辽宁省双塔区高三上学期语文9月月考试卷

辽宁省双塔区高三上学期语文9月月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、情景默写 (共1题；共3分)
1. （3分） (2016高一下·大田期中) 默写
①李白《蜀道难》中“________，________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。

②白居易在《琵琶行（并序）》中描述曾经色艺双绝的琵琶女，如今飘零沦落，独守着空船，陪伴她的只有那清冷的江水和一轮孤月的句子是：“________，________。

”
③李商隐《锦瑟》中，“________，________。

”两句，分别运用了庄周和杜宇的典故，表现出对过去美好事物的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。

④在《登高》一诗中，诗人目睹苍凉的秋景，不禁想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是“________，________”。

⑤“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“________，________？”是一致的。

二、语言表达 (共1题；共7分)
2. （7分） (2020高二上·吉林期末) 下面是某市交管部门发布的《高考期间部分区城车辆禁止驶人通告》的内容片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。

要求修改后语意准确，语体风格不变。

道路交通管制这段时间，不准任何车辆（执行任务警车、押运考试试卷车辆、警保联动服务车辆除外）驶入，请接送考生的私家车和其他车辆合理选择停车地点，避免因车辆停放不合理造成交通拥堵，影响车辆有序通行。

请求广大市民在高考期间乘坐公交车、出租车等公共交通工具出行，务必提前选择好出行路线，以减轻考场旁边道路的交通压力。

三、现代文阅读 (共2题；共35分)
3. （12分）阅读下面的文字，完成各题。

中国传统文化中的生态意识
叶朗
现在全世界都普遍关注生态环境的保护问题，面对日益严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。

其核心思想，就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。

中国传统文化中的生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。

中国传统哲学是“生”的哲学。

《易传》说：“天地之大德曰生。

”又说：“生生之谓易”。

生，就是草木生长，就是创造生命。

中国古代哲学家认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律。

因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。

儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。

因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。

孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”张载说：“民吾同胞，物吾与也。

”(世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴)程颐说：“人与天地一物也。

”又说：“仁者以天地万物为一体。

”“仁者浑然与万物同体。

”朱熹说：“天地万物本吾一体。

”这样的话很多。

这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。

和这种生态哲学和生态伦理学的意识相关联，中国传统文化中还有一种生态美学的意识。

中国古代思想家认为，大自然(包括人类)是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。

人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。

程颢说：“万物之生意最可观。

”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。

周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说：“与自己意思一般。

”又说：“观天地生物气象。

”周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。

这种体验给他一种快乐。

程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。

”他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。

”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。

这是“仁者”的“乐”。

这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明的体现。

中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。

明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。

宋代董迪在《广川画跋》中强调画家赋形出象必须“发于生意，得之自然”。

清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。

”“悠然羡其乐，与人同意况。

”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。

中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。

中国古代文学也是如此。

清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。

《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。

《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。

在这部文学作品中，花草树木、乌兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。

蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。

这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。

中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。

我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。

——选自《新华月报》2008年第l期(有删改)
（1）
下列不属于中国传统文化中生态美学范畴的一项是（）
A . 万物之生意最可观
B . 云淡风轻近午天，望花随柳过前川
C . 民吾同胞，物吾与也
D . 悠然羡其乐，与人同意况
（2）
请简要说明生态哲学和生态伦理学出现的背景以及发掘、阐释、传播和交流类似内容的现实意义。

（3）
综观全文，中国传统文化中的生态意识有哪些具体内涵?请分点概括。

（4）
根据文意，下列说法不正确的两项是（）
A . 儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且从亲亲、爱人推广到爱天地万物，充分体现了生态整体主义的观念。

B . 超越“人类中心主义”这一中国传统观念，树立“生态整体主义”的新观念已经成为了生态伦理学和生态哲学的核心思想。

C . 作者认为，清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中创造的意象世界充满了对天地间一切生命的爱，与现在人们所说的“生态美”是一致的。

D . 中国传统文化中有反映人类生态意识的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今
全人类普遍价值的内容。

E . “中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的”这一现象表明中国画家的审美意识与西方画家有明显的区别。

4. （23分） (2018高一下·江苏月考) 阅读下面的文章，完成小题。

一只破靴子
【英】高尔斯华绥
剧本《顺流而下》巡回演出的第二天中午，演员吉尔勃特·凯斯特从东海岸的海滨寓所走出来。

他刚刚度过六个月的失业生涯，现在在《顺流而下》的最后一幕扮演杜密纳克医生这个角色。

他明白，他的年龄已让他辉煌不再，一周四镑的薪金也不能使他再发财了，但是一想到终于又获得了工作，他的举止神情就轻松活泼起来。

他走到鲜鱼铺的前面，带着淡淡的笑容注视一只大龙虾。

多少年不吃大龙虾了呀！接着，他顺着街道走去，在一家成衣铺前面又停了下来。

映在橱窗上的一个长期一天只吃两顿饭的人的英姿，架在柔和的棕色眼睛前面的优美的眼镜，和他在1912年参加《教育西蒙》演出得来的雅致的丝绒帽，给了他一丝淡淡的美感。

他站在橱窗前面，脱下帽子，露出他头上的新玩意儿：一绺白发。

这是一宗财产呢，还是一生结局的开端呢？
他继续向前走去，发觉一张熟悉的面孔从他的身旁掠过，一转身看见一个矮小的衣冠楚楚的人也转过脸来——一张又红、又亮、又圆的脸。

