诗经中的赋比兴手法160924

赋
是直陈其事，描述一件事情的经过。
按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，赋陈其 事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述，是最基 本的表现手法。 如《君子于役》中“鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？”就运用了赋的写法，把场景平铺直 叙的表达出来，抒发了思妇的思念之情。 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷 陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。
兴
兴字本义是“起”，因此，又多称为“起兴”。 朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。就是借助其 他事物为所咏内容作铺垫，常用于一首诗或一章诗的开头。 如《关雎》一诗反复运用“兴”的艺术手法，诗的一开头 就用“关关雎鸠。在河之洲”来起兴，“窈窕淑女，君子好逑”， 使人由雎鸠鸟雌雄匹配，联想到君子淑女必成佳偶，由听到雎 鸠鸟清新流转的歌唱而春心荡漾，想到君子对淑女的思念之切。 又如以荇菜既得而“采之”“芼之”，兴起淑女既得而“友之”“乐之”。 使全诗产生了意味深长、回味无穷的艺术魅力。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天 子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》 中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。 赋、比、兴是《诗经》的三种表现手法。 在《周礼·春官》:"大师……教六诗:曰风，曰赋， 曰比，曰兴，曰雅，曰颂。"后来，《毛诗序》又将"六 诗"称之为"六义":"故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三 曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。"
比
用朱熹的解释是“以彼物比此物也”。 比就是比喻、比拟，是其中最基本的手法，用得 最为普遍。以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个 事物作类比 。一般说，用来作比的事物总比被比的本 体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人 们联想和想象，形象生动，鲜明突出事物（事情）的特 征。
如《诗经 氓》中用桑树从繁茂到凋零的变化来比喻爱 情的盛衰。又如“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无 与士耽。士之耽兮，犹可说也”，就是用比。桑葚是甜 的，鸠多食则易醉，比喻爱情是美好的，人多迷恋则易 上当，男子沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河则 无法解脱。 比的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并 不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法， 来表达诗人的思想感情。 赋和比都是诗歌最基本的表现手法，而“兴”则 是《诗经》中比较独特的表现手法。
唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风，雅，颂者，《诗 》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比 成此三事，是故同称为义。”
《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇 章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采 用赋、比、兴的手法。
兴，从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况； 从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读 者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的 艺术效果。 《诗经》中赋、比、兴的表现手法也不是彼此分离 的，而是难以分割，综合运用的。
《诗经》中的赋比兴表现手法
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周 初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约 500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三 百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内 容可分为风、雅、颂三大类。“风”共有15国风，160篇， 大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”， 共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少 量的民歌。