广西高三(普通班)上册历史第三次月考试卷

广西高三（普通班）上册历史第三次月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、单选题 (共29题；共58分)
1. （2分） (2018高二下·定远开学考) 法家将君主的治国比喻为驾车：“势者，君之舆；威者，君之策；臣者，君之马；民者，君之轮……臣顺则马良，民和则轮利。

”法家治国思想追求（）
A . 君民一心，同舟共济
B . 经济发展，交通先行
C . 君权至上，驭臣有术
D . 顺其自然，无为而治
2. （2分）(2019·广州模拟) “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。

战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。

他的观点（）
A . 与甲骨文“王”字的本义一致
B . 是“无为而治”的理论依据
C . 体现了儒家强调教化的政治理念
D . 奠定了宗法制度的思想基础
3. （2分） (2016高二上·大庆期中) 孔子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。

孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是（）
A . 维护了君主专制
B . 巩固了宗法等级制度
C . 确保了社会和谐发展
D . 加强了思想控制
4. （2分） (2017高二下·屯溪期中) 春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。

这一变化过程反映了（）
A . 中国社会的大变革
B . 中国从分裂走向统一
C . 文化专制统治日益加强
D . 儒家思想产生了巨大影响
5. （2分）一个时代的政治往往与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是
A . 智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣
B . 儒家思想的独尊导致了封建大一统局面的出现
C . 罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联
D . 明末清初反封建民主思想折射出封建制度的衰落
6. （2分） (2018高二上·惠东期中) 古希腊智者学派的思想贯穿着讲求实际功利的精神。

下列东方学派的主张与之类似的是（）
A . 墨家
B . 道家
C . 程朱理学
D . 陆王心学
7. （2分）(2019·陕西模拟) “和谐”是中国古代思想家提出治理社会的主张之一。

下列思想具有“和谐”特点的是（）
①“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
②“黎民不饥不寒，然而不王（称王）者，未知有也”
③“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”
④“制天命而用之”
A . ①②③
B . ①②④
C . ①③④
D . ②③④
8. （2分）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④道家学派的无为
A . ①③
B . ②④
C . ①②④
D . ①③④
9. （2分） (2016高一上·武邑月考) 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。

从中可以看出（）
A . 后者是对前者的否定
B . 两者没有任何联系
C . 后者是对前者的批判继承
D . 两者意思完全一样
10. （2分）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时（）
A . 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B . 出现思想学说相互融合的现象
C . 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D . 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
11. （2分）社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对暴政，主张“民本”。

下列人物中持这一思想主张的有
①伏尔泰②孟子③黄宗羲④韩非子
A . ①②
B . ②③④
C . ①②③
D . ①②③④
12. （2分） (2017高二上·泰州月考) 黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

”这些言论（）
A . 体现出商品经济的发展要求
B . 反映了两人对明清易代的认可
C . 说明了清初思想控制的松弛
D . 秉承了战国以来民贵君轻思想
13. （2分）蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

这位思想家是（）
A . 朱熹
B . 孟子
C . 老子
D . 董仲舒
14. （2分） (2017高二上·钦州开学考) 有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”七种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在什么时候（）
A . 汉朝和明淸时期
B . 隋唐和宋明时期
C . 汉朝和晚清时期
D . 隋唐和民国时期
15. （2分） (2017高二上·佛山期中) 唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半……盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。

嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”以下表述与其观点相似的是（）
A . 民为贵，社稷次之，君为轻
B . 威势独在于主，则群臣畏敬
C . 屈民而伸君，屈君而伸天
D . 为天下之大害者，君而已矣
16. （2分） 1903年，《大公报》发文称：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄、土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德、日是。

若是者，知宪法之与国家，诚所谓不可一日或离者。

”该文的政治主张主要是
A . 建立民主共和
B . 进行革命，推翻清政府统治
C . 实行君主立宪
D . 向德、俄学习
17. （2分） (2016高二上·淄博月考) 思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”“见利思义，见危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了许多诸侯的拒绝和同时代人的嘲笑讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。

累累若丧家之狗”等。

导致孔子如此尴尬结局的主要原因是（）
A . 他的宣传方式不利于新旧相替
B . 他的主张不符合诸侯争霸的需要
C . 他的思想主张不利于稳固统治
D . 他的行为方式特立独行遭人忌恨
18. （2分） (2017高二上·马山期中) 西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。

据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。

分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
A . “大一统”的主张
B . “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C . “天人感应”学说
D . “三纲五常”学说
19. （2分） (2016高二上·淄博月考) 孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。

