《西方哲学史》读书笔记

《西方哲学史》读后感
《西方哲学史》读后感
生物是一种极其很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世
界的众多不惧不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。

在其
驱使之下，人类积累一方面通过实战经验的积累，另一方面通过理性
的形式语言思考逻辑推理，来尝试着解答这些和解释一些现象。

这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于网络时代的局限，不能给出确定的解决办法，但由于人类事物对未知事物有着敬畏
和怨恨的一面，产生了触发看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，逻辑学哲学思想就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去科学所不能解答，而神学看似推断出了完美问题
答案的问题。

所以“哲学”的人生观与人生观，在罗素看来，乃是两
种因素的产物：一种是传统的伊斯兰教和伦理观念，另一种是可以称
之为“科学的”那种研究。

唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；神学权威是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴
时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是
唯心的。

理性能让人清醒地亲眼目睹他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。

这激赏是我对罗素极为欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底
放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我安慰的这种心灵安
慰也是建立在对米勒的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所尤为感兴趣的一切肉体问题，
在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所的机械式的解释，而是决定论的解释。

即当这
个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

当我懂事后，当我懂事后观摩面对了后才死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我舒心一想到这个问题方才无法安稳入睡。

首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个衰败宇宙都有消亡的那一天，如此渺小的人类，和更如此渺小的我，又有什么好讥笑的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至星球整个地球都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？总之这也一种是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都惨境，当然就没有这个风险问题了。

天体物理给了我一个类似的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，二百多年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。

它需要有什么来认同它，来认可它的存在，而生物作为一种智慧生物，应该承担起了这个责任。

人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的顺便了解这个宇宙的根本。

在这个基础上，我才展开其他的思考。

为了发展科技，在现今的情况来看，只有世界经济保持经济的稳定发展战略才行。

这样，我的思想体系思想难免的流于世俗了。