西方
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律法书（Torah）：即托拉，旧约前五卷。 先知书（Nevi’im）：犹太人的历史和政论。 文集（Ketuvim）：文学作品。
犹太教义的核心
1、特选子民。
the Chosen People.来自犹太早期神话“诺亚方舟”。犹太人是耶和华最忠实信徒，因此被选 作“与万民有分别”的、传播其旨意的最优秀民族。人类应该通过犹太人学习认识上帝和遵 守戒律，耶和华会佑助它的使者。
观美丽的形体，就是希腊人的神（黑格尔） 。
希腊（西方）人以身体的美而荣耀自豪。Gymnos 。 3、神在道德、精神方面并不崇高，和人一样有优点缺 点，且更为典型和强烈，以至于极致。 4、希腊人对神是直观、感性的喜爱，和对强大者的顺 从。而不是面对全善者的忏悔和反思。
悲剧
什么是悲剧？
希腊悲剧的起源：源于“酒神颂”。悲剧一词，意 为“山羊歌” 。
希腊文学的三个发展阶段
1、神话和史诗时期。 2、古典时期，前6世纪末期－前4世纪。主要 成就是悲剧、喜剧和文艺理论。 3、希腊化时期，主要成就是新喜剧。
神话和史诗时期
1、荷马史诗、赫希俄德的《神谱》。 2、主要包括神的故事和英雄传说。 3、神的由来和谱系。
神的由来与谱系（旧神谱）
奥林匹斯山上的众神（新神谱）
死别的时辰已到， 我们各走各的路。 我去死， 而你们去活， 谁的路更好， 唯有神知道。
希伯来人和犹太教、基督教
闪族人的一支——犹太人
1、前50——40世纪，闪米特人的一支迁居乌尔。 2、公元前1500年至1200年，亚伯拉罕率部落迁居迦南。迦 南人称其为Habiru：希伯来人，Hebrew，意为渡河而来的 人。 亚伯拉罕——以实玛利、以撒 ┃ 以扫、 雅各 3、雅各和以色列。Israel：与神角力的人。 4、前18世纪，雅各带领犹太人迁居埃及。
信仰就是放弃人的自居稳靠，随时准备寻求仅仅存在于看不见的彼岸的上帝那里的稳靠。就是 在看不见安全的地方寻找安全。（路德）是随时准备那名怀信心的进入冥冥的未来。 对耶稣基督和其父上帝的信仰、对基督死而复活的信仰，在行为上以那稣基督的圣训为个人生 活的品质。
• 末世论。
未来是人所盼望的曾有而失落的、上帝所应许过的天国。不是以历史的发展进程或制度化手段 为基础，而是以耶稣受难的十字架为基础。
古希腊的哲学
苏格拉底
1、约前470——399年。 2、苏格拉底之死。
前399年，墨勒图斯、莱康、安尼图斯三个 雅典公民指控苏格拉底“信奉异端邪说、腐蚀青 年人的心灵”。
a、德尔菲的神谕：
人啊，认识你自己。 凡事勿过度。 自恃者必自毁。
没有人比苏格拉底更有智慧。 b、很可能我们谁都没有任何值得自夸的知识，但 他对不知之物自认为有知，而我自觉的意识到自 己的无知——我只知道我不知道。 c、神谕的真实意义：即使象苏格拉底那样智慧的 人，也意识到自己的智慧是微不足道的。真正的 智慧只属于神。 Philo-sophia爱智。
神的故事
欧洲和埃及。普罗米修斯。丢卡利翁和皮拉。
普罗米修斯 ——哲学日历中最高尚的圣者和殉道者
1、人的黄金时代、白银时代和青铜时代。
2、普洛米修斯造人和英雄时代。 3、被缚的普罗米修斯。
4、普罗米修斯：先知。 5、潘多拉：具有一切天赋的女人 。
希腊人的神
1、神人同形同性。 2、神之为神，仅因肉体比人更强大、更优美。诸凡客
2、应许之地。
the Promised Land. 迦南是上帝应允赐予犹太人世世代代居住的乐土。
3、选民与弃民，赎罪与弥赛亚（救世主）。
服从上帝即是善，违背上帝的意旨和戒律即是恶。违背与上帝的契约，即遭惩罚。上帝会派 出弥赛亚来拯救恭顺的接受惩罚并悔过自新的犹太人。
基督教的产生
1、罗马统治下犹太人的分裂。 2、前7年－前5年，耶稣生于伯利恒。 3、耶稣之死与复活。 4、公元73年后，基督徒与犹太教分离。 5、圣 · 保罗与《新约》。
