2019-2020学年成都市树德中学高三语文二模试题及答案解析

2019-2020学年成都市树德中学高三语文二模试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书曰《山海经》，是极其富有象征意味的。

它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。

更值得珍视的是，《山海经》吉光片羽般展示了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。

英雄神话在《山海经》中出现了，它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予崇高的礼赞。

“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。

但夸父之驰名古今，完全得力于《海外北经》的记载：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。

夸父逐日的目的并未明言，目的就是光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，他由此成为失败了的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世。

在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。

精卫填海的故事较为单纯。

《北山经》说：发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自故”。

鸟的形状、色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其内中包含着如此不可摧折的复仇意志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

”这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者气势磅礴，一者幽邃精微。

西山、东海足见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量的意志之歌。

原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。

例如，黄帝与蚩尤之战。

《大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。

”《大荒东经》中：“应龙处南极。

”描写涉及之处，足见双方的规模之大、阵容之盛、对抗性之强、鏖战程度之激烈。

这真可谓初民心目中的“立体战争”，天，上地下，人、神、天象变迁相交织，以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。

在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑天。

《海外西经》记载：“形（刑）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

”《庄子·应帝王》曰：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。

倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。

倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。

’日凿一窍，七日而混沌死。

”七窍乃是人借用视听认知世界的孔道，以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道，七窍凿通，人就有知有欲，那种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。

未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化
姿态。

相反，刑天则在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于乳与脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨，从而把反抗精神的象征推向极致。

二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。

这就是《山海经》的永恒魅力：它以零碎片断的形态保存自己的原始性，又以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜想着人间的“历史”，描绘着战争与英雄，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。

（摘编自杨义《<山海经>的神话思维》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.《海外北经》中描写夸父的文字，注重显示其逐日行为本身，而弱化了其逐日的目的，展现了其生命的强力、意志的强力，极具悲情色彩。

B.《北山经》中描写精卫填海的文字，展现着温婉动人与不可摧折的反差，小鸟微木与浩瀚沧海的反差，幽邃精微和气势磅礴的反差。

C.《大荒北经》中记载的黄帝蚩尤之战，攻伐激烈，天上地下，由人至神，天象变幻，展现了“天人合一”哲学的真实风貌。

D.《海外西经》中的刑天，断首后于心不甘，重开七窍，这与开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比，展现了更为强大的反抗精神和宣泄意志。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章的论证观点明确，作者在论证过程中大量运用了举例论证的手法，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。

B.文章第三、四段用“夸父逐日”和“精卫填海”两则故事论述了《山海经》中蕴藏着初民们的意志之歌。

C.文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和反抗精神的进取过程，借浑沌被凿七窍的例子做类比，使得表述更为形象具体。

D.文章的论述结构为总分总，分论时主要借用英雄神话、战争神话，论述了初民神话思维不可替代的杰出创造性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.《山海经》显示了民间想象的原始性与神秘感，其英雄神话寄托了初民想以自身的意志、力量和智慧与天地比试、抗衡的愿望。

B.《山海经》中黄帝蚩尤之战的神话思维形态，体现了初民原始思维中的地缘观念、族群文化和天人合一的哲学观。

C.七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态，切勿打破原始含混、无
知无欲的状态。

D.《山海经》集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:
随着社会的进步和物质精神的富足，开始让现代的一些人不仅仅是满足于温饱，很多人开始追求刺激食用“野味”，有人认为野生动物对人类有独特的滋补作用，有人图一己之利，贻害众人。

然而实际却是野生动物的营养元素与家禽家畜并无多大差异，同时人类新发的传染病78%与野生动物有关或者来源于野生动物。

2月7日，华南农业大学召开新闻发布会，宣布从穿山甲中分离出的毒株，与此次新冠病毒毒株相似度达99%。

穿山甲因为莫须有的“养生”，功效不明的“通乳”，以及人类一时的口腹之欲而被大肆捕捉，由常见动物变成了极危物种。

然而实际上穿山甲携带多种体内寄生虫，可损伤人类肠胃并引发心肌炎、肺炎、肝炎等并发症，鳞片的成分也并没有特别之处，主要成分为β-角蛋白。

事实上，人们认为很补的各种野生动物，实际上都含有许多无法未知的病毒。

野生动物是生态食物链中的一环，人类肆意猎杀捕食这链条中的重要环节，不加限制地一味攫取自然资源，不加反思的打破人与野生动物相处的界限，必然使人类自身陷于险境、困境。

