李白《登高丘而望远》原文译文赏析

李白《登高丘而望远》原文|译文|赏析
《登高丘而望远》是唐代伟大诗人李白创作的一首登高怀想诗。

此诗从登山望远引出一系列的联想：表示对古代仙山琼阁等传说的怀疑，并嘲笑了秦始皇、汉武帝求仙的愚蠢行为，有托古讽今之意。

下面我们一起来看看吧。

《登高丘而望远》原文
唐代：李白
登高丘，望远海。

六鳌骨已霜，三山流安在?
扶桑半摧折，白日沈光彩。

银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。

精卫费木石，鼋鼍无所凭。

君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。

盗贼劫宝玉，精灵竟何能?
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘?
译文及注释
译文
登上高丘，向大海遥望。

那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?
那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。

神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。

君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗?他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐?
像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下
场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢?
注释
⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。

《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。

王琦注云：“此题旧无传闻。

郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。

”
⑵“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。

革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。

其中有五山焉。

一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。

仙圣毒之，诉之于帝。

帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。

而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。

一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。

于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。

”
⑶扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。

⑷“银台”二句：《史记·封禅书》：(齐)威、(齐)宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。

此三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝至者，仙人及不死之药在焉。

其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。

未至，望之如云。

及到，三神山反居水下。

临之，风辄引去，终莫能去云。

及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。

始皇以为至海上而恐不及矣。

使人乃赍童男女入海求之。

船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。

”《封禅书》又记：“今天子(汉武帝)初即位，尤敬鬼神之祀。

遣方士入海中求蓬莱安期生之属。

”
⑸“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。

《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃于东海溺而不反，故为精卫。

常衔西山之木以堙于东海。

⑹“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。

仍言神物为虚幻。

⑺“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免
一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。

秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。

《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。

石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。

珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。

又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。

天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。

项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。

其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。

⑻“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。

据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。

⑼精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。

⑽穷兵黩武：好战不止。

⑾鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。

”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。

武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎!吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。

”
赏析
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。

全诗可分为三部分。

首二短句为第一段，点明登高山望远海。

登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。

中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。

六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。

扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。

“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。

精卫填海，徒劳无功;鼋鼍为梁，不足为凭。

末六句为第三段。

写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。

这一段为全诗之主旨所在。

秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。

到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，
风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。

他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。

昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。

如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。

历史就是无情的，自然也是残酷的。

那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。

而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。

诗意还不仅限于此。

怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。

唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及;其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。

借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。

这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。

登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。

这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。

感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。

此诗典故密集，一个典故代表一种意象。

这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。