10《游褒禅山记》课件36张 2021-2022学年高中语文人教版必修2
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A、①②⑤ B、①③⑥ C、②③④ D、④⑤⑥
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、褒禅山又叫华山，唐代有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居， 死后又葬在那里，从此人们就叫华山为褒禅山。
B、褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多； 后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。
杜先生挥笔写下“锲而不舍”4个字送给他。 又过了几年，王安石把先生送给他的998支笔都写秃了，仅剩下一 支。一天深夜，突然觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的策论一 挥而就，写完，他高兴得跳起来，大喊：“我找到了！”
请同学们谈谈本课给你的启示是什么？
巩固练习
1、下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
翻译下列句子 1、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也。
2、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。
3、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
思考3：
第3自然段作者阐述了自己怎样的心得，请结合文 段分析。
第三段的议论与第二段何处照应？
学习目标(第一课时）
1、学习第1、2自然段，掌握“名、极、相、其”等 文言词语的多个意义，词类活用现象，以及重要的文 言句式。 2、理解1、2自然段的大意，并能找出前洞和后洞的 特点。 3、体会作者在叙述中详略有分的写作技法。
文体知识
记：是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 古时有奏记、游记、杂记。
文学家——王安石
唐宋八大家之一。传世文集有 《王临川集》、《临川集拾遗》等。
王安石在文学上也是个革新派。 他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运 动的积极参加者，反对北宋初年浮 靡的文风，主张文章“务为有补于 世”。他的文章结构谨严，说理透 辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋 八大家中独树一帜。
散文：论点鲜明、逻辑严密，说服 力强，颇具实际功用。 诗歌：“学杜得其瘦硬”，长于说 理与修辞，“王荆公体”。 经学：著书立说，被誉为“通儒”， 创“荆公新学”。 哲学：用“五行说”阐述宇宙生成， 提出其哲学命题“新故 相除”。
游褒禅山记
王安石
宝鸡市渭滨区长岭中学
侯晓迪
作者简介
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫，号半山，抚 州临川（今江西临川）人。晚年自号半 山老人，封荆国公，世称王荆公。谥文， 又称王文公。
他两度为相进行变法,强调“权时之 变”，反对因循保守，列宁称其为“中 国十一世纪的改革家”。他两度为相进 行变法, 反对因循保守。
？
第3、4段议论
第5段是补记
第一段： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而
卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院 者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以 其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可 识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者， 盖音谬也。
第三段： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众； 险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险 远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力 足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
翻译下列句子
1、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不 能穷也。 2、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山方位图
慧空禅院
慧空禅院
后洞
华山洞 （华阳洞、前洞）
泉水
褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺 二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。
杜子野严肃地说：“你只有用每支笔去写文章，写秃了一支再换一 支，一定能从中寻得生花笔，除此之外，没有别的办法。”
从此，王安石按照杜子野先生的指导，每日苦读诗书，勤练文章， 几年后，他足足写秃了500支毛笔，可写出的文章仍属一般。他有些泄 气了，于是去问杜先生：“先生，那捆笔中我怎么没发现那支生花笔 呢？”
政治家——王安石
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、 舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜 相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋 神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。
元祐元年（1086年），保守派得势，司马光执政，新法皆废，王安 石郁然病逝于钟山（今江苏南京）， 赠太傅。绍圣元（1094年），获 谥“文”， 世称王文公。
C、王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗 大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。
D、王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是 因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。
布置作业
1、背诵文章第3、4自然段； 2、完成大册：新新学案
思考2：
第2自然段写了什么？可以分为几层， 主要突出哪一层，为什么？
学习目标 （第二课时）
1、掌握“观、求、以、而”等文言词语的多个意义， 词类活用现象，以及重治学、处事都必须具有百折不挠 的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白其 对当今的借鉴意义。
安国平父（ fǔ ）
华山 ( huā huá) 慎（ shèn ）取
今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者
思考1：
文中有一个过渡句，是哪一句？请找出来。
课文思路
游褒禅山 记 王安石
褒禅山旅游线路图
泉
前
慧空禅院
洞
1、哪几段记游 ？
第1、2段记游
后 洞
2、哪几段主要是议论
翻译下列句子 1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
3、有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
4、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
第二段： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好 游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火 且尽。”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时， 予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲 出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
