语文文学精选饮酒(其五)教案优秀范文设计3篇

语文文学精选饮酒(其五)教案优秀
范文设计3篇
《饮酒结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。

这首诗主要表现隐居生活的情趣，表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

下面是为大家准备好的内容，希望对你们有所帮助，
语文文学精选饮酒(其五)教案优秀范文设计3篇一
课题：《饮酒》科目：语文教学对象：八年级课时：三课时提供者：单位：阳泉市实验中学一、教材分析
二、教学目标知识与能力：1.学习课文，培养鉴赏古诗的能力。

2.研读品味，体悟诗的表现手法。

3.反复阅读，领会作者意志和情趣。

过程与方法：1.整体把握和感悟诗的表现手法。

2.语感的培养和诗歌表现手法的学习。

情感教育与价值观：让学生学习诗人推己及人、忧国忧民的思想，培养学生正确的价值观和人生观，做一个合格的现代中学生。

三、学习者特征分析学习这首诗词，应让学生在反复朗读中体味诗歌的思想感情。

可注意引导学生从掌握欣赏古诗词的方法(例如同一时代的不同作品、不同流派的作品或同一流派的其他作家作品的比较)。

四、教学方法1、朗读与鉴赏相结合。

2、交流、合作与探究相结合。

五、教学重点及难点重点：
1.整体把握和感悟诗的表现手法。

2.语感的培养和诗歌表现手法的学习。

难点：把握诗歌节奏，揣摩诗歌的语言。

教学过程《饮酒》教学过程
一、导入
古往今来，为了争名夺利，为了升官发财，有人不惜泯灭自己的良心，打击迫害他人，但也有人厌恶官场，辞官远居田园，如陶渊明。

这一类人我们称之为隐士。

那么什么样的地方才能吸引这些隐士们，什么样的生活才是他们所追求的生活呢?陶渊明曾经在《桃花源记》中给我们描绘过世外桃源，用来表达他对这种美好生活的向往，但这只是虚构出来的。

当理想与现实发生冲
突的时候，作者是怎么来调和的呢?今天我们就来学习他的《饮酒》，看他是怎么做到在现实的环境中，过上理想的生活的。

二、诵读
1、全体朗诵(一首好诗需要我们细细品读，那么我们先读再细品)。

2、根据注释理解本诗的意思，并根据自己的理解练习朗诵(停顿、感情)。

三、品读诗句
(都说酒后吐真言，但有时也会胡言，既然是酒后写成的诗，我们就来看看到底是真言还是胡言?)
1、“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。

”
(难道诗人真的醉了?如何理解诗句一开头的矛盾?)
小结：由此可知，作者虽然身居闹市，但因为他心志高远、淡泊名利，并没有被那些喧闹困扰，仿佛是生活在幽静的田园中一样。

语文文学精选饮酒(其五)教案优秀范文设计3篇二
《饮酒》(其五)文本解读(修改稿)
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学李尧天
一、原文：
《饮酒》(其五)
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

二、解读：
《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大多是写诗人醉中的乐趣和对人生的感想。

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。

这首诗写心远世俗、欣赏自然、自得其乐的兴致和领悟。

全诗以平静朴素的语言写景抒情，富有生活情趣，又颇有理趣，诗人独特的人生志趣影响深远。

“结庐在人境，而无车马喧。

”写诗人远离官场，再也不用过往日迎来送往的日子，不用再见不喜欢的人，不用再说不喜欢的虚伪的官场套话，心情非常轻松快乐;“问君何能尔?心远地自偏。

”写诗人因为心已远离官场名利的诱惑，即使身处闹市也心
静如水;“采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

”写诗人以悠然自得的心态过心仪的田园生活，欣赏居处周围的美景，似乎信手拈来，实则千锤百炼至返璞归真的语言运用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一体，真是“此诗有真味，如说已忘言”; “此中有真意，欲辨已忘言”写出了千百年来人们共同的心理感受：很多美妙的的东西，只可意会不可言传。

这句诗有“道可道，非常道”的道家思想的韵味，寄情深长，耐人寻味，有无穷的理趣和情趣。

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。

后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。

表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

三、文本教学策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。

通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。

策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。

当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。

陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。

又名潜，字元亮，号五柳先生。

陶渊明的时代有许多人为了做官而假惺惺地做隐士，心里急着做官发财却装着淡漠名利安贫乐道的样子，因为中国的文化传统中(不仅是道家甚至是儒家)都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖。

只有陶渊明的隐居不是一种手段，而是一种生活方式。

陶渊明是中国历史中为数不多的“真人”，所以我的教学策略是通过开展探究式学习，让学生通过各种方式去了解陶渊明和他的诗，在这样的活动中去领悟陶渊明“真人”的魅力，潜移默化地对学生熏导。

《饮酒》(其五)教学设计
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学李尧天
一、设计策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。

通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。

策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。

当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。

结庐在人境，而无车马喧。

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

问君何能尔，心远地自偏。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

采菊东篱下，悠然见南山。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱
此中有真意，欲辩已忘言。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥
背景：陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。

中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。

●全文
▲表现这首诗思想内容的词：心远。

它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的
▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”(答出其中一个即可)。

诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。

▲这首诗的主旨是什么? “心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么?哪几句诗是写景的?
表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。

强调归隐在心志不在形迹。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还
●结庐在人境，而无车马喧。

▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?
这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

●采菊东篱下，悠然见南山。

▲ “采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情?如果把“见”改为“望”好不好?为什么?
写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。

“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。

所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

▲ “采菊东篱下，悠悠见南山。

”一句怎么理解?
诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。

此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。

▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。

(2分)
示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。

示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。

(任选一词，言之成理即可。

▲ “悠然见南山”的“见”能否换成“望”?
不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。

而“望”字确是有意为之。

●山气日夕佳，飞鸟相与还。

▲ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写?有何深刻意义?跟前两句的人物描写有何关系?
诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。

这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢?为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢?不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢?诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。

“相与”指“成群” ，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”?
这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。

而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。

由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。

●此中有真意，欲辩已忘言。