西方庄学逍遥游解读

【 语言与文化研究】
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西方庄学逍遥游解读
安蕴贞
（ 上海外 国语 大学 国际教 育学 院 ，上海 ２ ０ ９ ０ ８）
摘
要： 国外对 中国典籍的研 究 ， 已经超越 了文 句释译 的阶段 ， 早 而更 多是对典籍的理论和 思想进行全方位 的阐
释 和研 究。庄子的《 逍遥游》 是其 思想的核心 内容 ， 英语世 界对庄 学的研 究不仅仅局 限在翻译 理解阶段 ， 西方学者 以 自
己的独特视 角阐述 了庄子得道之游。从翻译到接受再到 阐释 ， 西方 学界对庄学研 究的突破 ， 是 以期 为国 内的庄 学研 究
提 供一些新的 思路和 资料 。
关键词 ： 遥游 ； ； ； 译 逍 化 忘 翻
中图分类号 ： Ｏ Ｇ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ２ ３ ４ （０ １ｏ － １７ ０ １０ － ２ ０ ２ １ ）４ ０ ５ ＿ ５
中国道家经典向西方传播 ， 对西方哲学 、 伦理 、 文 “ ， 消”消散于水 ， 逍”消” 而“ “ 两个字具有徘徊 的意思。 学等都产生 了重大 的影响。ｌ 世纪末期 ， ９ 英语世界开 王夫之说“ “ 逍 是在时 间中徙远 ， 历一件件大小事 ， 经 始翻译《 庄子》 西方学者对庄子的研究不仅仅停留在 每次经一事 ，每次就把它忘 了，犹如鸟之不 留停迹 。 。 翻译层 面上 ， 他们更多是在西方哲学背景下 ， 中国 “ ” “ 对 遥 是 遥远”也是“ ， 摇动”是在空 间旅行 ， ， 转徙于不 思想 的全方位的思考。目前海外中国思想研究者 日渐 断变化 的境地 中。“ 的原意是旗旌在风中飘摇 ， 游” 后 增多 ，庄子》 《 研究 的代表人物有 ： 葛瑞汉 、 陈汉生 、 顾 转为鱼类在水中的嬉游（说文解字》广雅释诂》 。 《 《 ） 立 雅 、 思 ・ 生 （ ａ＝ ｎｅ ）利 维 亚 ・ 恩 （ｉｉ 拉 汉 Ｌｎ Ｈａｓｎ 、 科 Ｌｖａ “ 是无拘无束 ，遥 ” 逍” “ 是无穷无尽 ，游 ” “ 是适性 Ｋ ｈ ）陈荣 捷 、 ｏｎ、 柯雄 文（ｎ ｎ ． ａ）黄 大卫 （ｉｄ 自在 的意思 。 Ａ ｔ ｉ Ｓ Ｃ ｕ、 ｏｏ Ｄｖ ｉ 庄子 自己的解 释 “ 逍遥 是 指 的无 为无事 ， Ｗ０ ， 瑞汉姆 ・ ｎ 葛 帕克斯 （ ｒｈｍ Ｐ ｒ ￣）罗素 ・ Ｇａａ ａ ｅ 、 ｋ 古 如 ： 逍遥乎无 为之业 （ 大宗 师》 ， 《 ） 以游逍遥之 虚 ， 逍 德曼（ｕｓｌＢ Ｇ ｏｍ ｎ及爱莲心等 ， Ｒ ｓ ． ｏｄ ａ） ｅ 他们对道家 思 遥 ， 无为也（天运》 ， 《 ） 逍遥乎无事之业 （达生》 。 《 ） 想在宗教 、 伦理 、 政治 、 经济、 自然科学等领域都进 行 庄 子 中的逍遥 意 为无 为而 游世 ： 了全方位 的接受和再 阐释。 彷徨乎无为其侧 ， 逍遥乎寝卧其下。（逍遥游》 《 ） 西方庄学研究集 中在其内七篇 ， 偶尔也用外篇和 茫然彷徨乎尘垢之外 ， 逍遥乎无为之业。（大 宗 《 杂篇来 描述其思想 ， 只有外篇和杂篇的内容与 内七 师》 但 ） 篇 的思想一致 的才被采用 。 逍遥游》 其《 更为各家所重 日出 而作 ， 日入 而 息 ， 遥 于 天 地 之 间 而 心 意 自 逍 视 ， 而窥 见 庄子 之 道 。 从 得。（让王》 《 ）
庄子之道不仅仅是对老子之道的继承而且还发展了老庄子的道的概念不但是道路和方法而且也是最终的绝对人类追求的目的因为道无所不在内存于物遂成万物之动力推动人的欲求吸引人去追求
２１ ０ １年 ４月
社 会科 学 家
Ｓ ＯＣＩ ＡＬ Ｓ ＣⅡ ＮＴＩ Ｔ ｓ
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（ ４ ， 第 期 总第 １８ ） ６期