(摘自中国日报《保护野生动物，亦是保护人类自己》2020.2.13)材料二:
新冠肺炎疫情发生以来，关于滥食野生动物的突出问题及对公共卫生安全构成的重大隐患，引发社会各界广泛关注。

2月24日，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过了关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定，确立了全面禁止食用野生动物的制度。

从源头控制风险，当务之急是以雷霆之势强化法律责任，全面禁止非法野生动物交易、全面禁止滥食野生动物，避免在疫情防控的关键阶段，因一时口腹之欲导致“次生风险”。

决定明确提出，违反野生动物保护现行法律规定的行为，“在现行法律规定基础上加重处罚”;对决定增加的违法行为，“参照适用现行法律有关规定处罚”;同时，要求有关部门落实执法管理责任，严格查处违反本决定和有关法律法规的行为。

决定的立法指向明确，“全面”与“从严”贯穿始终，体现了更严格的管理、更严厉的打击，给心存侥幸者、铤而走险者以当头棒喝。

(摘编自人民日报《用法治革除滥食野生动物陋习》2020.2.28)材料三:
2016年我国野生动物产业从业人员、年产值统计表
2016年我国食用野生动物养殖种类、从业人员、年产值统计表
(《中国野生动物养殖产业可持续发展战略研究报告》)材料四:
世界动物保护协会北京代表处首席代表赵中华表示，野生动物产业转型是大势所趋，带来的不仅是挑战，更多的是机遇。

野生动物从业者必须转变观念，积极寻求转型之路。

很多从事野生动物养殖的企业管理者和从业者，具备野生动物和生态保护有关的经验及技术知识，更加了解野生动物的生活习性。

他们可以将这些知识，用于野生动物保护，从而实现野生动物屠宰者到保护者的华丽转身。

他们还可以利用周边的环境，从事动物友好型旅游产业，吸引人们去户外体验和探索自然。

借鉴成功经验解决野生动物养殖业转型中的阵痛。

北欧国家，比如挪威、丹麦和冰岛等国家曾出现捕食鲸鱼等活动，然而从捕鲸到观鲸的商业模式转型，反而给人们带来了更多商机。

此外，赵中华建议，政府应出台相应政策，引导和扶持企业转型。

(摘自中国网《全面“禁野”之下，野生动物产业何去何从?》2020.3.3)
4. 下列对“野生动物”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 谋求私利、追求刺激的心理、野生动物“莫须有”的滋补作用，驱使人类捕食野生动物，这也与社会进步、物质富足有着密切的关系。

B. 肆意捕杀野生动物，不仅有感染疾病的风险，而且会破坏生态食物链，必然使人类利益受损，因此，保护野生动物也是保护人类自己。

C. 为从源头控制住由野生动物传染疾病的风险，避免造成“次生风险”，须强化法律责任，全面禁止野生动物交易、全面禁止滥食野生动物。

D. 除野生动物产业从业者借助先天优势实现角色转型，企业借鉴国外成功经验完成商业模式转型外，政府还应出台扶持政策，助力行业转型。

5. 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 我国2016年食用养殖动物种类、食用野生动物从业人数与年产值呈正相关关系:养殖动物种类越多，从业人员就越多，年产值就越高。

B. 我国2016年野生动物产业从业人员达1400万，产值超过5200亿元，全面禁食野生动物制度颁布以后，产业转型迫在眉睫且压力巨大。

C. 超过四成的野生动物产业从业人员从事食用野生动物产业，创造的产值仅次于毛皮动物产业产值，占野生动物产业总产值的近四分之一。

D. 我国2016年食用野生动物养殖业中，爬行类动物养殖从业人员最多，创造的产值业最大，兽类养殖从业
人员最少，创造的产值也最小。

6. 材料一、二、四中关于野生动物的论述侧重点有什么不同?
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成文后题目。