“凯斯特？对了，就是你。

从你离开疗养所以来还没有碰过头呢。

你记得我们演《戈塔·格兰姆伯斯》的时候多有趣呀！我起誓，真高兴见到你。

走，我请你吃饭。

”
这个人就是布列斯·格里恒，南海岸疗养所娱乐界的阔东家和灵魂。

“好吧！”凯斯特稍稍拉长声调慢吞吞地答道。

两个人并排走着。

一个是褴褛得别致，另一个是衣冠楚楚，胖乎乎的一团。

“请坐！堂倌，来一只又好又大的虾，一盘色拉，另外——嗯——一小块牛排加炸得脆酥酥的土豆片，一瓶我喜欢喝的白葡萄酒。

”
房间里摆着两张小桌子。

他们两个人占了一张，面对面坐下。

凯斯特突然滔滔不绝地大谈戏剧、音乐和艺术。

那矮小鄙俗的东道主把眼睛睁得滚圆，不时发出惊叹声，这些显然大大地鼓舞了凯斯特。

“哎哟，凯斯特，”格里恒突然叫起来，“你有白头发啦！这是突然有的吗？”
“不，是慢慢长出来的。

”
“怎么回事呢？”
有一句话已经滚到凯斯特的唇边：“你挨挨饿看。

”
可是他回答说：“我也不晓得。

”
格里恒坐在那里，嘴唇微微张开，衔着雪茄烟，他那像小圆石般明亮的眼睛盯住桌布外边，接近地板的什么东西。

格里恒的眼皮跳了几下，然后说道：“我说呀，老兄，你手头真的很——很紧吗？我是说，如果我帮得上忙，你就直说吧。

咱们是老朋友，你又不是不知道，而且——”又一次，格里恒眼睛睁得滚圆，注视地板上的什么东西，凯斯特的眼光跟着扫了过去。

悬在地板上空的是——他那只破靴子。

因为他跷起腿坐着，这只靴子在离开地面六英寸光景的空中摆动着——破了——两道裂缝横在鞋头和鞋带之间。

对！凯斯特自己明白，那是他靠扮演《傻瓜》一剧中贝蒂·卡斯戴斯得来的一双靴子中的一只，那是在大战就要爆发时的事。

他的视线从那只破靴子移到格里恒身上，看到他头发梳得光光的，带着关注的神情。

凯斯特苦笑了一下说：“不，不要，谢谢。

”
格里恒的眼睛又睁得滚圆——凯斯特已经将他那只脚放下。

格里恒付了账，站起来。

“老兄，对不起，我两点半钟还有约会，见到你真是太高兴了，再见！”
“再见，”凯斯特说，“谢谢你。

”
现在只剩下凯斯特一个人了。

现在他是单独和他的心灵、他的破靴子、他的未来的生活在一起了……
这时两个年轻的女人走了过来，就在他和房门之间的那张桌子的旁边坐下。

他瞧见她们在看他，他的灵敏的耳朵听见她们在絮絮低语：“没问题——是在最后一幕。

你瞧瞧他那绺白头发！”“噢！对了，对了！不就是那一绺白头发——不就是他！”
凯斯特挺起腰板，微微一笑，端了一端他的眼镜。

她们居然已认出剧中的杜密纳克医生就是他。

他挺挺身子站了起来，那两个年轻的女人抬头望望他。

凯斯特神态英俊，带着浅浅的笑容，从她们的身子旁掠过，尽可能不让她们看见他那只破靴子。

（选自《高尔斯华绥短篇小说集》，有删改）
（1）凯斯特从一位著名演员陷入落魄潦倒的境地，你认为原因有哪些？请简要概括。

（2）小说中的凯斯特是一个什么样的形象？请简要分析。

（3）小说善于运用对比的手法，请结合文章内容举出两例加以分析。

（4）小说题为《一只破靴子》，但也有人认为以《一绺白头发》为题好，你认为呢？请结合全文，谈谈你的看法。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共9分)
5. （9分） (2017高一下·兰州期末) 阅读下面一首唐诗，完成小题。

行香子
（宋）秦观
树绕村庄，水满陂塘。

倚东风、豪兴徜徉。

小园几许、收尽春光。

有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂。

飏青旗、流水桥旁。

偶然乘兴，步过东冈。

正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

（1）下列关于这首宋词的赏析，正确的一项是（）
A . 本词上阕移步换景，以村庄为中心描写四周景物，写出了词人所见的烂漫春光。

B . 本词下阙定点观察，写出了围墙、茅堂、桥、流水等意象，表达了作者喜爱之情。

C . 本词着力表现了清新自然、绚丽多彩、充满生机的农家田园景象。

D . 正如词人“倚东风、豪兴徜徉”，本词主要表现了词人意兴豪迈、旷达洒脱的情怀。

（2）请赏析这首词的语言特色。

五、文言文阅读 (共2题；共39分)
6. （23分）(2019·浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。