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自在” 的意思。 从郭象开始逍遥被解释为 自由自在。 郭 二、 游之过 程——化 象《 庄子注》 中对《 逍遥游》 解释为 ：夫大小虽殊 ， “ 而放 于 自得之场 ， 则物任其性 ， 事称其能 ， 当其分 ， 各 逍遥一 化在《 庄子》 中大约有三种意义 ： 也。” 象解释为“ 【 － 郭 自得”悠 闲自在的意思 。 ， １ ． 万物的变化 ： 这是最普通 的所谓的变化 ， 是指形 要达到逍遥游 的境界 ， 必须注意两点 ： 第一 ， 逍遥 体上的改变 。 这种变化是平面发展 ， 是暂时性的 ， 如生 游并不是指形式上的 自由，而是指心灵上的 自在 ； 老病死 、 第 贵贱祸福等， 是万物之化也（人间世》 。 如： 《 ） 二， 逍遥游不是指纵情任性的 ， 而是要 在心上不 断修 ２自然的大化 ： ． 这是指 自 然界生生不已的变化 ， 就 整个宇宙来 看 ， 是循环反复 ， 是永恒的 ， ： 如 安排 而去 养才能达到的。 化， 乃入于寥天一（大宗师》 。 《 ） ２ 英语世界对逍遥游的翻译 ． ３ ． 功夫的化道 ： 这里是指修养的工夫 ， 到某种程 达 《 遥 游 》 被 华 生 翻 译 为 ：ｒｅａｄ Ｅ ｓ 逍 Ｆｅ ｎ ａ ｙ 使人性 向上升华 ， 而融人道体之 中， 也就是说超 Ｗａｄｒ ｇ爱 莲 心解 释说 他 试 图“ ｎ ｅｉ ， ｎ 抓住 心 灵 自由无 限 度后 ， 脱 了形骸 的变化 ， 自然共化 ， ： 与 如 不如两忘而化其道 的含义 ， 但仍有为欢娱而游之意 ” 冯 友兰翻译为 Ｔ ｅ 。 ｈ 《 ） Ｈ ｐ ｙ ｘｕｓ ｎ的合适性最差 ， ａｐ ｃｒ ｏ Ｅ ｉ 表达 了为欢娱而游的 （大宗师》 。 再看鲲化 鹏 ，鲲在北冥之 中是暗喻其修养 的深 目的。冯家福 与简 ・ 英格利译为 Ｈ ｐｙ ｎｄｒ ｇ葛 ａｐ Ｗａ ｅ ｎ ， ｉ 厚， 等待六月风动 ， 这表示修炼功夫成熟 ， 然后才能化 瑞 汉 译 为 Ｇ ｉｇＲ ｍｂｉｇＷｉ ｏｔ ｅｔ ａｏ ，爱 莲 ｏｎ ａ ｌ ｔ ｕ Ｄ ｓｎｔｎ ｎ ｈ ａ ｉ ｉ 为鹏 ， 以这个 “ ” 指精 神 的升华 。 所 化 是 心认为“ 逍遥游” 的是心灵在任何一个想象 的方向 指 西方学 者都注意 到“ 的重要性 ， 化” 诺曼 ・ 吉尔道 移 动的绝对 自由， 是一种只有在达 到超越境界或超验 特 Ｎ ｒ ａ ｉ ｒｏ 关 于转化认为 ，庄子所关注 的转 ｏ ｎ Ｇｒ ｄｔ ｍ ａ ） “ 快乐 的境界以后才有可能 的自由水平 。 这种只有经过 化概念 ， 不是 一个永恒新 的开始 的系列 ， 而是在一个 心灵转化才能得 到的境界是一种心灵能够无拘无束 进化方向的一次性的、 单程的转化（ 鲲］ 鱼［ 自己转变为 地活动的境界 ， 因为它不受任何特殊立场 的局 限性的 鸟［ 鹏卜一 从低级到高级） ”庄子的基调是无止境地 。【 ｑ
《 庄子 ・ 天运》 逍遥” 对“ 的解释中也可以看出 ：
一
、
“ 逍遥游” 语义辨析
“ 古之 至人 ， 道 于仁 ， 宿 于 义 ， 游逍遥 之 虚 ， 假 托 以 食于苟简之田， 立于不贷之 圃。 逍遥 ， 无为也 ； 苟简， 易
养也 。不贷， 出也。古者谓是采真之 游。” 无 逍遥与无为 、 无事连用 ， 指无为 以处世的原则。 逍 “ 逍遥” 为迭韵联绵词 。 是”《 从“ ，说文解字》 “ ， ：是 无为无事思。逍遥最早 出于《 诗 遥者 ， 晋 代之前 ，逍遥 ” “ 的意 思类 似今 天 的 “ 散步 ”“ 、闲 经・ 郑风 ・ 清人》 “ ：清人在消， 驷介麇席。 二矛重乔， 河上 ， 因为散步者的心情可能是愉快的， 乎逍遥 。” 诗经 ・ 《 郑风 ・ 清人》“ ：羔裘逍遥， 以朝 。 逛 ”不带感情色彩 ， 狐裘 岂不尔思？ 劳心忉忉。”逍遥 ” “ 意为无事闲游。“ ” 逍 通 也可能是愁苦的。自 郭象后 ，逍遥” “ 渐被理解为“ 悠闲
１ 遥 游释 义 ． 逍
收稿 日期 ：０ １ ０ — ６ ２ １－ ３ ０
基金项 目： 文获得 ２ ０ 本 ０ ８年上海市优秀青 年教 师科研专项 基金项 目资助“ 西方庄学研究” 项 目编号 ： Ｑ ８ Ｙ ０ ， Ｙ ０Ａ Ｚ １
作者简 介： 蕴贞（ ９ ６ ， ， 安 １７ 一）女 河北宁晋人 ， 师 ， 讲 从事 中西文化 比较研究方 向。