼼，做不得谋⽣计。

不读⽅书半卷，只记药味⼏枚。

⽆论臌膈风劳、伤寒疟痢，⼀般的望闻问切，说是谈⾮。

”
“终⽇遑遑，总没有⼀时闲荡。

严冬雪夜，拥被驼绵，直读到鸡声三唱。

到夏⽉蚊多，还要隔帐停灯映末光。

只今⽇，⽬暗神衰，还不肯把笔⼉放轻”。

这是徐灵胎所做《洄溪道情》中的两段，⾔说⾃⼰学医⽤⼼⽤⼒之苦。

如是者⼗余年，乃注《难经》，⼜⼗余年⽽注《本
在《慎疾刍⾔》序中，徐灵胎说道：如是者⼗余年，乃注《难经》，⼜⼗余年⽽注《本草》，⼜⼗余年⽽作《医学源流论》，⼜五年⽽著《伤寒类⽅》。

五⼗年中，批阅之书约千余卷，泛览之书万余卷。

可见没有随随便便的成功！
徐灵胎治学严谨，⼀丝不苟，⽽治学当中的批判精神⽐历代医家更为强烈。

“乃世之医者，全废古书，随⼼⾃造，以致⼈多枉死，⽬击⼼伤。

”
徐灵胎的医学批判所涉及范围是极⼴的，上⾄经书典籍，下⾄民间时⽅，⽆论前辈先贤，还是当世名医，⽆所不包，都是徐灵胎的批判对象。

徐灵胎的医学批判⼿段多样，或是著书⽴说，或是⾔传⾝教，徐灵胎采⽤“跟帖”⽅式所著的《医
贯砭》更是令⼈⽿⽬⼀新，也更令⼈深思，利于学习。

徐灵胎的学习还远未停⽌：
据说，徐灵胎的⽼母喜欢戏曲，徐灵胎便⾃学戏曲，并将⾃⼰的学习总结整理成书，叫作《乐府传声》，还成为中国⾳乐史上著名的⾳乐理论著作，填补了⾳乐历史的空⽩。

做学问做到这个地步，也实在令⼈⽆语了。

徐灵胎还有若⼲⾸戏曲作品，被整理为《洄溪道情》。

道情是⼀种戏曲形式，徐灵胎⽼母所喜欢的戏曲是不是道情呢？我想应该是。

上⾯引⽤了⼏句，已颇见⽂字功⼒。

另有⼀篇《游⼭乐》更是神采飞扬，令⼈⼼旷神怡：
到⼭中，便是仙，万树松风，百道飞泉。

更得那野鸟呼⼈，引我出僧房⽵院。

异草幽花⾹⼊⾻，奇峰怪⽯峭连天。

⼀步⼀回头，景象时时变。

越⾛得路崎岖，越骗得精神健，到了那峰回路转，⼜是个别有洞天。

春风吹我尘⼼断，不知今⼣是何年？
偶遇着，牧竖樵⽗，洗⾜清泉，与他⾔：竟不知唐宋明元。

直说到⽇落虞渊，借宿在草阁茅轩。

⾬前茶，浇⼀碗清晶饭，抬头看：只见藤萝⽉，挂上万峰尖。

⼣阳西下，庭院之中，⼀位须发斑⽩的⽼者持节⽽击，引吭⾼歌，为母亲歌唱，哄母亲开⼼，怎不令⼈动容？
徐灵胎似乎也在诉说：我所做的⼀切，⽬的其实很简单。

如苏东坡、如徐灵胎，⼀⽣际遇坎坷，却源于内⼼的坦然和简单。

能够成就⼤事业，或许也是来源于这份坦然和简单。

徐灵胎的平⽣事迹很难⽤简短的⽂字⽽说清，也很难⽤单⼀的说法⽽评判。

在感慨其传奇⼈⽣之时，如能领略⼀⼆⽤于⾃⾝也定会获益匪浅。