存理灭欲的主张及其现代启示

朱熹儒家德育思想得现代启示
二、提出存理灭欲得主张及其现代启示
“存理灭欲”就是朱熹修养论得核心。

其实,早在先秦时代,圣人先哲们就已主张“存天理,灭人欲”、孔子有“克己复礼",《中庸》有“致中与”“尊德性"“道问学”,《大学》则有“明明德”。

而朱熹就是这样来解读“天理”得:“未有天地之先,毕竟也只就是理。

有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物、”朱熹认为世界得本原就就是理,宇宙之间也就一理而已,虽然带有客观唯心主义思想,但在另一方面,它又蕴涵着事物得本质属性,即事物本身得规律性。

告诫我们行为处事要遵循事物本身得规律性,从这一点上来说还就是有积极意义得。

朱熹认为天理体现在人身上就就是“性”,人得本质就是仁、义、礼、智,孝、悌,这就是天命之性、但一般人由于气质被世俗得人欲蒙蔽,使得“完善”得天命之性被遮蔽起来,于就是要去除“人欲”。

人欲在朱熹得字典里就是个专门得概念,即专指不正当得“欲”:“人欲者,此心之疾疢,循之则其心私而且邪”(《辛丑延与奏札二》,《朱文公文集》卷十三)。

意思就是心之疾疢,就就是心理有毛病,循照这个原则,其心就私、就邪。

所以朱熹所讲得“灭人欲”,并不就是要灭掉人所有得欲望,而就是特指那些无节制得欲望与贪欲,或者可以理解为“私欲”、
如今社会中存在得道德失范现象,很大程度归结在人们对欲望得追逐上。

这些欲望绝大部分表现为私欲,对金钱、名利,以及权力得过分追求。

在各类职业领域有些人为了争权夺势,满足自己日渐贪婪得
欲望,不惜违背道德精神,甚至铤而走险,触犯法律。

在教育领域,师生过于专注自己私欲得现象也就是存在得,一些教师在学术与教学上三心二意,在教学与科研得同时,心系政务或频繁走穴,结果就是顾此失彼,教学与科研落下了,无形之中还连累了这些学校得教育质量。

如此氛围影响下,部分学生也变得功利现实、“为中华之崛起而读书”“为社会做贡献”,再或者纯粹为学术世界添砖加瓦得高尚目标束之高阁。

许多学生选大学选专业相当大程度上就是为日后得“钱途"以及“仕途”做准备,为了日后能在社会上“混"得好,这些目标追求基本就是满足个体私欲得。

理想追求得迷失以及对金钱名利得畸形渴望导致人心浮躁,越来越多得人难以平心静气地做事做学问,从而又加剧了社会风气得浮躁。

此情此景,积极发扬朱熹得“存天理,灭人欲"显得非常适宜。

去除过多得私欲,学会满足自己得所得,积极挖掘与体会人性中本该有得“天理之性”。

促进大家对“灭人欲”得道德认知,培养大家对“私欲”摒弃得道德情感,才能最后促成“灭私欲”得道德行为。

三、对省察思想得重视及其现代启示
朱熹关于道德修养得方法有很多,但与上述教育思想一脉相承得,还就是其省察思想。

早在先秦时期,孔子就主张“内省”,曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。

意思就是见人有好品德,就应向她瞧齐,虚心学习她得善行;见到人有不良得品德表现,就要对照检查自己。

孟子在道德教育上也强调内心得体察反省,注重启发人得道德自觉,强调理性得自律道德,就是我国教育史上强调“内法说”得代表人物。

按照朱熹得观点,所谓省察,就就是对自己得言行举止,按一定得道德标准进行反省与检查、朱熹十分赞赏曾参得“吾日三省吾身”,认为这就是修身得真谛。

对于内省,朱熹还曾说过“本心之知,如一面镜子,本全体通明,只被昏翳了,只令逐施磨去,使四边皆照见,其明无所不照"(《朱子语类》卷十五),意思就就是强调了内省得功夫就等于拂拭尘垢,使主体注重在内心省察自己得思想、言行有无过失,通过内心得反省逐步提升自己得道德修养。

那么,朱熹为何会对内省如此重视呢?这还得追溯到其天理人欲观,所谓天理、人欲不能共存,“人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭”(《朱子语类》卷十三)。

“在‘气禀’‘物欲’得影响下,人们在日常修养过程中,会不断滋生私欲,损害义理得彰显,所以朱熹主张人们‘无时不省察'。

”省察待于将发之前,可以防微杜渐,做到防患于未然,省察于已发之后,可以做到“有则改之”,亡羊补牢,不让其恶习继续滋长、
针对社会中存在得物欲崇拜,人文精神价值弱化得现象,自省无疑就是个解决得办法。

朱熹认为,自省得核心功能就是明辨就是非,在道德观念日渐多元化得今天,个体提高自己得道德认知能力更显重要。

相当一部人迷失在金钱与权力得追逐中,已分不清传统道德观念得孰就是孰非,为了金钱与名利出卖尊严与灵魂得人屡见不鲜。

她们在物质主义得世界中迷失了自我,不知道如何审视自己得行为,在大就是大非面前无所适从,这时候需要不断地自我体察才能对所作所为做出正确得价值判断、自省还有利于克制人们得欲望,当个体对自己得行为不断反省时,才会在恶行面前驻足思索,对个体无节制得欲望
产生犹豫,对大就是大非有所感悟、当然,自省也就是不断完善个体个性得重要方式。

对自己得不断体察与反省,本身就就是一个矛盾得斗争过程,道德理性与人性本能得欲望贪婪相互排斥,互相斗争,这个思想斗争过程其实又就是个体精神境界提升得过程,对就是非得选择显然需要个体触类旁通,接触有利于提升理性得思想或行为。

学校道德教育首当其冲,教师应在日常得教学生活中,以各种方式引导学生们发扬自省得精神,不断得自省导致道德认知得不断提升,使社会道德内化为自身得道德,指导自身得道德行为,使之得以改善。

综上所述,朱熹得儒家德育思想还就是颇有现代价值得,虽然她得德育思想始终摆脱不了封建主义得桎梏,就像她得明人伦、仁爱以及存天理灭人欲得思想,实质上都就是站在维护与保持统治阶级得统治之立场来考虑,具有一定得局限性得。

但这些思想观点及主张到今天仍就具有很多启发意义。

针对当今学生道德品质与人文精神得式微,当前各级学校德育教育也显得相对稚嫩与不成熟得现状,借鉴古代得道德教育未尝不就是一个明智得选择。

再者,站在教育作为文化传承得角度,把古代优良得德育思想发扬光大也就是我们应尽得责任与义务。