5、前15世纪，摩西带领犹太人逃出埃及 6、摩西十诫与犹太教的诞生。
• • • • • • • • • • 1、除耶和华之外，不可信仰别的神。 2、不可为自己雕制和崇拜任何偶像。 3、不可妄称耶和华的名。 4、当守安息日为圣日。 5、孝敬父母。 6、不可杀人。 7、不可奸淫。 8、不可偷盗。 9、不可做伪证陷害人。 10、不可贪婪他人的一切。
1、宙斯：Zeus。 2、赫拉：Hera。 3、雅典娜： Athena，起初 被视为女战神， 后逐渐变为智 慧女神和雅典 城的守护女神。 4、阿波罗：Apollo， 太阳神，光明、 理性、青春之 神。
奥林匹斯山上的众神（新神谱）
5、阿耳忒弥斯： Artemis ，月 神，又是狩猎 之神。
6、阿佛洛狄忒： Aphrodite，爱 情女神。小爱 神爱罗斯Eros。
保罗打破犹太教的框架，把一个原本以希伯来传统和经验为主的初期信仰，经过整理和 传扬，长成为一个普世性、有统一而坚实的理论基础和强烈震撼力的信仰。
6、基督教成为西方世界的普遍信仰。在历经分裂和改革后， 出现了天主教、新教、东正教等分支。
现代神学中的基督教义
• 上帝之言。
太初有言。 基督的降生——受难而死——死而复活，是太初之言以肉身形式入世。 灵与肉身的二元冲突。
• 希望而非绝望。
绝望即罪——才是属人的美德。
• 《圣经》
是贫困者、被欺压者、绝望者的书，是给绝望者带来希望和应许、给罪人带来福音的书。 人应以贫困者、无神者、绝望者的眼晴来读它。以使我们看到上帝一直在以自己的受难分担人 类的受苦。
西方文明之源——
希腊和希伯来
远古的希腊
1、前2000左右——1450年左右，自西亚的皮拉斯基 人以克里特岛为中心，创造了欧洲的新石器文化。
Байду номын сангаас
2、迈钖尼文化是由希腊人的一支名叫亚该亚人创造 的。 前13世纪中叶，特洛伊 之战。之后海上霸权落 入腓尼基人手中。
字希 母腊 ，人 并从 发腓 明尼 了基 希人 腊那 文里 字学 。会 了 闪 语
五百人议会以281：220票判苏格拉底有罪。 d、“我常见有声望的人受审时做出这种 怪状，演这种可怜戏剧，他们是邦国之 耻。”“我并不认为一个人处于危险之中，就 必须奴颜屈膝。” e、 我缺的不是言辞，而是厚颜无耻，哭哭啼 啼，说你们爱听的话。你们习惯看到别人这样， 但这种事不配我做。 f、不义比死亡更能毁灭人。不义之事比死亡 更难逃避。
什么是悲剧
2、（鲁迅）：悲剧就是把有价值的东西毁灭给 人看。 3、（亚里斯多德）：悲剧带给人们怜悯和恐惧， 净化人们精神和灵魂。 怜悯：对被毁灭者心存恻隐之情。恐惧：对毁 灭者的畏惧。进而对自己的不曾被毁灭赶到庆 幸，为避免自己被毁灭而应该善和正义。
君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小 人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。
犹太人在耶路撒冷的历史
1、前1025年，古犹太王国建立。 2、前935年，所罗门为耶和华建造（第一）圣殿，耶城成为犹太教圣地。 3、前930年，所罗门死，王国分裂。 4、前586年，犹太人沦为“巴比伦之囚”。 5、前516年，在波斯大帝居鲁士的支持下，犹太人恢复（第二）圣殿。 6、前331年，希腊－马其顿灭波斯。犹太人的分裂：保守派和世俗派。 7、前65年，罗马大将庞培攻陷耶路撒冷。 8、70年阿布月9日，圣殿被毁与西墙。
人类最早的一神教——犹 太教 1、从亚伯拉罕打碎神像到摩西十诫，耶和华由部落神上升为民族神，
