人教版部编版九年级上册语文《敬业与乐业》课件

道理极容 易明白
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转折关系。它强 调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐
”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主
体，理至易明。所以在讲演正文以前，先
要说说有业之必要。
因果关系。 表示后面是“果”
“但”和“所以”各表示什么关系？
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整天吃饱了饭，不肯和动大家整天混在一起，不说一句有
5 敬业与乐业
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你在历史课本上见过这张 照片吗？
梁启超 (1873— 1929) 字卓如，号任公，又号饮冰室主 人。广东新会人。中国近代维新 派代表人物，学者。与康有为一 起领导了著名的“戊戌变法”。其 著作编为《饮冰室合集》。
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“百科全书”式的天才学人
梁启超一生著述达一千 四百万字，在政治活动占去 大量时间的情况下，每年平 均写作三十九万字。《饮冰 室合集》计148 卷。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门： •饱食终日，无所用心，难矣哉。 •群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门： ◦ 一日不做事，一日不吃饭。
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朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀 米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗 贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万 不能容赦的。
神费力，也一样是苦。
“ 不可。
“ 原文是反问句，语气更肯定。
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会打算盘的人，只有从劳苦中找 出快乐来。
“会打算盘的人”是什么人？
“ 有头脑的人，善于思考的人。 “ 不是会珠算的人。
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什么叫做“敬业”？作者怎样论述？
1. 引用朱熹的话： “主一无适便是敬”； 2. 解释：凡做一件事，便忠于一件事，
将全副精力集中到这事上头，一点不 旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。
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敬字为古圣贤教人做人最简易 、 直捷的法门。
“直捷”和“直接”一样吗？
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旁骛( wù) 佝偻 (gōu lóu ) 承蜩 (tiáo ) 亵渎 ( xiè)
骈进( pián ) 强聒 (qiǎng guō) 教诲 ( huì ) 容赦 ( shè )
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读课文，理结构：
1、本文的中心论点是什么？(文中的哪句话) 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？ 3、这三个方面有什么关系？
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学习目标：
1．学习这篇文章的结构安排，体会层次 分明、条理清晰的特点。
2．学习这篇文章的论证条理清晰，论据 生动有力。
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议论文文体常识回顾
1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。
对自己的事业 很尽职，和朋 友相处很融洽
作
我这题目，是把 《礼记》 里头“敬业乐群” 和 《老子》 里头“安其居，乐其业”那两句话， 断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记 》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信 “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
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第一段的中心句是：
“ 故事见《庄子 ·达生》。大意说一个鸡胸驼 背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发 百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大， 万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
“ 这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就 可以达到目的。
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曾国藩，晚清军政重臣，清王
朗读朝封、毅解勇侯释，词谥文语正：
xièdú
朗脑筋读去做解点事释，词这种语道人：理是的话，只是卖弄小聪明，这种
很难造就的呀!
人是很难造就的呀!
孔子说： “饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说： “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是
一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独 独对于这两种人便摇头叹气说道： “难!难!”可见人生
一切毛病都有药可医，惟有无业游民， 虽大圣人碰
shè 饶恕
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？ “ 比喻(暗喻)。
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为什么要运用比喻，把“没有职业的 懒人”称为为“蛀米虫”和“盗贼” ？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都 是不劳而获者”，不也可以吗？
“ 运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突 出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。
3. 举例论证 • 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌 子和当政治家建共和国……
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论证“敬业”，有无运用“反面论证”？
1. 劳作便是功德 ( 正) ，不劳作便是罪恶 ( 反) 。
2. 曾文正说： “坐这山，望那山，一事无成。 ”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面 说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说， 一定把事情做糟了，结果自己害自己。 ( 不敬业的害处，反)
“ “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法 门。
中心句中的关键词是：
“ 敬业乐业
佛教用语，指直接入道、
不可言传的法门。常用来
“不二法门”是什么意比方思法喻。？最好的或独一无二的
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“断章取义”是用的原意吗？
(是褒义词吗？)
“ 原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其 中合乎自己意图的一段或一句， 不同原意，不顾 全文 。
例如： “学之必要” 1)养成独立思考精神的需要； 2)身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；
3)从学习中的挫折磨练意志品性；
4)学业的小小成功均能带来自信；
5)突破自己(如：成绩提高)是对生命价值的
最高肯定……
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正 确 朗 读 不顾
春秋时期道家
文 的
取其中 立： 截，。 大半
的代表著作断， 截采取自。先章秦，儒篇家章著。
言行一致
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引用孔子的话和讲百丈禅师的故 事，引 想论证什么道理？
“ 作者： 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
“ 归纳： 论证“有业”之必要。 “ 说明“百行业为先，万恶懒为首”。
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我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人 人都要有正当职业 …
便忠于一件事，将全副精力集中到这事
上头，一点不旁骛，便是敬。
wn 乱跑
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第6、7自然段的中心句是：
“ 第一要敬业。
这两段的分论点是：
“ 要敬业。
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第6、7自然段分为哪几个层次？
