百家争鸣课件

适应地主阶级建立新政 权的需要 适应了兼并战争的需要
适应了社会大变革需要
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一、百家争鸣 （一）背景 （二）儒家学派及其代表主张
1.孔子 2.孟子 3.荀子
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鉴
（三）老庄学派及其代表人物
1.老子 2.庄子
（四）法家及主要代表人物：韩非子 （五）墨家及主要代表人物： 墨子
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墨子沙盘推演所为何事？
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（C ）
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（2015〃海南单科〃1）先秦诸子百家 既相互辩难，也相互影响。儒家与法家 主张的共通之处是 A．重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦
（B）
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将“法”、“术”、“势”糅合为一
请思考:韩非子子哪些思想主张?
读 究 韩非子名言
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世异则事异，事异则备变。
变法
以法为本，法不阿贵。
法治
事在四方，要在中央。 圣人执要，四方来效。 中央集权
请思考:韩非子子哪些思想主张?
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“法家思想是战国时期最实用的思想”
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可
人与自然的关系： “顺应自然”
政治观点：
小国寡民。…… 甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至 老死不相往来。
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——《道德经》
小国寡民
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“民之饥，以其上食税之多，是以 饥；民之难治，以其上之有为，是以 难治。” ——《道德经》
无 为 而 治
治大国若烹小鲜
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3.荀子
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荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” “明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之， 使天下皆出于治、合于善也.”——《荀子· 性恶》
人性恶，学习最高目标是把握“礼”,礼法并举。
天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利 用）之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀子· 天论》
（A ）
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（2015〃四川文综〃1）战国中后期，思 想领域出现融合倾向。下列选项最能反 映这一倾向的是 A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能
（ B）
（2015〃新课标全国Ⅱ卷文综〃24）古代儒家 学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三 代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。 这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
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2.孟子
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 材料反映了孟子的什么思想？
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
◆ 儒家学派 荀子，名况，战国晚期赵 国人。是儒家思想的集大 成者。荀子有两位有名的 学生：一位是杰出的学者 韩非子，一位是秦始皇的 丞相李斯。当代哲学家冯 友兰认为荀子是儒家的现 实主义代表。
（C ）
读 究 悟 鉴 （2015〃安徽文综〃12）据《史记》载：一日， 魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方 致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者 还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱 者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上 用场。这反映了 A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成
“天行有常”、“制天命而用之”等朴素唯物思想。
悟
继 承 儒 家
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①学习的最高目标是“礼”
②伦理观上主张“性恶论”政治上主张礼法并举
影 响 法 家
③认为自然有规律,主张“制天命而用之”
吸 收 道 家
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以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 ……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
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“仁者爱人” 道德、修养 “克己复礼” 规范、准则
自律
外在约束
“礼”
他律
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子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
态度：对鬼神敬而远之，注重政治和人事.
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美国历史学家斯塔夫里阿洛斯评论孔子说，“孔子 作为一名他所爱的注重实践的政治家，完全失败了，但是， 作为一名附带而为的教师，他取得了永垂史册，只是姗姗 来迟的成功。”
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读史使人明智 ——培根
授课老师：黄 峥
指导老师：骆志煌
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2500 年 前 的 文 化 地 图
“百家争鸣”出现社会原因（思维导图）
生产力发展
土地制度
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铁器和牛耕的推广
社会大变革
政治制度 思想文化空前发展
井田制瓦解 阶级关系 礼崩乐坏 分封宗法制破坏
百家争鸣
读 一、百家争鸣 （一）原因 （二）儒家学派及其代表主张
体贴民情、爱惜民力， 以德教化、反对苛政和任意刑杀。
读 究 悟 鉴 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃 子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来 擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。 但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及 宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地 位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东 西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷 之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼 的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说： “夫子所言，真是妙极了。” 什么是“礼”？