多神信仰逐渐转变为一神独尊。 2、大卫立犹太教为国教。 3、前397年，犹太教第一部成文法典《托拉》，吸收了波斯国教（索罗 亚斯德教）中关于来世、复活、善恶对立论和末日审判等教义。 4、《旧约圣经》（Tanach）中的重要部分律法书（Torah）和先知书 （Nevi’im）形成，具有完整教义、教规的犹太教基本确立。 前希腊多神信仰与犹太一神信仰的冲突。希腊文化与犹太文化的冲突。
《阿迦门农》——最优秀的悲剧之一
1、悲剧之父——埃斯库罗斯（恩格斯）
2、《普罗米修斯三部曲》：被缚的普罗米修 斯、被解放的普罗米修斯、带火的普罗米修 斯。 3、《奥瑞斯提亚三部曲》：阿迦门农、奠酒 人、复仇之神。
阿迦门农的家族
索福克勒斯和《俄狄浦斯王》
1、最典型的希腊悲剧（亚里斯多德）。 2、拉伊俄斯、伊俄卡斯忒 ——俄底浦斯。
• 上帝是谁。
上帝之为上帝，正在于我们与之相遇的地方。上帝在它创造的人和世界里真实的降临。
• 罪的根源与救赎。
在于肉体的欲望。至高无上的上帝面前，人越是谦卑，就越能得到上帝的恩宠。
• 福音
对世界宣布上帝无偿的恩宠，及其所携有的希望——耶稣基督作为救世主将再次降临。上帝的 国将再次降临。
信仰与基督徒的信仰
希腊悲剧的主题
1、希腊悲剧的主题就是命运和抗争。 2、命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力量。 3、在命运的掌控下，人的力量微不足道。 4、命运决定一切。希腊神话里真正有宗教意义的神是
命运（罗素）。
5、命运并非绝对公平，也有不合理的地方。 6、人以坚强意志和英雄行为与其抗争，却是不可 避免的毁灭。 抗争的意义？ 不在于胜利与否，而在于“明知其不可为而为 之”大无畏的精神。
3、约前1100年到前8世纪，迈锡尼文明毁于多利亚 人，希腊进入黑暗时期。 4、 前8——前6世纪期间，希腊各城邦建立，斯巴 达及雅典。 5、前500——449年，希波战争。 6、前443——429年，伯利克里斯领导雅典，雅典 迎来黄金时代 。 7、前431——404年，斯巴达与雅典伯罗奔尼撒战 争。 8、前337年，强盛的马其顿控制希腊。三年后，亚 历山大大帝灭波斯、埃及，直抵印度河流域，史称 “希腊化时代”。
犹太教义的核心
1、特选子民。
the Chosen People.来自犹太早期神话“诺亚方舟”。犹太人是耶和华最忠实信徒，因此被选 作“与万民有分别”的、传播其旨意的最优秀民族。人类应该通过犹太人学习认识上帝和遵 守戒律，耶和华会佑助它的使者。
观美丽的形体，就是希腊人的神（黑格尔） 。
希腊（西方）人以身体的美而荣耀自豪。Gymnos 。 3、神在道德、精神方面并不崇高，和人一样有优点缺 点，且更为典型和强烈，以至于极致。 4、希腊人对神是直观、感性的喜爱，和对强大者的顺 从。而不是面对全善者的忏悔和反思。
悲剧
什么是悲剧？
希腊悲剧的起源：源于“酒神颂”。悲剧一词，意 为“山羊歌” 。
希腊文学的三个发展阶段
1、神话和史诗时期。 2、古典时期，前6世纪末期－前4世纪。主要 成就是悲剧、喜剧和文艺理论。 3、希腊化时期，主要成就是新喜剧。
神话和史诗时期
1、荷马史诗、赫希俄德的《神谱》。 2、主要包括神的故事和英雄传说。 3、神的由来和谱系。
神的由来与谱系（旧神谱）
奥林匹斯山上的众神（新神谱）
死别的时辰已到， 我们各走各的路。 我去死， 而你们去活， 谁的路更好， 唯有神知道。
希伯来人和犹太教、基督教
闪族人的一支——犹太人
1、前50——40世纪，闪米特人的一支迁居乌尔。 2、公元前1500年至1200年，亚伯拉罕率部落迁居迦南。迦 南人称其为Habiru：希伯来人，Hebrew，意为渡河而来的 人。 亚伯拉罕——以实玛利、以撒 ┃ 以扫、 雅各 3、雅各和以色列。Israel：与神角力的人。 4、前18世纪，雅各带领犹太人迁居埃及。
信仰就是放弃人的自居稳靠，随时准备寻求仅仅存在于看不见的彼岸的上帝那里的稳靠。就是 在看不见安全的地方寻找安全。（路德）是随时准备那名怀信心的进入冥冥的未来。 对耶稣基督和其父上帝的信仰、对基督死而复活的信仰，在行为上以那稣基督的圣训为个人生 活的品质。
