论语：敬鬼神而远之
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孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之 言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(16.8)
君子。对于死，则表现为大大方方处之坦然，认为只有立足于 人生，才能参悟死亡的真谛。由此可见，孔子对于鬼神的存 在，是采取一种两可的态度，不赞美鬼神，却又不否定鬼神的 存在。这种“敬鬼神而远之”的态度，不理会神界存在的真实 性与否，而突出宗教的道德和心理功能(“祭如在，祭神如神 在”)，把神道归属于人道，这是一种非常理智和通达宽容的态 度，既不会流于狂热，又不会陷于武断，表现出难得的人文主 义精神。
知：_通__“__智__”__，__聪__明___ 务：从__事__，__致__力 __于______ 与：_参__加_____________ 慎：_谨__慎_____________
4．翻译下面的句子。 (1)仁者先难而后获，可谓仁矣。 译文：_仁__人__先__付__出__艰__苦__的__努__力__而__后__有___所__收__获__，__这__就__可__以__ 说__是__具__备__仁__了__。__ (2)祭如在，祭神如神在。 译文：_祭__祀__祖__先__的__时__候__，__好__像__祖__先__真__的__在__那__里__；__祭__祀__神___ _的__时__候__，__好__像__神__真__的__在__那__里__。_ (3)慎终，追远，民德归厚矣。 译文：谨__慎__地__对__待__丧__礼__，__恭__敬__地__追__思__远__代__的__祖__先__，__百__姓____ 的__道__德__就__能__趋__于__仁__厚__了__。_
情景导入
在迷信的矿主们看来，鬼神是无处不在的，要求得鬼神保 佑，保证矿井安全，就必须设神位烧香敬拜。对矿工们来说，最 好的获得安全保障的办法，不是乞求鬼神的庇佑，而是矿井方面 在生产上严格遵守安全条例，并且加强防护设施的配备，时刻把 安全生产放在第一位。鬼神的庇佑靠不靠得住，只有天知道，但 是至少，那些在矿井口燃烧着的香火本身，就已经对矿工们的安 全构成了严重的威胁。
称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果 行不通，就乘木筏子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由 了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏宰， 后任大夫孔俚宰。卫庄公元年(前480)，卫国内乱，子路从容 就义。
唐开元二十七年(739)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009) 加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267)封为“卫公”。明嘉靖 九年改称“先贤仲子”。
孔子的人生哲学是现实主义的，他要求弟子们对现实的人 生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋 时期，有几个人敢“敬鬼神而远之”？孔子自称为殷商的苗 裔，却尊尚周代的文明，即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏， 走上诗歌礼乐文化的道路。在生产力水平低下，科学技术不发 达的条件下，谁能说清楚神秘难测的鬼神问题？孔子提出“先 事人”“先知生”的观点，是强调“事人”“知生”的首要地 位。儒家只重视今生今世，教育人如何做人，如何成为高尚的
⊙第十四课 中庸之道 ⊙第十五课 敬鬼神而远之
第十五课
敬鬼神而远之
情景导入
湖南耒阳市在突击检查矿井中发现，一些小煤矿安全生产 严重不达标。多处井口都设有香炉油灯，风井挡墙前的神位牌 已被香火熏黑。在矿主看来，安全生产可以“变通”，但各路 神佛不能不拜。湖南省煤监局安全监察处长陈福生表示：煤矿 井口20米之内严禁一切烟火。但从现场烟熏火燎的痕迹来看， 这些香炉、牌位存在已经不是一天两天的事情了。按照检查组 的说法，省市煤监部门“多次勒令矿主们改正这一隐患”，甚 至退而求其次“提出就算祭拜也应到远处祭拜”。
诵读下面的内容，完成3～5题。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓 知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22) 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不 祭。”(3.12) 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”(1.9)
[突破词句]
3．解释下列加点的词语。 (1)樊迟问知． (2)务．民之义 (3)吾不与．祭 (4)慎．终
诵读下面的内容，完成1～2题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(11.12) 子不语怪、力、乱、神。(7.21)
[突破词句]
1．解释下列加点的词语。
(1)未能事．人 (2)焉．能事鬼
事：_事__奉_____________ 焉：_疑__问__副__词__，__怎__么___
在对待鬼神上，现代人如此，先师孔子如何呢！其实，孔子 早就提出“敬鬼神而远之”。虽然孔子没有直接否定鬼神的存 在，但孔子敬鬼神重理性，表现了对宗教冷淡的态度。今天，我 们就来解读孔子“敬鬼神而远之”的思想内涵。
仲由 前542－前480，字子路，又字季路，春秋时期鲁 国卞人，即今山东平邑县仲村人，孔子得意门生，以政事见 称。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼 相诱，收其为弟子。为人伉直鲁莽，好勇力，重朋友，讲信 义，事亲至孝，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由除 学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他 敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子
(3)敢．问死 敢：表__示__尊__敬__对__方___的__谦__辞__，__可__译__为__“__冒__昧．孔子怎么看待鬼神和生死的？
点拨：孔子不相信鬼神，也不把注意力放在来世或死后 的情形上。他重视现实人生，强调人的命运是建筑在自 身努力的基础之上的，鼓励人们积极投身现实，掌握自 己的命运。
[要义探究]
5．孔子是如何对待祭鬼神的？ 点拨：孔子对于超乎此生此世的问题、对象，采取一贯的 “存而不论”的实用态度，既不肯定，也不否定。活人还 侍奉不了，何谈鬼神？这样看来，孔子主张进行的祭祀活 动主要是道德的，而不是宗教的。
