06丨《琐记》

06 《琐记》
申怡
语文名师
你好，我是申怡，欢迎你和我一起继续读“鲁迅”。

前面咱们讲到鲁迅的父亲因病去世了，这一集咱们要讲的《琐记》这篇文章，写的就是鲁迅父亲去世之后，家道中落，鲁迅离开家去新式学堂求学，一直到他去日本留学前夕，这样一段时间里发生的几件事。

琐记的琐，是“琐碎”的“琐”字，表面上来看，是说写的都是一些小事，但这些小事，在鲁迅的成长经历里其实是特别重要的，可以说，如果没有这些小事，鲁迅的整个人生可能都会改写了。

* * * *
好，咱们来看第一件事，是关于衍太太的。

在《父亲的病》里面，我就提到过她，你一定还记得，她是要求鲁迅大声喊父亲的那个亲戚。

在小孩子的眼里，衍太太是个亲切的人，因为她很喜欢纵容孩子们。

比如，冬天，水缸里结了薄冰，孩子们看见了，就要吃冰。

别的大人是不允许孩子们吃的，可是衍太太总是和蔼地鼓励孩子们再多吃点。

再比如，孩子们喜欢比赛打旋子，打旋子，就是孩子们模仿京剧里的武打动作，在地上转圈。

别的大人都叫孩子不要打旋子，只有衍太太，不仅不阻止孩子们，还在一边帮助计数。

说了这些，是不是你也觉得，衍太太是个可亲的人？
可你千万别被衍太太亲切的外表麻痹了，她对自己家的孩子，可是严得很！那她为什么鼓励别的孩子吃冰呢，她是为了等孩子肚子痛的时候看笑话；为什么她不阻止别的孩子打旋子呢，也是为了等孩子跌倒摔伤时，看笑话。

看到别的孩子的那种惨状、窘状，衍太太的心里就获得了满足，她就是那种典型的无事的闲人，她还不同于我们现在讲的吃瓜群众，吃瓜群众只是看热闹，她是制造热闹然后看热闹。

可是，年少的鲁迅，哪里懂得分辨呢，他觉得衍太太亲近，就愿意找她去聊天。

鲁迅看上了什么吃的用的，没钱买的时候。

衍太太就让他去拿母亲的钱，或者把母亲的首饰拿去变卖换钱。

你还记得我们上节课讲过吧，鲁迅的祖父因为牵扯上一桩科举贿赂案，被关进了监狱。

他们家里为了救出祖父，不惜变卖家产，而鲁迅的父亲也生了病，看病又花了一大笔钱，所以，他的家早已破败了，哪还有什么闲钱或者首饰呢？
所以鲁迅告诉衍太太，家里没钱也没首饰，但衍太太竟然教唆鲁迅，让他到抽屉里、角落里去翻、去找。

当然，鲁迅并没有这么做，但是很快，有一种流言就传开了，说鲁迅偷了家里的东西去变卖。

流言的来源，当然是衍太太，可是她为什么要这么做呢？原来，鲁迅的父亲死后，大家族就要分家产了。

按理说，鲁迅家遭遇了这么大的不幸，亲戚们应该能帮就帮一把吧。

可是，亲戚们不但不帮忙，还极力地欺负鲁迅这一家。

他们造谣说鲁迅家里还有首饰可以变卖，还不至于太困难，目的就是为了分田分地的时候，少分他们一些。

从这个故事里，你可以体会到衍太太对鲁迅的伤害。

这不仅仅是打旋子摔跤了，吃冰吃坏了肚子这种身体上的伤害，而是突然发现一个自己信任的人，所做的一切原来只是想看自己的笑话，只是想落井下石地欺负自己，这种心灵的伤害，是更严重的。