• 末世论。
未来是人所盼望的曾有而失落的、上帝所应许过的天国。不是以历史的发展进程或制度化手段 为基础，而是以耶稣受难的十字架为基础。
古希腊的哲学
苏格拉底
1、约前470——399年。 2、苏格拉底之死。
前399年，墨勒图斯、莱康、安尼图斯三个 雅典公民指控苏格拉底“信奉异端邪说、腐蚀青 年人的心灵”。
a、德尔菲的神谕：
人啊，认识你自己。 凡事勿过度。 自恃者必自毁。
没有人比苏格拉底更有智慧。 b、很可能我们谁都没有任何值得自夸的知识，但 他对不知之物自认为有知，而我自觉的意识到自 己的无知——我只知道我不知道。 c、神谕的真实意义：即使象苏格拉底那样智慧的 人，也意识到自己的智慧是微不足道的。真正的 智慧只属于神。 Philo-sophia爱智。
神的故事
欧洲和埃及。普罗米修斯。丢卡利翁和皮拉。
普罗米修斯 ——哲学日历中最高尚的圣者和殉道者
1、人的黄金时代、白银时代和青铜时代。
2、普洛米修斯造人和英雄时代。 3、被缚的普罗米修斯。
4、普罗米修斯：先知。 5、潘多拉：具有一切天赋的女人 。
希腊人的神
1、神人同形同性。 2、神之为神，仅因肉体比人更强大、更优美。诸凡客
2、应许之地。
the Promised Land. 迦南是上帝应允赐予犹太人世世代代居住的乐土。
3、选民与弃民，赎罪与弥赛亚（救世主）。
服从上帝即是善，违背上帝的意旨和戒律即是恶。违背与上帝的契约，即遭惩罚。上帝会派 出弥赛亚来拯救恭顺的接受惩罚并悔过自新的犹太人。
基督教的产生
1、罗马统治下犹太人的分裂。 2、前7年－前5年，耶稣生于伯利恒。 3、耶稣之死与复活。 4、公元73年后，基督徒与犹太教分离。 5、圣 · 保罗与《新约》。
5、前15世纪，摩西带领犹太人逃出埃及 6、摩西十诫与犹太教的诞生。
• • • • • • • • • • 1、除耶和华之外，不可信仰别的神。 2、不可为自己雕制和崇拜任何偶像。 3、不可妄称耶和华的名。 4、当守安息日为圣日。 5、孝敬父母。 6、不可杀人。 7、不可奸淫。 8、不可偷盗。 9、不可做伪证陷害人。 10、不可贪婪他人的一切。
1、宙斯：Zeus。 2、赫拉：Hera。 3、雅典娜： Athena，起初 被视为女战神， 后逐渐变为智 慧女神和雅典 城的守护女神。 4、阿波罗：Apollo， 太阳神，光明、 理性、青春之 神。
奥林匹斯山上的众神（新神谱）
5、阿耳忒弥斯： Artemis ，月 神，又是狩猎 之神。
6、阿佛洛狄忒： Aphrodite，爱 情女神。小爱 神爱罗斯Eros。
保罗打破犹太教的框架，把一个原本以希伯来传统和经验为主的初期信仰，经过整理和 传扬，长成为一个普世性、有统一而坚实的理论基础和强烈震撼力的信仰。
6、基督教成为西方世界的普遍信仰。在历经分裂和改革后， 出现了天主教、新教、东正教等分支。
现代神学中的基督教义
• 上帝之言。
太初有言。 基督的降生——受难而死——死而复活，是太初之言以肉身形式入世。 灵与肉身的二元冲突。
• 希望而非绝望。
绝望即罪——才是属人的美德。
• 《圣经》
是贫困者、被欺压者、绝望者的书，是给绝望者带来希望和应许、给罪人带来福音的书。 人应以贫困者、无神者、绝望者的眼晴来读它。以使我们看到上帝一直在以自己的受难分担人 类的受苦。
西方文明之源——
希腊和希伯来
远古的希腊
1、前2000左右——1450年左右，自西亚的皮拉斯基 人以克里特岛为中心，创造了欧洲的新石器文化。
Байду номын сангаас
2、迈钖尼文化是由希腊人的一支名叫亚该亚人创造 的。 前13世纪中叶，特洛伊 之战。之后海上霸权落 入腓尼基人手中。
字希 母腊 ，人 并从 发腓 明尼 了基 希人 腊那 文里 字学 。会 了 闪 语