诵读下面的内容，完成6～8题。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天 道，不可得而闻也。”(5.13)
君子。对于死，则表现为大大方方处之坦然，认为只有立足于 人生，才能参悟死亡的真谛。由此可见，孔子对于鬼神的存 在，是采取一种两可的态度，不赞美鬼神，却又不否定鬼神的 存在。这种“敬鬼神而远之”的态度，不理会神界存在的真实 性与否，而突出宗教的道德和心理功能(“祭如在，祭神如神 在”)，把神道归属于人道，这是一种非常理智和通达宽容的态 度，既不会流于狂热，又不会陷于武断，表现出难得的人文主 义精神。
知：_通__“__智__”__，__聪__明___ 务：从__事__，__致__力 __于______ 与：_参__加_____________ 慎：_谨__慎_____________
4．翻译下面的句子。 (1)仁者先难而后获，可谓仁矣。 译文：_仁__人__先__付__出__艰__苦__的__努__力__而__后__有___所__收__获__，__这__就__可__以__ 说__是__具__备__仁__了__。__ (2)祭如在，祭神如神在。 译文：_祭__祀__祖__先__的__时__候__，__好__像__祖__先__真__的__在__那__里__；__祭__祀__神___ _的__时__候__，__好__像__神__真__的__在__那__里__。_ (3)慎终，追远，民德归厚矣。 译文：谨__慎__地__对__待__丧__礼__，__恭__敬__地__追__思__远__代__的__祖__先__，__百__姓____ 的__道__德__就__能__趋__于__仁__厚__了__。_
情景导入
在迷信的矿主们看来，鬼神是无处不在的，要求得鬼神保 佑，保证矿井安全，就必须设神位烧香敬拜。对矿工们来说，最 好的获得安全保障的办法，不是乞求鬼神的庇佑，而是矿井方面 在生产上严格遵守安全条例，并且加强防护设施的配备，时刻把 安全生产放在第一位。鬼神的庇佑靠不靠得住，只有天知道，但 是至少，那些在矿井口燃烧着的香火本身，就已经对矿工们的安 全构成了严重的威胁。
称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果 行不通，就乘木筏子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由 了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏宰， 后任大夫孔俚宰。卫庄公元年(前480)，卫国内乱，子路从容 就义。
唐开元二十七年(739)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009) 加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267)封为“卫公”。明嘉靖 九年改称“先贤仲子”。
孔子的人生哲学是现实主义的，他要求弟子们对现实的人 生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋 时期，有几个人敢“敬鬼神而远之”？孔子自称为殷商的苗 裔，却尊尚周代的文明，即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏， 走上诗歌礼乐文化的道路。在生产力水平低下，科学技术不发 达的条件下，谁能说清楚神秘难测的鬼神问题？孔子提出“先 事人”“先知生”的观点，是强调“事人”“知生”的首要地 位。儒家只重视今生今世，教育人如何做人，如何成为高尚的
⊙第十四课 中庸之道 ⊙第十五课 敬鬼神而远之
第十五课
敬鬼神而远之
情景导入
湖南耒阳市在突击检查矿井中发现，一些小煤矿安全生产 严重不达标。多处井口都设有香炉油灯，风井挡墙前的神位牌 已被香火熏黑。在矿主看来，安全生产可以“变通”，但各路 神佛不能不拜。湖南省煤监局安全监察处长陈福生表示：煤矿 井口20米之内严禁一切烟火。但从现场烟熏火燎的痕迹来看， 这些香炉、牌位存在已经不是一天两天的事情了。按照检查组 的说法，省市煤监部门“多次勒令矿主们改正这一隐患”，甚 至退而求其次“提出就算祭拜也应到远处祭拜”。
诵读下面的内容，完成3～5题。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓 知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22) 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不 祭。”(3.12) 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”(1.9)
[突破词句]
3．解释下列加点的词语。 (1)樊迟问知． (2)务．民之义 (3)吾不与．祭 (4)慎．终
诵读下面的内容，完成1～2题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(11.12) 子不语怪、力、乱、神。(7.21)
[突破词句]
1．解释下列加点的词语。
(1)未能事．人 (2)焉．能事鬼
事：_事__奉_____________ 焉：_疑__问__副__词__，__怎__么___
在对待鬼神上，现代人如此，先师孔子如何呢！其实，孔子 早就提出“敬鬼神而远之”。虽然孔子没有直接否定鬼神的存 在，但孔子敬鬼神重理性，表现了对宗教冷淡的态度。今天，我 们就来解读孔子“敬鬼神而远之”的思想内涵。
仲由 前542－前480，字子路，又字季路，春秋时期鲁 国卞人，即今山东平邑县仲村人，孔子得意门生，以政事见 称。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼 相诱，收其为弟子。为人伉直鲁莽，好勇力，重朋友，讲信 义，事亲至孝，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由除 学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他 敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子
(3)敢．问死 敢：表__示__尊__敬__对__方___的__谦__辞__，__可__译__为__“__冒__昧．孔子怎么看待鬼神和生死的？
点拨：孔子不相信鬼神，也不把注意力放在来世或死后 的情形上。他重视现实人生，强调人的命运是建筑在自 身努力的基础之上的，鼓励人们积极投身现实，掌握自 己的命运。
[要义探究]
5．孔子是如何对待祭鬼神的？ 点拨：孔子对于超乎此生此世的问题、对象，采取一贯的 “存而不论”的实用态度，既不肯定，也不否定。活人还 侍奉不了，何谈鬼神？这样看来，孔子主张进行的祭祀活 动主要是道德的，而不是宗教的。
诵读下面的内容，完成6～8题。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天 道，不可得而闻也。”(5.13)