人教版高中历史必修一 诸侯纷争与变法运动课件

西周
东 周 （ 春 秋 战 国 ） （公元前770年—公元前475—公元前221年)
二、重建的时代：各国变法
赵国赵武灵王改革
秦国商鞅变法 楚国吴起变法
燕国
赵国
齐国
秦国 魏国
楚国 韩国
燕国乐毅改革 齐国邹忌改革 魏国李悝变法 韩国申不害变法
商鞅变法
为富国强兵统一奠定基础
领域 政治
主要内容
作
用
奖励军功，提高了秦国军队的战斗力， 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 为秦国统一六国创造了有利条件。
没落的贵族：孔子——德治
贫苦人民的代表：墨子——非攻
三、融合的时代：礼尚往来
“天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德， 此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”——《易大传》
他们的思想之所以具有生命力 ，就在于他们具有共同的政治责任感， 具有强烈的历史使命感 ，正是这种责任感和使命感驱使 着他们直面现实的 苦难 ，积极逆挽世运 ，以图天下大治 。一句话 ，就是希望天下大治 、社 会和谐 ，这是诸子的共同心愿 ，也是战国文化精神的整体诉求 。
二、重建的时代2：百家争鸣
孔
老
子
子
韩
墨
非
子
子
➢ （一）儒家学派 1.孔子——儒家学派的开创者
• 孔子为何被评为伟大的政治家、教育家，请举例 说明，，请同学们结合教材梳理孔子的政治思想。
孔子
前551年～前479年， 名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人，中国古 代伟大的思想家、政 治家、教育家，称 “至圣”。 言行思 想主要载于《论语》。
——朱绍侯《中国古史》
材料三： 伴随着经济变革而来的是重大的政治变革，即封建分封制转变为中央集 权制。经济的发展和经济商品化为各封建国家的统治者提供了建立中央集权所必须 的财政资源。当时还新开垦了不少土地，这些土地的管理不属于封建关系范围之内， 所以地租都直接交入诸侯们的府库，这一点尤其增加了建立中央集权所必需的财 源。……大大增进了统治者的财力和权力，并相应地削弱了首都的周王朝。
诸侯纷争与变法运动
• 1.通过了解春秋时期战国时期的经济 发展和政治变动，理解战国时期变法 运动的必然性。
• 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、 荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局 面及其意义。
• 一、 • 二、 • 三、
的时代 的时代 的时代
一、 的时代
分封制 宗法制 礼乐制
分封制崩溃，诸侯争霸，周天子 权威削弱，礼崩乐坏
我无为，而民自化；我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，
而民自朴。
顺应自然；无为而治；小国寡民
治大国若烹小鲜。
➢ （二）道家学派 2.庄子
朝三暮四
顺其自然、逍遥自由 东施效颦
——《庄子·齐物论》
——《庄子·天运》
➢ （四）墨家学派 墨子——墨家学派的开创者
兼相爱 交相利
——《墨子·公输》 非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用
领域
主要内容
政 “仁”、为政以德
思 想
治
“礼”、“克己复礼”
学 说
教 育
教育对象：有教无类 教育方法：因材施教 教育内容：《六经》
文化贡 献
创办私学；编订“六经” 言论被编纂为《论语》；
“斥于齐，逐于宋，困于陈蔡之间”“累累若丧家之犬” ——《史记·孔子世家》
仁政
民贵君轻
性善论
教化
隆礼重法
性恶论
➢ （二）法家学派
韩非子——法家学派的集大成者
材料 1：法不阿贵……刑过不避大臣,赏善 不遗匹夫。——《韩非子·有度》 材料 2：事在四方，要在中央 圣人执要， 四方来效。
——《韩非子·物权》 •思考：作为荀子的学生，提出了哪些治世 主张？
韩非子（约公元前280--前233年 ）
加强中央集权和严刑峻法
废分封，行县制。
一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度， 加强中央集权，有利于官僚政治建立
经济
重农抑商，奖励耕织。
从根本上改变了旧的生产关系，确
立了封建土地私有制，促进了秦国
废井田开阡陌，推行土地私有制。 农业的发展（小农经济）
社会
强制大家庭拆散为个体小家庭。 实行什伍连坐制，互相纠察告发。
加强了户籍管理 有利于增加赋税
井田制
铁犁牛耕
西周
东 周 （ 春 秋 战 国 ） （公元前770年—公元前475—公元前221年)
思考：如何理解铁犁牛耕的影响？
材料一：今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力
也。
——《吕氏春秋》
材 料 二 ： 随着铁制农具、牛耕的使用和推广以及水利事业的发展，农业生产水平 提高了，剩余产品有所增加。……由于生产力的发展和产量的增加，使一家一户的 个体小农生产有了发展的可能，这就为 小 土 地 私有制的出现提供了条件。……以一 家一户为生产单位的封建经济开始产生。
三、融合的时代——华夏认同 • 相较于左图，右图消失了什么字样？
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华 夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时 被认同。
小结
失 序
··
• 一、失序的时代——礼崩乐坏 • 二、重建的时代——各国变法、各家论礼 • 三、融合的时代——礼尚往来、华夏认同
材料一 道生一，一生二，二生三，三生万物。
材料二
世界万物的本原是“道”
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方向转化的规律
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
材料三
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
•
材料 1：选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子……选择天下赞阅贤良、圣
知、辩慧之人，置以为三公……
•
材料 2：天子、诸侯国君，民之正长，既已定矣，天子为发政施教，曰：上之所
是，亦必是之；上之所非，亦必非之……上之所是不能是，上之所非不能非……
——《墨子》
四
个
神一样的存在：老子——无为
阶
层百家争鸣中的共鸣——以战国诸子“义” 思想为中心的考察》
百家争鸣的影响
（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水：
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理 论武器； 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 （4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后 世文化学术产生极大的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
铁犁 牛耕
经济 农业的进步
商业、 手工业 的发展
私田出现
阶级
地主
佃农、 自耕农
井田制瓦解 小农经济开 始确立
周天子地位 衰微、诸侯 争霸
政治
一、失序 的时代
分封制 宗法制 礼乐制
井田制
分封制崩溃，诸侯争霸，周天子 权威削弱，礼崩乐坏
铁犁牛耕，井田制崩溃，土地私 有制产生、小农经济
重 建
融 合
➢ （三）道家学派 1.老子——道家学派的开创者
老子 约公元前571年—公元前471 年？，字伯阳，谥号聃，又称李 耳（古时“老”和“李”同音； “聃”和“耳”同义），曾做过 周朝“守藏室之官” ，是中国伟 大的哲学家和思想家之一，道家 学派（道家学说）创始人，被道 教尊为教祖。
福建泉州清源山宋代道教石刻——老君岩