夫夷以近，则游者众； 入之愈深，其进愈 险以远，则至者少。而 难，而其见愈奇。…... 世之奇伟、瑰怪、非常 盖其又深，则其至又加 之观，常在于险远，而 少矣。 人之所罕至焉。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
余之力尚足以入， 火尚足以明也。…… 而余亦悔其随之而不 得极夫游之乐也。
结论：深思慎取
思考4：
为什么把第1段的感受放在第4段，不紧跟第1段？
第五段： 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余
弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川 王某记。
你看到了一个怎样的王安石呢？
荆公之文有以异于其它七家者一焉，彼七家者，皆文人 之文，而荆公则学人之文也。 ——梁启超《王安石传》
分类：记游、记事 、记亭台楼阁、记物
1、记亭台楼阁： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、记游： 《石钟山记》《小石潭记》
3、记（事）物： 《核舟记》 《项脊轩志》
字词正音
褒禅山（ bāo chán ） 庐冢（ zhǒng ） 谬（ miù ）
有碑仆道（ pū ）
窈然（ yǎo）
咎（ jiù ）
无物以相之（xiàng） 何可胜道（shēng ） 瑰（ guī ）怪
江西抚州的王安石少有大志，20岁负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川， 来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下，他勤奋苦读，每至深夜。
一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上 长了一朵美丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生： “先生，人世间难道真会有生花笔吗？”杜子野正色道：“当然有啊！事实上有的 笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”王安石见杜子野 先生如此认真，便道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”于是，杜子野拿来一大 捆毛笔，对王安石说：“这里九百九十九枝毛笔，其中有一枝是生花笔，究竟是哪 一枝，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。”王安石躬身俯首道：“学生眼浅， 请先生指教。”
介甫无他，但执拗耳。——司马光
半途而返的游览，流芳千古的美文
登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
明妃曲——王安石
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
A、唐浮图慧褒始舍于其址
舍：筑舍定居
B、不出，火且尽
且：将要
C、则或咎欲出者
咎：责怪
D、于是余有叹焉
叹：叹息
2、下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（ ）
①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 ③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 ④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 ⑤然视其左右，来而记之者已少 ⑥既其出，则或咎其欲出者
结论：尽吾志
第四段： 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬
其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第四段作者又有怎样的议论？与第一段何处照应?
悲夫古书之不存, 后世之谬其传而莫 能名者,何可胜道 也哉！
有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识，曰“花 山”。今言“华”如“华 实”之“华”者，盖音谬 也。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、褒禅山又叫华山，唐代有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居， 死后又葬在那里，从此人们就叫华山为褒禅山。
B、褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多； 后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。
杜先生挥笔写下“锲而不舍”4个字送给他。 又过了几年，王安石把先生送给他的998支笔都写秃了，仅剩下一 支。一天深夜，突然觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的策论一 挥而就，写完，他高兴得跳起来，大喊：“我找到了！”
请同学们谈谈本课给你的启示是什么？
巩固练习
1、下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
翻译下列句子 1、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也。
2、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。
3、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
思考3：
第3自然段作者阐述了自己怎样的心得，请结合文 段分析。
第三段的议论与第二段何处照应？
学习目标(第一课时）
1、学习第1、2自然段，掌握“名、极、相、其”等 文言词语的多个意义，词类活用现象，以及重要的文 言句式。 2、理解1、2自然段的大意，并能找出前洞和后洞的 特点。 3、体会作者在叙述中详略有分的写作技法。
文体知识
记：是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 古时有奏记、游记、杂记。
文学家——王安石
唐宋八大家之一。传世文集有 《王临川集》、《临川集拾遗》等。
王安石在文学上也是个革新派。 他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运 动的积极参加者，反对北宋初年浮 靡的文风，主张文章“务为有补于 世”。他的文章结构谨严，说理透 辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋 八大家中独树一帜。
散文：论点鲜明、逻辑严密，说服 力强，颇具实际功用。 诗歌：“学杜得其瘦硬”，长于说 理与修辞，“王荆公体”。 经学：著书立说，被誉为“通儒”， 创“荆公新学”。 哲学：用“五行说”阐述宇宙生成， 提出其哲学命题“新故 相除”。
游褒禅山记
王安石
宝鸡市渭滨区长岭中学
侯晓迪
作者简介
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫，号半山，抚 州临川（今江西临川）人。晚年自号半 山老人，封荆国公，世称王荆公。谥文， 又称王文公。
他两度为相进行变法,强调“权时之 变”，反对因循保守，列宁称其为“中 国十一世纪的改革家”。他两度为相进 行变法, 反对因循保守。
？
第3、4段议论
第5段是补记
第一段： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而
卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院 者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以 其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可 识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者， 盖音谬也。