货殖列传（节选）
[西汉]司马迁
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢②之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。

虽户说以吵③论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、珠瑶、珠现、齿革，龙门、碣石北多马、牛、羊、游袭、筋角，铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞④而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤ ，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。

故太公望⑥回封于营丘，地潟卤⑦ ，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，绿至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府⑧，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。

而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓原实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生于有而废于无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉富者得势益彰失势则客无所之以而不乐夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死于市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【注释】①挽，同“晚”。

②当素：指牲畜的肉。

③吵：同“妙”。

④虞：古代掌管山泽鸟兽的官吏，此处指开发山林川泽的人。

⑤三宝绝：三宝，指食、事、财。

绝，不流通。

⑥太公望：指姜太公吕望。

⑦潟卤：盐碱地，不适宜耕种。

⑧轻重九府：掌管财政的九个官署，即大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。

轻重，指钱币。

（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）
A . 挽近世涂民耳目涂：堵塞
B . 耳目欲极声色之好极：穷尽
C . 于是太公劝其女功劝：劝告
D . 虞不出则财匮少匮：缺乏
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）
A . 必用此为务且君尝为晋君赐矣
B . 使俗之渐民久矣欲人之无惑也难矣
C . 虽户说以砂论不赂者以赂者丧
D . 富于列国之君善假于物也
（3）下列对原文有关内容的理解与评价，不正确的一项是（）
A . 司马迁赞成《老子》认为的最清平的政治状态，务必按照“至老死不相往来”的方式去生活。

B . 司马迁主张应根据实际情况，引导商人积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，不要与民争利。

C . 文中举姜太公吕望的例子是为了说明要有灵活的经济头脑，因地制宜地发展经济，使国家富强。

D . 文章叙事自然流畅，文中说理鞭辟入里，由社会经济背景入手，结合史例，阐述了经济思想。

（4）用“/”给文中画线的部分断句。

渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉富者得势益彰失势则客无所之以而不乐夷狄益甚
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

②其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。

7. （16分） (2019高二上·西城期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

幼师事先君，听其言，观其行事。

今老矣，犹志其一二。

先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。

曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。

此孔氏之遗法也。

”先君之遗言今犹在耳。

其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。

及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。

曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。

颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏
由是以得其文，皆因其才而成之。

譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。

”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。

傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。

”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”凡学而不读书者，皆子路也。

信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。

虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤？曰：“然，非欤？”曰：“非也。

予一以贯之。

”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。

老子曰：“为学日益，为道日损。

”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。

（取材于苏辙《藏书室记》）
注释:①傅说：商朝政治家。

②绞:言语伤人。

（1）下列语句中，划线词语的解释不正确的一项是（）
A . 手缉而校之缉: 收集整理
B . 然后申之以弦歌申: 反复说明
C . 有兼人之才兼：超过
D . 其蔽也贼贼：偷窃
（2）下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（）
A . 吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也
B . 广之以读书以日益之学求日损之道
C . 傅说之诏其君非此之谓也
D . 而况余人乎？凡学而不读书者，
（3）下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（）
A . 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B . 如孔子犹养之以学而后成像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
C . 好勇不好学，其蔽也乱喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D . 则子路之不读书未可非邪那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
（4）下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）
A . 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。

B . 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。

C . 作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。

D . 孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。

（5）下列断句，正确的一项是（）
A . 虽然/孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多/学而识之者欤
B . 虽然孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多/学而识之者欤
C . 虽然/孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多学而识之者欤
D . 虽然孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多学而识之者欤
（6）文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢？请概括孔子不同意子路这种说法的理由。

六、材料作文 (共1题；共5分)
8. （5分） (2017高二上·惠州期末) 阅读下面文字，根据要求作文。

一个高中语文老师在朋友圈里发了一条微信：以生为本，生本教育！把课堂还给学生，发挥学生的主观能动性，让学生成为课堂的主人！语文老师，你能的！
在回复的评论中，有一条意见是这样的：哟，上课时，搬个凳子坐在窗户口朝课室里面瞄几眼就好了？这样做老师也太省事了吧？
你想对发微信的那位老师或者那位评论微信的人说点什么呢？请写一篇文章，发表你的意见。

要求：不少于800字。

题目自拟，立意自定。

参考答案
一、情景默写 (共1题；共3分)
1-1、
二、语言表达 (共1题；共7分)
2-1、
三、现代文阅读 (共2题；共35分)
3-1、
3-2、
3-3、
3-4、
4-1、
4-2、
4-3、
4-4、
四、诗歌鉴赏 (共1题；共9分)
5-1、
5-2、
五、文言文阅读 (共2题；共39分)
6-1、
6-2、
6-3、
6-4、
6-5、
7-1、
7-2、
7-3、
7-4、
7-5、
7-6、
六、材料作文 (共1题；共5分)
8-1、。