是谁扼杀了哀愁？
迟子建
①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。

好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。

于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。

②哀愁如潮水一样渐渐回落了。

没了哀愁，人们连梦想也没有了。

缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。

我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。

相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。

④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。

是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。

哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。

它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。

所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。

我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。

他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。

比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。

所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。

⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。

哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。

可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。

此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。

生活似乎在日新月
异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。

于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。

密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。

我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。

我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。

那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。

⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。

我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。

那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。

我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。

7. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）
A. 文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。

B. 作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。

C. 第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。

D. 全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。

E. 作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。

8. 在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。

9. 结合文章回答下面的问题。

（1）简要赏析文末画线语句的含义。

文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？
10. 作者为什么说“在这样时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面一段文言文，完成下面小题。

古今家诚叙
苏辙
老子曰：“慈故能勇，俭故能广。

”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精，以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。

”
辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。

臣之于君也，可则谏，否则去。

子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。

父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。

《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴饎③。

岂弟④君子，民之父母。

”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也，虽其不资，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少御长沙孙公景修，少孤面教于母，母贤，能就其业。

既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。

既又集《古今家诚》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。

吾病焉，是以为此。

合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。

”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。

慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳，今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。

白周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。

公又将益广之未止也。

”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

[注]①洞：从远处。

②挹；舀。

③鳞鳞：煮饭，烹煮泰稷。

④岂弟：即恺悌，和乐平易。

11. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A. 可则谏，否则去去：离开
B. 子虽不肖，岂有弃子者哉肖：好，有出息
C. 为《贤母录》，以致其意致：表达
D. 吾病焉，是以为此病：生病
12. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A. 父母之于子也/师道之不传也久矣
B.为《贤母录》/冰，水为之
C. 无憾而后止/君子博学而日参省乎己
D.以遗天下之人/忽魂悸以魄动
13. 下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是（）
①岂弟君子，民之父母②是以尽其有以告之，无憾而后止
③故其为之虑事也精④以几谏不敢显，皆有礼存焉
⑤故其为之避害也速而就利也果⑥夫虽行潦之陋，而无所弃
A. ①④⑤
B. ②③⑥
C. ①④⑥
D. ②③⑤
14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）
A. 辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也侧侧乎/惟恐其不入也/日呜呼/此父母之心也哉
B. 辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/鸣呼/此父母之心也哉
C. 辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/侧侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
D. 辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
15. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。

B. 第二段，苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。

C. 文章作为一篇序文，写得深情动人，在论述的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来论证自己的观点。

D. 作者虽然对孙景修编写的《古今家诚》给予了很高评价，但是他认为这本书推广流传于天下是不一定行得通的。

16. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
②少孤而教于母，母贤，能就其业。

③闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。

17. 《古今家诚》属于家训一类的著作，请根据文言文阅读材料用自己的话概括孙景修编著此书的原因。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成各题。

山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

18.下列说法有误的一项是（）
A.首联“空山新雨后，天气晚来秋”把地点、时间、季节、环境全点出来了。

B.颈联通过纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。

C.尾联化用《楚辞•招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留！”的典故，诗人觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

D.全诗格调清新，富于生活气息，于诗情画意中寄托了诗人高尚的情怀和强烈的爱国主义思想感情。

19.请从写景角度赏析颔联。

(三)名篇名句默写(6分)
20.名篇名句默写（6分）
（1）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。

李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“_____________,____________”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。

（2）苏轼《赤壁赋》结尾处主客对人生的感悟实现了共鸣，他们“_______________”忘记了空间，“______________”忘记了时间。

主客皆进入豁达淡然的“乐境”
（3）辛弃疾在《破阵子（醉里挑灯看剑）》一词最后感叹“__________”，这与他在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用典故借问廉颇“__________”所表达的悲怆之情类似。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
21.请用简洁的语言描述下面这幅漫画的画面内容并写出其寓意。

(不超过150字)
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
22.下面是某干酱的商品说明，有四处语言表达的问题，请写出有问题句子的序号并做修改，使语言表达流畅。

①食品名称：干酱，又称为黄豆酱
②配料：水、非转基因大豆、小麦粉、食用盐、食品添加剂(山梨酸钾)
③保质期：12个月左右
④贮存条件：置避光、阴凉、干燥、通风处存着，开启后建议冷藏。