1. 什么叫做敬业； 2. 为什么要敬业； 3. 怎样才是敬业。 “ 3W原则：什么、为什么、怎样。
常用的论据有：事实论据和道理论据。 3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之 间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有： a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的 名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点； C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论 点； d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
直接： 不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。
直捷： 直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“ 直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也 没有与“间接”相对的意思。
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人类既不是上帝特地制来充当消化 面包的机器，自然该各人因自己的地位和 才力，认定一件事去做。
曾文正说： “坐这山， 慢那，山不，敬一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面 说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一
定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬 业主义，于人生最为必要，又于人生最为有 利。庄子说： “用志不分，乃凝于神。”孔子 说： “素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬 业，不外这些道理。
“ 不用比喻，表达效果要差好多。
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阅读“敬业”
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熹
哲
朗
注 教、育，
、文、
家 词语：
专一于某种工作不 旁及其他的事情
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做
人最简易、直捷的法门，可惜被后来有
些人说得太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说： “主一无适 便是敬。 ”用现在的话讲，凡做一件事，
“消化面包的机器”是什么意思
？
“ 不劳而获的人；
“ 只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？
“ 幽默、风趣， 有讽刺意味。
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怎样才算敬业？作者的意见是：
“ 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。 “ 这样，便是“天地间第一等人”。
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朗读、解释词语：
gō呢ul6?u惟怎一样的才秘能诀把就一是种t忠iá劳o实作，做忠到吾实惟的圆从知倒满心蜩装翼
理上发出来的便是敬。《庄子》记
佝偻丈人承蜩的故事，说道： “虽天
地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之
知。”
对老人
捕蝉
我只知道有蝉
的尊称
翼罢了
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《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事 是怎么一回事？说明什么道理？
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敬业与乐业
提问出题(1) 心揭—示敬全业文与论乐述的中
总业
分析
有业的重要性 ( 2 -5 ) 前提
(2—8) 问题
敬业的重要性 ( 6 7 ) 基础 乐业的重要性 ( 8 ) 最境界
-
解问题决分
总结全文 敬业乐业
小结：层次分明 条理清晰
文章结构严格按引论—— 本论—— 结论的 顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个 问题，从有业——敬业—— 乐业，一一道来， 特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。 象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“ 敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“ 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去， 趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“ 第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路
做事不分心， 精神就能集中
只做分内的事，不要希 望做职分外的事
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引用曾国藩、庄子、孔子的话，都 是为了说明什么道理？
“ 要敬业。
“ 要把一种劳作做到圆满。 “ 要专心致志、心无旁骛。
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归纳： “敬业”一节，运用了什么论证
方法？ 1. 引证
2. 道理论证 • 事的性质，从学理上解剖起来，并 没有高下……
清晰。
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品文章 析内容
作者是怎样分析“有业之必要”的?
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小结
先谈有业的必要 有业是敬业的基础
无业的害处 反面 用孔子的话做理论论据
对比论证
有业的重要 正面 用百丈禅师做事实论据
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仿文章 巧迁移
文中谈到“有业之必要”时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以证 明，请你也来试着找论据来证明“学之必要”。
“ 不可。 “今日大热天气”，是作者结合演讲时的情 境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显 得亲切自然，讲演效果也好。
“ “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感 染力，突出了“我们好苦”。
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倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘 神费力?难道又不苦?
这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘
着他，也没有办法。
即使
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第二自然段起什么作用？
“ 引出“有业之必要”。
“ 起过渡作用。
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朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格 言教训弟子，说道： “一日不做事，一日不吃饭。 ”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、 洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的 门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做 了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一 天便绝对的不肯吃饭。
“ 提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部 分。
“ 作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不 同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣 和自谦而已。
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朗读 解释词语：
主要的 着眼处
本题主眼，自然是在“敬”字、 “乐”字。 但必先有业，才有可敬、可乐的主体， 理至易明。所以在讲演正文以前，先要 说说有业之必要。
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阅读“乐业”
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第7自然段的中心句是：
“ 第二要乐业。
这段的分论点是： “ 要乐业
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今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲， 诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为 “今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？