王何必曰利

孟的义利观的本质


五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可 以无饥矣。《梁惠王上》 …… 由此看出，孟子不仅不反对人们的正当利 益。
孟的义利观的本质



1、孟子所坚决反对的个人私利是针对互为 网络的大小统治者而言的。孟子反对狭隘 的个人私利 ‚民事不可缓也‛《滕文公上》 ‚不违农时，谷物不可胜食也‛《梁惠王 上》 ‚薄其税敛，民可致富也‛《尽心上》
孟子如此看重仁义， 是不是就不重视利？
孟的义利观的本质


‚生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不可苟得也。‛《告子上》 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 侈，无不足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于 死亡。《梁惠王上》
孟的义利观的本质


3、孟子反对重本抑末 ‚今王发政施仁，使天下士皆欲立于王之 朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆藏于王 之市‛《梁惠王上》 ‚古之为关也，将以御暴；今之为关也， 将以为暴。‛《尽心下》
谢
谢

宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：‚先生将何之？‛ 曰：‚吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说
而罢之。二王我将有所遇焉。‛
曰：‚轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？‛ 曰：‚我将言其不利也。‛ 曰：‚先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚 之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以 事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、 兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之 王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为 人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其 兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。
何必曰利？‛

孟子认为，‚去利，怀仁义以相接‛则必 然会王天下，‚去仁义而怀利以相接‛则 必然会亡天下。
孟子绝对利义观的形成原因

1、社会动荡 2、人民愿望 3、杨、墨等功利主义学派刺激
孟子利义观

孟子曰：‚鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之 徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。 欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。‛
王 何 必 曰 利
《孟子见梁惠王》
利利 利？
战国时期：
‚邦无定交、君无定 主、尔虞我诈、争名 逐利‛ ‚‛疱有肥牛、厩有 肥马、民有饥色、野 有饿殍

孟子见梁惠王。王曰：‚叟！不远千里而来， 亦将有以利吾国乎？‛ 孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已 矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何 以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上 下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者， 必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之 家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为 后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何 必曰利？‛