世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不
齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!” 庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉， 从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看 来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神
面前能够如此洒脱，如此风趣。
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我读《论语》之 仁
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仁
爱 忠 人 恕
为 政 以 德
克 己 复 正 礼 名

礼
①克制自己，使行为符合周礼的要求。 ②“正名”：按周礼矫正混淆的社会等级秩序, 贵贱有序、各守其份、社会稳定。 如何评价“礼”？
探究
爱 人 忠 恕
仁
“仁”
为 政 以 德
克 已 复 正 礼 名
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究
悟
鉴
礼
内在自觉
仁与礼的关系？
体现了墨子的什么思想？
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（五）墨家代表人墨子
核心思想 “兼相爱、交相利”
(兼爱)
主张
非攻
尚贤
节俭
①提倡刻苦简朴的精神
特点
②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
探究
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鉴
儒家的仁：强调有等级差别的爱。 墨家的兼爱：是所谓无差别的、普遍的爱。
“百家争鸣”的影响
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鉴
1、对当时： （思想解放,文化繁荣）
立人，己欲达而达人。”
﹡子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？” ﹡子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
仁
爱 人
忠 恕
“爱人”：即处理人际关系的最高准则。 “忠恕”：即将心比心，推己及人
我读《论语》之 仁 “为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共(拱)之”
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仁
爱 忠 德 人 恕 治
苛政猛于虎
为政以德
2.庄子
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庄周梦蝶图
庄子的思想
万事万物没 有界限差别， 天地万物为 一。
齐物 逍遥
昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶 与？蝴蝶之梦为周与？ —— 《庄子· 齐物论》
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“齐物”——“逍遥”
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说： “天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，
究
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鉴
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
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台 风 来 了
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
老子的哲学思想
朴素 辩证法思想
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你如何评价老子 的这一思想
老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方 面。矛盾的双方可以自然地相互转化。只要能 “守静”，就可以以弱胜强。
辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了 人的主观能动性
究
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鉴
《史记》记载，秦王 嬴政读了韩非的文章， 极为赞赏。公元前234年， 秦国出兵逼迫韩非来秦。
韩非子
一、百家争鸣 （一）背景 （二）儒家学派及其代表主张
1.孔子 2.孟子 3.荀子
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（三）老庄学派及其代表人物
1.老子 2.庄子
（四）法家及主要代表人物：韩非子
读 究 韩非子名言
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鉴
“君无术则弊于上，臣无法则乱于 下” “万乘之主，千乘之君，所以 制天下而征诸侯者，以其威势也”
孔子对文化教育的贡献：
①开创私学 ②提出有教无类思想等教育思想 《论语》 ③整理文化典籍，——《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》（五经）
探究
“颠簸流离，游说列 国，惶惶如丧家之犬 不可终日。”
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悟
鉴
儒家思想提倡“仁”、德治，无法适应争霸 战争的需要，必然受到冷落。 孔子思想中“礼”主张恢复旧有的统治秩序， 落后于历史发展的趋势；
2、对后世： （智慧精华，惠泽中外）
悟
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究
悟
鉴
百家争鸣时期代表不同阶级、阶层的不同 思想家们，争论的焦点是什么？
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究
悟
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鉴
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悟
鉴
• 毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：“合百家为 一家。”如何合百家之力解决当今社会的问题？
鉴
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鉴
-----易中天
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悟
鉴
高考速递
（2015〃山东文综〃13）《尚书〃酒诰》 云：“人无于水监（照镜子），当于民 监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
1.孔子
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孔子
[名人档案] 姓名：孔子名丘，字仲尼
公元前551－前479年
鲁国陬邑人 今山东曲阜
地位： 伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派的创 始人。
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鉴
“马棚失火”小故事体现了孔子的什么 思想？
“仁 ”
我读《论语》之 仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
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鉴
﹡子贡曰：“何谓仁乎？”子曰：“己欲立而
（三）道家学派及其代表人物 1、春秋老子
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究
悟
鉴
• 老子,姓李，名耳， 字聃。是春秋时期 重要的思想家，道 家学派的创始人， 是中国哲学史上第 一个探讨宇宙本源 的哲学家。著有 《道德经》和《老 子》，充满着哲理 和东方智慧。
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道是万物本原
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鉴
• 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰 无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然 为之也，何劳人为乎？