张晖《金陵求学日记》读后有感

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2015.10
记主为人依稀存有古风，他的朋友说他很早就自觉把自己变成了一个“古人”，但这并不妨碍他对现实世界的强烈关注。

“学术不是让人来逃避现实的，而是让人深入思考更好面对现实的一种方式。

”（《朝歌集》，第47页）因此，他不是传统上的书斋式学者，他绝不满足耽于故纸堆的生活。

在他的日记中不仅有风声、雨声、读书声的体现，还有对家国天下事的感慨和自任。

“吾人不勤奋向学，有所成就，将来竟在学问上比山姆大叔低一截，则我民族脸面何存？”学子的抱负与担当油然而现。

他不仅关注现实，也思考人性，而后者也越来越受到他的重视。

“对于人类之关怀，此点将永驻我心。

”
记主对受知的诸位恩师，如张伯伟，张宏生老师。

他常心怀感激，也常因此自愧。

如日记中每每提到“如不努力无以报答”，而这也促使他对自己的要求极为严格，常常责备于自己不用功，时时敏感地感知到自己的不足，害怕有违于恩师的期望。

又如日记中说，“一周后即将考试，不知如何自处。

如考试不过，则太对不住宏生师。

”
处在这么一个急速变化的时代，最讲效用，最比速度。

我们很难像古代的读书人那样，悠闲地一日一抄书。

张晖亦如此，他一方面急于让老师看到自己的成果，另一方面又急于弥补现实与理想之间的落差。

在理想的憧憬与现实的困顿中，他有彷徨，有痛苦，有是否要继续读
书治学的追问，但更着有对学术的
执着信念：
如对于文献与理论的重视。

“明白我之治学可着重两点：一为历
史的研究，即撰写年谱，考订史料
等工作，亦文献的工作；二是文本
的研究，这需要我不断地学习西方
文论。

”后期他整理《施淑仪集》，
可视为在文献学方面对自己的要求。

保持了明末清初这段历史浓厚
的兴趣。

张晖自称对明末清初的史
事“极感兴趣”，他最后写出的绝笔
之作《帝国的流亡——
—南明诗歌与
战乱》，正是有关于此段历史的著
作，自是应证了此言不虚。

思考文士与史家的不同。

张晖
自觉文士不如史家，“觉文士视野
远不如史家开阔”；“近来每觉文士
不如史家。

予治学之目的，尚在举
棋不定中。

”
张晖不是天纵奇才，他是通过
付出超乎常人的努力，才换来逐渐
清晰的学术规划和成熟的学术理想。

他在本科毕业前夕定下重读《诗经》
等经典作品的计划，在随后研究生
阶段的日记中果然出现读此书的笔
记。

但他随后也意识到不能只是读
上古经典，“我们读书，也应挑
《红楼梦》或龚自珍、康、章等著作
来读。

”他早年就意识到治学视野不
可狭窄，读研期间做出“我一定要
去香港求学，拓宽视野”的决定，
后来果按照此计划执行。

张晖的英年早逝，成为海内外
学坛纷予解读的对象，各种言论纷
至沓来。

一个被两岸三地都寄予厚
望的人文学者，无奈天不假年。

他
学术生命的黄金时间才刚刚开始，
虽然大家都在盛赞其短短生命中蕴
含的学术能量。

但他还没来得及完
完整整地塑造出作为真正学者的自
己，就这样匆匆地出现又离开，留
给世人沉重的思索。

有的人说他背
负着物质上的态度压力劳累过度，
有的人说他为了心中的圣神的事业
燃尽了生命之光。

“他殉了他的道，
成就了他的名”（《朝歌集》第2页）
春日，明媚如斯却短暂的一晃
即过，今日一场骤雨又让人感知寒
意。

张晓风说“让两脚踏定的地方，
成为最有价值的位子。

”张晖在短暂
的生命里，留下了无数笃实的脚印，
这些脚印成就了他最有价值的生命
之旅。

“我有时觉得这是一个末法时
代，可是你要好好做，把东西留下
来，要相信会有人看得见，即便只
是非常幽暗的光。

”（《末法时代的
声与光：学者张晖别传》封面语）
张晖是如此的执着于光明。

他
的死，亦如此明亮。

明代大儒王阳
明先生在死前曾说，“此心光明，
亦复何言。

”我想这句话，应该也可
以当作张晖的自状。

末了，就让我
们在悲怆中默然前行，在泪水中得
大欢喜。

（作者单位：南京大学中文系）
张晖《金陵求学日记》读后有感
赵萍
内容摘要：2014年3月，值青年学人张晖辞世周年之际，上海古籍出版社出版了《末法时代的声与光——
—学者张晖别传》。

其中收入了张晖在南京大学中文系本科毕业前夕至硕士毕业前（1999—2002）的部
分求学日记，共计169篇。

该日记不仅展现了记主因不断探索而逐渐清晰的学术道路，追逐有声有光人文关
怀的热情，也满含着他选择过程中的种种疑虑与反思。