道家的潇洒

处事态度
• 庄子对于“怪、力、乱、神”一向没有什么 忌讳，但却有自己独特的批判眼光。他所处 的时代流行以龟为灵验的算命工具。 • 庄子编了一个“神龟托梦”的寓言，说明 “人算不如天算”的道理。所以，人活在世 上想要过得更好，不要依靠一些神妙的方法， 还是要老实做人安分守己。
庄子的逍遥游
• 生命的转化：庄子认为人生下来都像鱼一 样，需要水，不能离开水；但是鱼可以变 成鸟，代表人的生命很神秘、很特别，可 以转化。从鱼变成鸟，只需要空气，这样 限制就变少了，鸟飞到九万里的高空后， 就可以靠浮力不动。 一层层的提升，需要 的东西越少，就越自由。故事：大鹏展翅。
庄子的成语盗亦有道螳臂当车东施笑颦东施笑颦庄周梦蝶越俎代庖标新立异鼓盆而歌以貌取人朝三暮四每下愈况每下愈况鹏程万里望洋兴叹呆若木鸡庖丁解牛枯鱼之肆无用之用邯郸学步螳螂捕蝉相濡以沫庄子说
老 子
酷，其实就是~~~自在！
• 这是一个快速变化的时代，我们的物质丰富了！ 寿命增长了！而清净却少了！快乐也少了! • 这是一个不安的时代，我们不断地拥有却觉得 更匮乏！我们寻求认同却显的更焦虑！ • 科技昌明，仍解不开人生的难题！ • 我们争取自由却不自在!
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋田野，令人心发狂；难得之货令人行妨。 是以，圣人为腹不为目，故去此取彼。《老子· 12章》
解释：
五种颜色让人眼花缭乱； 五种声音让人听觉失灵； 五种滋味让人口不辨味； 纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱； 稀有货品让人行为不轨。因此， 圣人只求饱腹而不求目眩，所以 摒除物欲的诱惑，重视内在的满足。
庄周梦蝶
庄周梦蝶是千古传颂的典故。在《庄子齐 物论》中，庄子梦见自己变成蝴蝶，真是 一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不 知道还有庄周的存在。忽然醒过来，发现 自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是 庄周梦见自己是蝴蝶？还是蝴蝶梦见自己 变成庄周？
庄子的成语
盗亦有道 以貌取人 螳臂当车 朝三暮四 东施笑颦 每下愈况 庄周梦蝶 鹏程万里 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 无用之用 标新立异 呆若木鸡 邯郸学步 鼓盆而歌 庖丁解牛 螳螂捕蝉
道德经的由来
周衰，老子离开周王朝，到达秦国，过函谷 关时应关尹子的请求，著《道德经》后不知所终。 《道德经》一书使用【韵文体】写出，和孔 子、墨子的语录体不同。“道”是老子思想的 核心，书中对“道”的描述很多，他认为“道” 是宇宙的原始状态、天地万物的本源所在。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三 生万物。”宇宙万物都是道运动变化的结果。 简单的说：道是清静无为，德是柔软谦卑，它 们生养万物而不主宰万物，这就是自然。 第三，因为道的循环反复，天地间的事物就 有正反、有高低、有贵贱、有吉凶、有祸福等 等的对立关系。但物极必反，也不是固定不变。
学习目标：
• 了解老子“道”的思想、智慧、自然之奥妙。 • 了解庄子对生命的见解、逍遥， 及其修炼方法、审美情操。 • 学会： ①儒道之别，②道是什么，③善于自我反省， ④学习水的善行，⑤生命的本质在于去除欲望 ⑥与天地合为一。
儒道之别
儒家思想以人为中心，强调人的社会性; 道家重视人的自然性，强调智慧的觉悟 和解脱。道家说：以人为中心去思考问 题，最后必徒劳无功，何不敞开眼界与 心胸，从整个宇宙来看一切，只有不受 时间和空间的限制，心灵才能自由逍遥。
庄子的风采
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端, 采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味， 对后世文学语言有很大影响。 《庄子》在哲学、文学上都有研究价值。名 篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》 等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传 诵。
文学价值
庄子博学：“其学无所不窥”、批判儒 家、 发扬老子学说、不屑做官“终身不仕，以快 吾志”。著有《庄子》又称《南华经》，是 道家经典之一。可惜只存有32篇，其中内 篇七篇，一般认定为庄子所著；而外篇杂 篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
道家学派简介
老子（约公元前571－前472）春秋时代思 想家，道家学派创始人。楚国苦县（今河南鹿 邑东）人，任周王朝藏史，掌管图书。与孔子 是同时代人。道教以老子为祖师。据《史记· 老子韩非列传》载，孔子曾到周拜见老子，老 子希望孔子深藏若虚，涵养道德。孔子对老子 评价很高，认为他象龙一样，高深得不可测度。
上善若水
儒家、道家都非常推崇“水”的德行。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。《老子· 章》 28
解释：最高的德行就像水一样，他帮助万物 但不与万物争，停留在众人所厌恶的地方， 所以很接近“道”。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治， 事善能，动善时。夫唯不争，故无尤《老子· 章》 28
庄子的价值观
人生是由一系列选择所构成的 选择时所参考的优先级别， 就形成了一套价值观。 但是这价值观是否正确呢？ 故事: 成材与不材之间
学习道家的感言
有些知道，只能意会，无法言传。 然而，心领神会的沟通， 不常发生！ 大多是：“我以为你知道， 可你却不知道！