家庭的破败，亲戚的欺负，是年少的鲁迅遭遇的困境。

鲁迅感到厌烦，便想要逃离这个困境。

通过什么办法逃离呢？这个方式就是读书。

鲁迅对旧式学堂不感兴趣，他想要念新学堂，可是家里困难拿不出学费，于是，十八岁的鲁迅来到了南京，进入了一个不用交学费的学校——雷电学堂，也就是江南水师学堂。

这里还有一个小插曲。

我们都知道“鲁迅”是笔名，先生的本名叫周树人，但其实，他的原名叫周樟寿。

树人这个名字是他的一个叔祖给他改的，因为鲁迅进了洋学堂，而叔祖觉得家里的子弟进洋学堂是一件不好的事情，就不要用家里给的本名了。

不过，这位叔祖万万没想到，周树人这个名字，后来会响彻全中国。

* * * *
好，我们接着讲鲁迅的求学经历。

鲁迅来到南京求学的这一年，正是中国著名的政治运动——戊戌变法发生的时间。

戊戌变法，说得简单一点，就是皇帝支持洋务派改革，虽然后来改革失败了，但维新思想还是传播开来了，也因此出现了一批新式学校。

鲁迅满怀热情地来到了水师学堂，想学习海军。

没想到，学校教的是什么呢？一周四天学英文，一天学汉文。

英文学的都是“这是猫”“那是老鼠吗”这类毫无用处的句子。

汉文跟旧式学堂教的是同样陈腐的内容。

而且，水师学堂，最起码学生应该是要接触水、会游泳的吧。

学校还真的有一个池塘，但是这个池塘早些年淹死过两个学生，然后学校就把它给填平了，不但填平了，而且每年都会叫人来做道场，就是和尚念经，超度亡灵。

用鲁迅的话来说，这个学校，真是“乌烟瘴气”啊。

一次次的失望之后，鲁迅选择，再次逃离！他转去了矿路学堂。

矿路学堂还有些意思，是仿照德国的，外文不说老鼠和猫了，讲德语。

课程以开矿为主，铁路为辅。

鲁迅学习了数学、化学、地质学、矿物学等功课，获得了初步的自然科学知识，这让他终于呼吸到了一些新鲜空气。

而且，鲁迅遇到的校长还不错，校长喜欢看维新派的刊物，考汉文的时候，居然自己出了个《华盛顿论》这样的题目。

华盛顿，就是你知道的那个美国第一任总统。

这足以说明，校长还是与时俱进、了解国际形势的。

但是，实际上搞教学的老师们，却没有这么与时俱进，老师看到这个考题，紧张地反过来跟学生打听，谁是华盛顿啊。

在矿路学堂里，鲁迅也接触到了一些新书，比如《天演论》，你可能知道这本书，这是英国生物学家赫胥黎的作品，宣扬了“物竞天择，适者生存”的观点。

看了这样的新书，鲁迅眼里的世界越来越开阔起来。

然而，好景不长，矿路学堂被裁撤了，因为主办的总督，看到采矿的油水不大，没什么钱可捞，索性也就不愿意开培养采矿人才的学校了，这也是当时急功近利风气的一种体现。

此时的鲁迅，已经见识到了新世界的精彩，不愿意再回到闭塞的旧世界去了，他决定，要去日本留学。

在鲁迅的面前，历史又将展开新的一页。

* * * *
在去日本留学之前，还有一个小插曲。

本来要去日本留学的一共有五个人，结果其中一个因为祖母哭得死去活来，就不去了。

从这里你可以看到，落后的旧势力影响有多大。

剩下的四个人，向以前去过日本的前辈打听，去日本留学需要做什么准备呢？前辈嘱咐说要多带一些中国袜，就是配中国靴子的那种又厚又长的白布袜子，还有，钱也要都换成日本银元。

结果呢，在日本当学生是要穿皮鞋的，鲁迅带去的十双中国袜全无用处。

而在中国换好的日本银元呢，早已被日本废置不用了。

可见，前辈说的那些关于日本的信息，早就过时了，但当时的环境是那样的闭塞，除了请教前辈，鲁迅他们也确实找不到了解日本真实情况的途径了。

好了，《琐记》讲的就是这么几则回忆，从这些回忆里面，我们可以看到，旧思想、旧观念、旧习气，对我们这个民族的影响、禁锢，是非常大的。

好，下一个音频，咱们来讲《琐记》的写作手法——引用，同样也会留给你一道阅读题，请你别忘了继续收听。

《琐记》原文 [1]
衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年轻，只有一个儿子比我大三四岁。

她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。

举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。

有一回给沈四太太[2]看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。

我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。

衍太太却决不如此。

假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。

我记着，看谁吃的多。

”
但我对于她也有不满足的地方。

一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。

我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像。

正迟疑间，他们便大笑起来了。

这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。

一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。

她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。

她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。

我叫你不要旋，不要旋……”虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。

假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。

衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。

父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。

我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。

有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。

到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。

”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。

大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。

流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。

好。

那么，走罢！
但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。

总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。

那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂[3]，汉文之外，又教些洋文和算学。

然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了《四书》[4]的句子，做一篇八股[5]来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。