五百人议会以281：220票判苏格拉底有罪。 d、“我常见有声望的人受审时做出这种 怪状，演这种可怜戏剧，他们是邦国之 耻。”“我并不认为一个人处于危险之中，就 必须奴颜屈膝。” e、 我缺的不是言辞，而是厚颜无耻，哭哭啼 啼，说你们爱听的话。你们习惯看到别人这样， 但这种事不配我做。 f、不义比死亡更能毁灭人。不义之事比死亡 更难逃避。
什么是悲剧
2、（鲁迅）：悲剧就是把有价值的东西毁灭给 人看。 3、（亚里斯多德）：悲剧带给人们怜悯和恐惧， 净化人们精神和灵魂。 怜悯：对被毁灭者心存恻隐之情。恐惧：对毁 灭者的畏惧。进而对自己的不曾被毁灭赶到庆 幸，为避免自己被毁灭而应该善和正义。
君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小 人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。
犹太人在耶路撒冷的历史
1、前1025年，古犹太王国建立。 2、前935年，所罗门为耶和华建造（第一）圣殿，耶城成为犹太教圣地。 3、前930年，所罗门死，王国分裂。 4、前586年，犹太人沦为“巴比伦之囚”。 5、前516年，在波斯大帝居鲁士的支持下，犹太人恢复（第二）圣殿。 6、前331年，希腊－马其顿灭波斯。犹太人的分裂：保守派和世俗派。 7、前65年，罗马大将庞培攻陷耶路撒冷。 8、70年阿布月9日，圣殿被毁与西墙。
人类最早的一神教——犹 太教 1、从亚伯拉罕打碎神像到摩西十诫，耶和华由部落神上升为民族神，
多神信仰逐渐转变为一神独尊。 2、大卫立犹太教为国教。 3、前397年，犹太教第一部成文法典《托拉》，吸收了波斯国教（索罗 亚斯德教）中关于来世、复活、善恶对立论和末日审判等教义。 4、《旧约圣经》（Tanach）中的重要部分律法书（Torah）和先知书 （Nevi’im）形成，具有完整教义、教规的犹太教基本确立。 前希腊多神信仰与犹太一神信仰的冲突。希腊文化与犹太文化的冲突。
《阿迦门农》——最优秀的悲剧之一
1、悲剧之父——埃斯库罗斯（恩格斯）
2、《普罗米修斯三部曲》：被缚的普罗米修 斯、被解放的普罗米修斯、带火的普罗米修 斯。 3、《奥瑞斯提亚三部曲》：阿迦门农、奠酒 人、复仇之神。
阿迦门农的家族
索福克勒斯和《俄狄浦斯王》
1、最典型的希腊悲剧（亚里斯多德）。 2、拉伊俄斯、伊俄卡斯忒 ——俄底浦斯。
• 上帝是谁。
上帝之为上帝，正在于我们与之相遇的地方。上帝在它创造的人和世界里真实的降临。
• 罪的根源与救赎。
在于肉体的欲望。至高无上的上帝面前，人越是谦卑，就越能得到上帝的恩宠。
• 福音
对世界宣布上帝无偿的恩宠，及其所携有的希望——耶稣基督作为救世主将再次降临。上帝的 国将再次降临。
信仰与基督徒的信仰
希腊悲剧的主题
1、希腊悲剧的主题就是命运和抗争。 2、命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力量。 3、在命运的掌控下，人的力量微不足道。 4、命运决定一切。希腊神话里真正有宗教意义的神是
命运（罗素）。
5、命运并非绝对公平，也有不合理的地方。 6、人以坚强意志和英雄行为与其抗争，却是不可 避免的毁灭。 抗争的意义？ 不在于胜利与否，而在于“明知其不可为而为 之”大无畏的精神。
3、约前1100年到前8世纪，迈锡尼文明毁于多利亚 人，希腊进入黑暗时期。 4、 前8——前6世纪期间，希腊各城邦建立，斯巴 达及雅典。 5、前500——449年，希波战争。 6、前443——429年，伯利克里斯领导雅典，雅典 迎来黄金时代 。 7、前431——404年，斯巴达与雅典伯罗奔尼撒战 争。 8、前337年，强盛的马其顿控制希腊。三年后，亚 历山大大帝灭波斯、埃及，直抵印度河流域，史称 “希腊化时代”。