”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都（）
A . 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B . 认为自然界的存在不以人的意志为转移
C . 表现出人对自然及其规律的尊崇
D . 认为自然是可以认识的
20. （2分） (2017高三上·青岛月考) 康熙皇帝亲自编纂指导的《御制百家姓》，以孔、孟开头，“孔师阙党孟席齐梁。

”这反映出（）
A . 满洲贵族势力日益衰微
B . 认同儒家思想的基本主张
C . 对汉族儒家文化的尊崇
D . 孔孟成为人数最多的姓氏
21. （2分） (2016高二上·太原月考) 韩非主张，除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。

此主张的主要意义在于（）
A . 以法治国，建立法治国家
B . 推进变法，反对因循守旧
C . 削弱旧贵族，维护君主专制
D . 严刑酷法，推动社会平等
22. （2分） (2017高二上·东台月考) “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张属于（）
A . 儒家“仁爱”思想
B . 墨家“兼爱”思想
C . 儒家“礼治”思想
D . 墨家“非攻”思想
23. （2分）孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是（）①有利于抑制统治者的暴政②有利于缓和社会矛盾③成为各国变法的理论依据④有利于调解社会人际关系
A . ①②④
B . ①③④
C . ②③④
D . ①②③
24. （2分）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。

下列与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A . ①②③
B . ①③④
C . ①④
D . ③④
25. （2分） (2018高二上·中山月考) 在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。

”材料主要反映了（）
A . 荀子成为儒法思想的集大成者
B . 从德治角度完整论述君民关系
C . 体现以德治国以礼育民的思想
D . 儒家思想法治充实礼治的转折
26. （2分） (2019高二上·惠东月考) 孔子日：“圣人之治化也，必刑政相参焉。

太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。

导民以刑，禁之刑，不刑也。

化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。

”这表明孔子主张（）
A . 省刑慎刑
B . 先礼后刑
C . 废除刑法
D . 刑罚得当
27. （2分） (2018高二上·广西月考) 汉初，陆贾因经常称引儒家典籍被刘邦批评。

陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的《新语》十二篇。

这反映了当时（）
A . 儒家思想成为主流思想
B . 儒学地位得以提升
C . 外儒内法成为君臣共识
D . 焚书坑儒余波未了
28. （2分）吕思勉在《中国通史》中说，“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。

”该思想属于（）
A . 儒家
B . 法家
C . 道家
D . 墨家
29. （2分）汶川大地震发生后，国务院决定压缩中央国家机关5%的公用经费用于抗震救灾。

地震后的第七天，国务院决定全国举行三天哀悼日，停止一切娱乐活动，降半旗默哀，沉痛悼念地震罹难同胞。

上述材料所体现的精神与下列思想有一致的地方是（）
①儒家思想②道家思想③墨家思想④法家思想
A . ①②③
B . ①③
C . ①②④
D . ①②③④
二、非选择题 (共4题；共55分)
30. （20分） (2018高二上·平遥月考) 儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。

阅读下列材料：
材料一：道之以政(政令)，齐之以刑(刑罚)，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》
材料二：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《春秋繁露》
材料三：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。

——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

（3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。

据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

（4）综合上述材料，你认为统治者从中能得到哪些借鉴？
31. （15分） (2017高一下·汉中期末) 阅读材料，回答问题。

材料一：韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。

”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。

故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共”。

故曰“威不两错”。

又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。

故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。

故曰“制不二门”。

材料二：黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣。

”
材料三：顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也。

独治之则刑繁矣；众治之，而刑措矣。

”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄天下之人”。

材料四：唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也!杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎!”
请回答：
（1）根据材料一，概括韩非的政治主张。

（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？
（3）材料二，三，四所反映出的共同思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。

32. （5分） (2017高二下·黑龙江期中) 阅读材料，完成下列要求。

材料一：《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。

”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。

”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”
——据《孟子》
材料二：公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。

他与他的弟子们都认为判决不公。

当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》
请依据材料写出设问并回答问题。

33. （15分）(2017·江苏模拟) 蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。

阅读材料，回答问题。

材料一古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。

黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。

——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料三黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）据材料一，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。

结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。

（3）材料三中作者主张用什么方法评价黄宗羲思想？请用这一方法评价卢梭的民主思想。

参考答案一、单选题 (共29题；共58分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
20-1、
21-1、
22-1、
23-1、
24-1、
25-1、
26-1、
27-1、
28-1、
29-1、
二、非选择题 (共4题；共55分)
30-1、
30-2、
30-3、
30-4、
31-1、
31-2、
31-3、
32-1、
33-1、
33-2、33-3、
第11 页共11 页。