第三段： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众； 险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险 远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力 足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
翻译下列句子
1、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不 能穷也。 2、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山方位图
慧空禅院
慧空禅院
后洞
华山洞 （华阳洞、前洞）
泉水
褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺 二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。
杜子野严肃地说：“你只有用每支笔去写文章，写秃了一支再换一 支，一定能从中寻得生花笔，除此之外，没有别的办法。”
从此，王安石按照杜子野先生的指导，每日苦读诗书，勤练文章， 几年后，他足足写秃了500支毛笔，可写出的文章仍属一般。他有些泄 气了，于是去问杜先生：“先生，那捆笔中我怎么没发现那支生花笔 呢？”
政治家——王安石
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、 舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜 相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋 神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。
元祐元年（1086年），保守派得势，司马光执政，新法皆废，王安 石郁然病逝于钟山（今江苏南京）， 赠太傅。绍圣元（1094年），获 谥“文”， 世称王文公。
C、王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗 大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。
D、王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是 因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。
布置作业
1、背诵文章第3、4自然段； 2、完成大册：新新学案
思考2：
第2自然段写了什么？可以分为几层， 主要突出哪一层，为什么？
学习目标 （第二课时）
1、掌握“观、求、以、而”等文言词语的多个意义， 词类活用现象，以及重治学、处事都必须具有百折不挠 的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白其 对当今的借鉴意义。
安国平父（ fǔ ）
华山 ( huā huá) 慎（ shèn ）取
今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者
思考1：
文中有一个过渡句，是哪一句？请找出来。
课文思路
游褒禅山 记 王安石
褒禅山旅游线路图
泉
前
慧空禅院
洞
1、哪几段记游 ？
第1、2段记游
后 洞
2、哪几段主要是议论
翻译下列句子 1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
3、有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
4、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
第二段： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好 游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火 且尽。”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时， 予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲 出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
夫夷以近，则游者众； 入之愈深，其进愈 险以远，则至者少。而 难，而其见愈奇。…... 世之奇伟、瑰怪、非常 盖其又深，则其至又加 之观，常在于险远，而 少矣。 人之所罕至焉。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
余之力尚足以入， 火尚足以明也。…… 而余亦悔其随之而不 得极夫游之乐也。
结论：深思慎取
思考4：
为什么把第1段的感受放在第4段，不紧跟第1段？
第五段： 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余
弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川 王某记。
你看到了一个怎样的王安石呢？
荆公之文有以异于其它七家者一焉，彼七家者，皆文人 之文，而荆公则学人之文也。 ——梁启超《王安石传》
分类：记游、记事 、记亭台楼阁、记物
1、记亭台楼阁： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、记游： 《石钟山记》《小石潭记》
3、记（事）物： 《核舟记》 《项脊轩志》
字词正音
褒禅山（ bāo chán ） 庐冢（ zhǒng ） 谬（ miù ）
有碑仆道（ pū ）
窈然（ yǎo）
咎（ jiù ）
无物以相之（xiàng） 何可胜道（shēng ） 瑰（ guī ）怪
江西抚州的王安石少有大志，20岁负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川， 来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下，他勤奋苦读，每至深夜。
一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上 长了一朵美丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生： “先生，人世间难道真会有生花笔吗？”杜子野正色道：“当然有啊！事实上有的 笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”王安石见杜子野 先生如此认真，便道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”于是，杜子野拿来一大 捆毛笔，对王安石说：“这里九百九十九枝毛笔，其中有一枝是生花笔，究竟是哪 一枝，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。”王安石躬身俯首道：“学生眼浅， 请先生指教。”
介甫无他，但执拗耳。——司马光
半途而返的游览，流芳千古的美文
登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
明妃曲——王安石
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
A、唐浮图慧褒始舍于其址
舍：筑舍定居
B、不出，火且尽
且：将要
C、则或咎欲出者
咎：责怪
D、于是余有叹焉
叹：叹息
2、下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（ ）
①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 ③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 ④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 ⑤然视其左右，来而记之者已少 ⑥既其出，则或咎其欲出者
结论：尽吾志
第四段： 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬
其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第四段作者又有怎样的议论？与第一段何处照应?
悲夫古书之不存, 后世之谬其传而莫 能名者,何可胜道 也哉！
有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识，曰“花 山”。今言“华”如“华 实”之“华”者，盖音谬 也。