下次上课内容： 佛家的创始人、 六祖惠能及经典介绍 作业： 请到图书馆找出相关书籍预习！
一切万物都在变化中、不曾存在过。他认为“今 天存在的东西，过去可能不存在；未来也可能也 不存在” ：沧海桑田。人承受形体而生，就执着 于形体的存在，追逐奔驰一直到死而停不下来， 非常可悲！如果能化解外在有形的限制：回归到 内心，超越人间的各种欲望，把生命转化到“天 地与我并生，万物与我为一”的境界，就能逍遥 自得。
鱼快乐吗？
• 庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼在水 中游来游去，多么快乐呵！”惠施是逻辑论 辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你 怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也 不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”
逻辑之辩
• 有人说庄子有些诡辩。但实际上这说的 是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的 学说强加于人,因为你不能代替别人。 惠施又称惠子，出行时随身带五车之书跟 在后边，靠雄辩博学赢取功名,为名家的 代表人物，是庄子的好朋友。
相濡以沫
庄子说：泉水枯了，鱼儿在泥巴地里互相 吐口水滋润，这样真不如相忘于江湖。江湖 就是道的比喻，一个人活在世上，也要像鱼 活在水里，让自己没有挂碍，让自己能够 “随 遇而安”，感觉到生命有一种自在的喜悦！ 你 越不去追求快乐，这时候你反而进入一种舒 适、快乐的状态。
人生的观察者
• 庄子对人生种种非常清醒，他对人性看得 透彻。有时候我们会觉得他好像太消极了 但恰恰是我们太“主观”，以人类的价值 观、 或者以自己的标准在衡量别人。 人在年轻时候先学儒家：认真学习 30岁之前可以走得很好。40岁后学道家: 看开一点。50岁后要学佛家:一切放下。
最后，老子以“小国寡民”作为 81章，有24章提到“圣人”、 “我”、“吾”、“有道者”这些概念。 那么，做圣人有什么秘诀？
首先要善于自我反省，知道 自己的缺点所在。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病， 以 其病病。夫唯病病，是以不病。《老子· 71章》 解释：知道而不自以为知道，最好；不知道而 自以为知道，就是缺点； 圣人因为他把缺点当缺点 所以改过后就没有缺点， 正因如此，圣人没有缺点。
第四，老子有丰富的养生思想，认为人如果 有道德，就能健康长寿。 第五，老子还认为，人具有道德，就能够正 确地全面地反映事物，呈现本然状态。在自我 的领域中，老子主张“无为”。无为才能自作主 宰, 然后在经验世界中，发挥“无不为”的支配作用。
老子的智慧
• 在应世的原则上，老子主张“不争”，不争 才能“无尤”，不争可使“天下莫能与之 争”。 • “柔软”是德的表现，唯有因循自然：以 柔克 刚、以静制动。老子主张绝圣弃智、绝仁 弃义，排斥桎梏人性的文明，抨击假仁假义。
五色：
青（木）.红（火）. 黄（土）.白（金）.黑（水） 五音：宫、商、角、征（zi）、羽 五味：酸、苦、甘、辛、咸
酸属木，树上结的果子是酸的；苦属火，东西 烧焦了是苦的；甘甜属土，土里长出来的庄稼 是甜的； 辛辣属金，冶炼金属时闻起来会有一 股辛辣的味道；咸属水，海水是咸咸的。
老子的人生观
• 以“道”的角度来看待宇宙人生。 • 道是整体，以整体来看，人世间的种种遭遇 与挫折，都不应该太执着。 • 尽量顺其自然生活，不要太注重身体的享受 不要太以自我为中心，多关怀他人，这样你 的心胸就会开阔，痛苦和烦恼就会减少。
解释：水居于卑下的地位，默默无名，却能洗涤 万物的肮脏污秽；心胸宽大不分彼此，能够南北 兼容；万物不能离水存活，靠其维持生命；涨潮 有期、雨露有时非常守信；水能照应到万物：水 到渠成；水能随方就圆千变万化；依时而动，不 违物性。正因为它的不自私，所以不召怨尤。
消除烦恼要去除欲望
• 道家对人的欲望与烦恼观察得非常细腻、深刻。 • 老子说：对人生的许多事情要“保持距离”，才能 保 全自己。因为保持距离是为了减少外界对耳目的干扰。
庄子其人
庄子（约前369年—前286年），名周,字子休 （一说子沐），战国时期宋国(安徽省）蒙城县人。 后人称之为“南华真人”是道家学派的代表之一， 老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖着 当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于 老子的学派。后世将他与老子并称为“老庄哲学”。
庄子的思想： 未始有物
庄子的修炼方法
• 1.一个人一生所接触到的苦乐，都是由他的 自我所造成的，为了回归内在，庄子提出三 个步骤：第一，弄清楚什么叫做“知”。 道家认为，人的欲望除了来自本能，还来自 认知：你有我没有。有认知就有欲望，用在 区分各种价值，但这种区分往往带来烦恼。 • 故事:混沌之死。
• 第二：找到“知的根源”，知的根源在于： 心 因此“修心”至关重要。庄子提醒我们要 “心 如死灰”!为什么？因为“心”复杂难测矣。 正 因为人心复杂多变，所以修炼之道，首在 认识自己，省察自心，回归真实的自我， 然后再对症下药，于是他提出“心斋”的 观念。
第三： 提升到天人合一、心灵自由，然后再进 一步发展成艺术的、审美的人生。人在活着时, 形体显然无法与自然合一。因此，这种合一指 的是人的精神状态：觉悟与体验。庄子借着颜 回之口，请教孔子：“何谓人与天一邪？”又借 河 伯之口问：“什么是自然？什么是人为？”
审美情操
• 庄子认为：一个人若想感受美，必须以超 脱的心灵来看待有形的世界，不求任何现 实中功名利禄的满足，而只是纯粹感受到 生命的创造力源源不绝地表现出来。 故事：粘蝉老人《达生》、 庖丁解牛《养生主》、 谁是美女《齐物论》、 自以为美《山木》。