齐、鲁文化之比较

齐、 鲁文化之 比较
李雅雯
（ 山 东师范 大 学历 史与社 会发展 学院 ）
摘 要： 山东又称齐鲁 ， 源 于先秦时期山 东地 区孕育 出的两种优 秀的地域 文化 ， 齐文化 和鲁文化 。两种文化 虽然 同源但在 内涵上
又有着十分明显齐文化是 一种开放 的、 务实际的、 尚变革的文化 ， 而鲁文化则是保 守的、 尊 崇传统的文化。 本文主要 分析 了齐鲁 文化 的
传》 ） ， “ （ 齐人 ） 设 智巧 ， 仰机利 。” （ 《 史记 ・ 货殖列传 》 ） 而鲁 国“ 有 周公遗 风 ， 俗好儒 ， 备于礼 。” （ 《 史 记一货殖列传》 ） 鲁人好讲习礼 乐， 春秋时代 ， 就有“ 周礼尽在鲁矣 。” 鲁人讲道德轻利益 ， 《 国语？ 鲁语 》 云： “ 布德于 民而平均其政 事 ， 君 子务治 而小人务力 ， 动不 违时， 财不过用 ， 财用不匮 ． 莫不能共祀 ” 孔子 曾说 ： “ 知者 乐水 ， 仁者 乐山 ； 知者动 ， 仁者静 ； 知 者乐 ， 仁者寿 ” 。（ 《 论语 ・ 雍也 》 ） 齐文化 属于智文化 ， 鲁 文化属 于德文 化。 通过在齐鲁两地产生的文化 就可 以看 出来 。 所谓智文化就是 理论体 系是理论思考的结果 。 具有某种哲学 的理论心态。产生于 齐地 的兵家文化最基 本的特征 就是“ 尚诈 ” 、 “ 崇利 ” “ 诡辩 ” 三个 特点 。 《 孙子 兵法 ・ 军事》 ： “ 故兵 以诈立 ， 以利动 ， 以兮合 为变者 。 ” 诈是孙 子军事思 想的核心 ，就是通过 迷惑敌人 达到取胜 目的 ． “ 兵者 ， 诡道 也” ， 兵家的思想就蕴含着一种诡诈机巧 的智慧 。同 样发源 于齐 国的黄老之学蕴含的则是一种“ 清静无 为” 、 “ 无所不 为” 的智慧和原始 的辩证 的哲学 思想 。黄 老思想讲 天道和谋略 。 老子 云 ： “ 古之善为道者 。 微妙 玄通 ， 玄通 。” 黄老之学更侧重人生 哲学 ， 体现的是理性 的思想 。鲁 国的学术 思想 是仁文化 ， 发 源于 鲁 国的儒家 和墨家都是更加看重人本身是一种感性思想 。儒学 就是人 学 ， 研究 的是社会 的人 ， 更侧重研 究人与 人的社会关 系 ， 特别重视弘扬人 的道 德意志。《 论语 ・ 雍 也》 ： “ 务 民之义 ， 敬鬼神 而远之 。 可谓知也 。” 儒家讲“ 仁者爱人 ” 这种爱是有 阶级差别 的， 墨家 的爱人则是 无等 级无法别的 ， “ 墨子兼爱 ，摩顶放踵力 天下 为之 。” 儒、 墨两家 的思想都是从人本身出发 的。与鲁文化相 比， 齐文化更加具有兼容性和变通性。齐文化 融合 吸收 了东夷文化 、 周 文化 、 商 文化并有机 融合起来 ， 便有 了稷下学 宫 ， 百 家争 鸣的 气 象。鲁文 化则 是单一性 的文化 ， 并 且具 有守常的特点 ， 严格遵 循周礼 提倡 “ 尊尊亲亲 ” 孝悌 观 ， “ 周礼尽 在鲁也 ” 一直 保持先 王 传统 。 总 的来说 ， 齐文化是一种开放的 、 务实际的 、 尚变革 的文化 ， 而鲁文化则是保守的 、 尊崇传统 的文化 。 二者相互吸收 、 借鉴 ， 交 融成齐鲁文化这一 内涵丰富的文化体系。
异 同和 内涵 。
关键词 ： 齐文化 ； 鲁文化 ； 政 治思想 ； 社会风俗