我只记得那“起讲”的开头是：——
“徐子以告夷子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

今也不然：
鸠舌之音，闻其声，皆雅言也……”
以后可忘却了，大概也和现今的国粹保存大家的议论差不多。

但我对于这中西学堂，却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。

功课较为别致的，还有杭州的求是书院[6]，然而学费贵。

无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。

第一个进去的学校[7]，目下不知道称为什么了，光复[8]以后，似乎有一时称为雷电学堂，很象《封神榜》[9]上“太极阵”、“混元阵”一类的名目。

总之，一进仪凤门[10]，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。

功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat.”“Is it a rat?”[11]一整天是读汉文：“君子曰，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及庄公。

”[12]一整天是做汉文：《知己知彼百战百胜论》，《颍考叔论》，《云从龙风从虎论》，《咬得菜根则百事可做论》。

初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。

头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。

不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”[13]和四本《左传》[14]的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。

这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。

可爱的是桅杆。

但并非如“东邻”的“支那通”[15]所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。

乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。

人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。

而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。

原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。

当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小的关帝庙。

庙旁是一座焚化字纸的砖炉，炉口上方横写着四个大字道：“敬惜字纸”。

只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代[16]，总在左近徘徊，虽然已有“伏魔大帝关圣帝君”镇压着。

办学的人大概是好心肠的，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放焰口[17]，一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽[18]，捏诀，念咒：“回资罗，普弥耶吽，唵耶吽！唵！耶！吽！！！”[19]
我的前辈同学被关圣帝君镇压了一整年，就只在这时候得到一点好处，——虽然我并不深知是怎样的好处。

所以当这些时，我每每想：做学生总得自己小心些。

总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。

现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。

只得走开。

近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气[20]，给你几句正经的俏皮话。

不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。

于是毫无问题，去考矿路学堂[21]去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。

试验并不难，录取的。

这回不是It is a cat了，是Der Mann, Die Weib,Das kind[22]。

汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，但外加《小学集注》[23]。

论文题目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器论》，是先前没有做过的。

此外还有所谓格致[24]、地学、金石学、……都非常新鲜。

但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地[25]和钟鼎碑版[26]的。

只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。

但第二年的总办是一个新党[27]，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》[28]，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。

有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿[29]是什么东西呀？……”
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》[30]。

星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。

翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——
“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。

乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒[31]未到时，此间有何景物？
惟有天造草昧……”
哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底[32]、柏拉图[33]也出来了，斯多葛[34]也出来了。

学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》[35]，那书面上的张廉卿[36]一流的四个字，就蓝得很可爱。

“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。

”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。

接来看时，“臣许应骙[37]跪奏……”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为[38]变法的，也不记得可曾抄了没有。

仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。

但我们也曾经有过一个很不平安的时期。

那是第二年，听说学校就要裁撤了。

这也无怪，这学堂的设立，原是因为两江总督[39]（大约是刘坤一[40]罢）听到青龙山的煤矿[41]出息好，所以开手的。

待到开学时，煤矿那面却已将原先的技师辞退，换了一个不甚了然的人了。

理由是：一、先前的技师薪水太贵；二、他们觉得开煤矿并不难。

于是不到一年，就连煤在那里也不甚了然起来，终于是所得的煤，只能供烧那两架抽水机之用，就是抽了水掘煤，掘出煤来抽水，结一笔出入两清的账。

既然开矿无利，矿路学堂自然也就无须乎开了，但是不知怎的，却又并不裁撤。

到第三年我们下矿洞去看的时候，情形实在颇凄凉，抽水机当然还在转动，矿洞里积水却有半尺深，上面也点滴而下，几个矿工便在这里面鬼一般工作着。

毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。

爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。

爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”[42]了。

所余的还只有一条路：到外国去。

留学的事，官僚也许可了，派定五名到日本去。

其中的一个因为祖母哭得死去活来，不去了，只剩了四个。

日本是同中国很两样的，我们应该如何准备呢？有一个前辈同学在，比我们早一年毕业，曾经游历过日本，应该知道些情形。

跑去请教之后，他郑重地说：——
“日本的袜是万不能穿的，要多带些中国袜。

我看纸票也不好，你们带去的钱不如都换了他们的现银。

”
四个人都说遵命。

别人不知其详，我是将钱都在上海换了日本的银元，还带了十双中国袜——白袜。

后来呢？后来，要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了，又赔钱换了半元的银圆和纸票。

注释：
[1] 文章最初发表于一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。

[2] 沈四太太：周家的房客。

[3] 中西学堂：全称“绍郡中西学堂”，绍兴徐树兰创办的一所私立学校，一八九七年（清光绪二十三年）成立。

一八九九年秋改为绍兴府学堂。

[4]“四书”：即儒家经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

[5] 八股：是明、清在科举考试时所用的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

[6] 求是书院：当时浙江的一所新式高等学校，创办于一八九七年（清光绪二十三年），是现浙大的原身。

[7] 第一个进去的学校：指江南水师学堂，一九一三年改为海军军官学校，一九一五年又改为海军雷电学校。

[8] 光复：指一九一一年的辛亥革命。

[9] 《封神榜》：即《封神演义》，明代许仲琳（一说陆西星）编写的一部神魔小说。

[10] 仪凤门：当时南京城北的一个城门。

[11] 这是初级英语读本上的课文，意思是：“这是一只猫。

”“这是只老鼠吗？”
[12] 这段话出自《左传》隐公元年，原文是：“君子曰，颍考叔，纯孝也。

爱其母，施及庄公。

”
[13]“泼赖妈”：英语Primer的音译，意即初级读本。

[14]《左传》：即《春秋左氏传》，相传为春秋时左丘明所撰，是一部用史实补充、解释《春秋》的书。

[15]“支那通”：支那，古代梵语对中国的译称。

[16] 讨替代：即找替死鬼。

旧时迷信认为横死的人所变的“鬼”，必须设法使别人也以同样方式死亡，这样他才得投生，叫做“讨替代”。

[17] 放焰口：旧俗于夏历七月十五日（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施食，称为放焰口。

盂兰盆，梵语音译。

[18] 毗卢帽：放焰口时，主座大和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子。

[19] 这些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵语音译。

[20] 发“名士”脾气：这是顾颉刚挖苦作者的话。

[21] 矿路学堂：全称江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。

[22] 这是初级德语读本上的课文，意思是：“男人，女人，孩子”。

[23] 《小学集注》：六卷，宋代朱熹辑，明代陈选注，旧时学塾中所常用的一种初级读物。

内容系辑录古书中的片段，分类编成四内篇：《立教》《明伦》《敬身》、《稽古》；二外篇：《嘉言》《善行》。

[24] 格致：“格物致知”的简称。

[25] 舆地：即地，这里指地理学。

[26] 钟鼎碑版：指古代铜器、石刻；研究这些文物的形制、文字或图画的，叫金石学。

[27] 新党：指清末戊戌变法前后主张或倾向维新的人；这里指当时矿务铁路学堂总办俞明震。

[28]《时务报》：旬刊，梁启超等主编，当时宣传变法维新的主要期刊之一。

[29] 华盛顿（G.Washington，1732—1799）：即乔治·华盛顿，美国政治家。

曾领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后，任美国第一任总统。

[30]《天演论》：英国赫胥黎（T.Huxley，1825—1895）著《进化论与伦理学及其他论文》中的前两篇，严复译述。

[31] 恺彻（G.J.Ceasar，公元前100—前44）：通译恺撒，古罗马统帅，曾两次渡海侵入不列颠（英国）。

[32] 苏格拉底（Sokrates，公元前469—前399）：通译苏格拉底，古希腊唯心主义哲学家。

[33] 柏拉图（Platon，公元前427—前347）：古希腊唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子。

[34] 斯多噶（Stoikoi）：指斯多噶派，约公元前4世纪产生于古希腊，中经传播演变，存在到公元2世纪的一个哲学派别。

[35]《译学汇编》：当为《译书汇编》，月刊，一九○○年在日本创刊。

它是我国留日学生最早出版的一种杂志，后改名《政治学报》。

[36] 张廉卿（1823—1894）：名裕钊，湖北武昌人。

清代古文家、书法家。

[37] 许应骙：广东番禺人。

清光绪年间曾任礼部尚书，当时反对维新运动的顽固分子之一。

[38] 康有为（1858—1927）：字广夏，号长素，广东南海人。

清末维新运动的领袖。

主张变法维新，改君主专制制为民主立宪制。

[39] 两江总督：总督，清代地方最高军政长官。

[40] 刘坤一（1830—1901）：湖南新宁人。

一八七九年至一九○一年间数任两江总督，是当时官僚中倾向维新的人物之一。

[41] 青龙山的煤矿：在今南京官塘煤矿象山矿区。

作者等当年所下的故洞即今象山矿区的古井。

[42]“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”：这两句诗出自唐代白居易《长恨歌》。