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齐鲁文化是存在并发展 于今 山东地 区的一种 古代 地域性文 化， 它是 由今属 山东的齐 、 鲁两地 文化 ， 经过不 断的交流融 合形 成 的。虽然今 天齐鲁文化 已经成为一个统一的文化体系 ， 但是齐 文化与鲁文化又是独立 的区域文化体系也有着很 多差 异。 齐立 国之初 ，封地位 于泰 山以北 的鲁 中平 原和半 岛地 区。 《 尚书 ・ 禹贡》 记载 ： “ 海岱惟青州， 蜗夷既略， 潍 淄既道 。厥土 白坟 ， 海滨广斥 。 厥 田惟上下， 厥赋 中上 。 厥贡盐， 海物惟 错， 岱畎丝 、 臬、 铅、 松、 怪石。 莱夷作牧， 厥筐丝， 浮于坟， 达于济 。 ” 青州 即今天的齐 地。《 汉 书・ 地理 志》 中记载“ 齐地负海漏 卤。少五谷而人 民寡 。” 齐国所处之地 ， 土地盐 碱化严重 ， 不 利于农作 物生长 ， 有广 阔的 海 岸线 ，盛产 海产品 ，这种地理环境不利于 发展 单一 的农业经 济， 因而采取 的是 “ 通商工之 业 ， 便渔盐之利 ” 的工商立 国政策 。 路过位 图泰 山以南平原 ， 土地 肥沃适 于农耕 。 《 国语 ・ 鲁语》 “ 宜五 谷桑麻六畜 ， 地小人众 ， 数被水旱之害 ， 民好 畜藏 ， ……好农 而重 民。” 这里可 以看 出鲁 国十分重视农 业生产 。 工商业发 展 比较缓 慢。这 就造成 了“ 齐人 尚功利” “ 鲁 人重传统 ” 的特性 。 地域 文化是 生长于某一特定 区域 的文化 ．所 以地 理环境对 文化 的形成 和塑造有着重要的影响 ，地理环境上 的不 同造 成了 齐鲁两 国在政治 思想 、 社会风俗 以及 学术 思想 上的不同 。首先 ， 在治 国方针上齐鲁两 国有所不 同。《 史记 ・ 鲁世 家》 载： “ 鲁公 伯禽 之初受封之鲁 ， 三年而后 报政周公 。周公 日 ： ‘ 何迟也？’ 伯禽 日： ‘ 变其俗， 革其礼， 丧三年然后除之， 故迟 。 ’ 太公亦封于齐， 五月而 报政周公。 周公 日： ‘ 何疾也？ ’ 日： ‘ 吾简其君 臣礼 ， 从其俗 为也 。 ” ’ 鲁国是 周王弟弟周公旦的封地 ， 所以鲁国严格遵循“ 周 礼” ， 革除 鲁国原有习俗。 而姜太公作为异姓功 臣又是东夷人 ， 在治国方针 上既贯彻“ 周礼” 遵循东夷 旧俗 ， “ 因其俗 ， 简其礼 。 ” 其次 ， 用人原 则 也有所不 同， 《 吕氏春秋 ？ 长见 》 云： “ 吕太公望封于齐， 周公 旦封 于鲁。 二君者甚相善也 ， 相谓 日 ： ‘ 何 以治 国？’ 太公望 曰： ‘ 尊贤上 （ 尚） 功 。’ 周公旦 日： ‘ 亲亲上恩 。” ’ 鲁 国严格遵循 “ 周礼” 中“ 尊尊 而亲亲” 的任人原则 。他们坚持“ 非我族类 ， 必有异心 的古训 ” ， 使 鲁 国的政权世代被姬姓贵族掌控 ， 而有才能 的异姓如孔 子、 吴起 等人在鲁 国均不受重用。 而“ 举 贤” 、 “ 尚功” 是齐 国任人的主 旨。 所 以， 与齐君异姓 的管仲 、 鲍叔牙等都掌握过齐 国的军 政大权 ， 这种 不看出身 ． 看重才 能的用人政策 ． 对齐 国的强盛起 到了巨大的作 用 。除此之外 ， 在统治思想上鲁 国重王道 ， 而齐 国重霸道 ， 尚法术。 齐、 鲁两 国在社会风俗上也有很 大的不 同。由于工商业的发 达 以及 “ 尊贤 尚功 ” 的用人 原则造 成了齐人 尚功利 的特 性 。《 汉 书？ 地理志》 ： “ 初 太公 治齐 ， 修道术 ， 尊贤智 ， 赏有功 ， 故 至今 其士 多好经术 ， 矜功名 ， 舒缓 阔达而足智 ， 其 失夸奢朋 党 ， 言与引缪 ， 虚诈不情 。” “ 齐人多 匿智 ” ，甚至说 “ 齐人多诈 ” （ 《 史记・ 汲黯