2020-2021学年东山中学梅县新城分校高三语文期中试卷及参考答案

2020-2021学年东山中学梅县新城分校高三语文期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文章，完成下面小题
流觞之水
朱以撒
①一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。

②几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。

时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。

旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。

③遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。

试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。

东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。

④忽然，我看到长衫下露出锃亮的皮鞋尖了，随着走动的摆幅，一伸一缩地探头探脑。

显然是主人疏忽了，忘了为每个人配备一双晋履，便使足下有些异样。

不过，让今人穿上晋履，会否在移步时踉跄不安？正思量，有人手机响起，是雄健的进行曲，镗镗嗒嗒汹汹而起。

他急匆匆解开晋衫，从贴身口袋掏出手机，哇啦哇啦地叫喊起来。

眼看着伪造好的仿古气氛，一刹那冲荡得毫无影踪。

还是黑格尔说得好：一个人不能脱离他的环境，就好像一个人不能脱离他的皮肤一样。

⑤同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调凌乱的草书，已经不是魏晋时的章法。

⑥缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。

花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。

按规定，觞停在谁面前，得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。

⑦我是做好罚酒的准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。

注视着觞的动静，却见身边的人变戏法似地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。

⑧天啊，怎么可以这样？
⑨可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。

⑩公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。

在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。

当时，八九岁光景的王献之也跟了
来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必被罚得天旋地转，还得由几个兄长轮流背回去。

文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。

诗才迟速历来就有，像三国时的王粲，“举笔便成，无所改定”，而南朝谢灵运，“久之乃就”，却不能因此认为谢的才华不如王粲。

自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。

”作为父亲的王羲之，也不牵挂儿子是否能诗，是否当众出丑。

雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了。

⑪想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。

⑫有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑吟诵的人群。

脱下晋人长衫，反而舒畅起来。

旧时兰亭并不在此地，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在修剪和圈养中，被改造得温顺起来。

只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水库成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。

只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。

⑬人自古亲于水。

筑巢于水湄，枕涛声于梦中：击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般自然。

这也是生而为人的一个缺憾吧。

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）
A.流觞曲水是中国古代文人的一种游戏，现代人效法古人，旧瓶装新酒，别具风雅。

B.第⑥段写花瓣顺着曲水漂流，创设了春光灿烂的美景，有助于激发人们的诗情。

C.现代人胸无点墨，不具有即兴赋诗的诗才，不能像古人一样才思敏捷，临觞吟咏。

D.兰亭雅集，王羲之并不牵挂儿子是否成诗；王献之虽未成诗，却也并不因此事先准备。

E.无论形式上怎样刻意的模仿，现代人再也无法还原古代的情境，回归古人的情怀。

2.在第⑤段中，作者将不同于魏晋文人的今人情怀比喻为“笔调凌乱的草书”，请结合全文内容，回答“凌乱”有哪些方面的表现？
3.“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑦段末，作者却把它独立成段，有什么作用？
4.在第⑩段中，作者认为“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，请你结合全文说说作者心目中的“名士风度”是怎样的？联系现实生活，你又如何看待“名士风度”？
5.文章题目《流觞之水》，含义丰富，请结合全文，谈谈你的理解和看法。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

枪挑紫金冠
李修文
谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。

霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。

我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。

它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。

羞愧地离席。

出了剧院。

没来由想起了甘肃，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。

三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。

我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。

突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。

我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。

说到暴怒处，举枪便打。

这出戏是唱不下去了，只好再换一出。

我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。

梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？
千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。

戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。

唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。

这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。

在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。

这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。

戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。

可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。

漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。

戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。

就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。

到最后，这许多的端庄、；天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。

这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。

所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。

那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。

还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。

那只不过是个寻常的戏班子。

可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。

上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。

他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。

他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。

可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。

这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。

只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。

是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。

这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。

还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。

又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。

管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。

唯有闭上眼睛。

闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。

他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。

（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解。

不正确的一项是（）
A. 文章在介绍小崆峒的秦腔演出时，展现了一老一少两个武生的形象，作者借小武生演戏失误的情节批评当今年轻艺人的不思进取。

B. “我”观看赣剧《白蛇传》中小青与法海的表演，发出“正如生活中的对抗”“既认真，又厌倦”的感慨，意在表现演出的生动真实。

C. 与别的戏剧里的关云长不同，作者看到的徽剧《单刀会》里的关云长，不再是一种面具化的形象，而是反映了真实复杂的人性。

D. 文章用“黑铁”比喻没有受到修饰篡改的《单刀会》之类的古剧留存，又引用“自将磨洗认前朝”之句，希望人们用心去发现。

7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章以“谁要看这般的戏？”开头，表明了“我”的对古剧新编的态度，表达了传承传统戏剧的由衷愿望，情感率真而激昂。

B. 文章对白素贞和许仙的表演进行了描摹，整句的运用，细腻地表现了“我”随剧情变化的紧张心理，意在表现“我”的如痴如醉。

C. 最后一段反复运用“反正我有声光电”，表达了“我”对戏剧粗暴改编的反感，但没有退场说明“我”的忍耐力有了大的提高。

D. 文章回忆了《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》三场戏剧的演出，表达目的同中有异，写法也不尽相同，但都摇曳生姿，令人神往。

8. 作者在叙述看戏的过程中用较大篇幅介绍梨园讲究戒律的情况，谈谈你对此的理解。

9. 文章记叙、回忆了五次看戏的情景，你认为标题“枪挑紫金冠”能统摄全篇内容吗？请从内容方面说明你的理由。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

百余年来，随着工业革命“机器时代”的推进，以及当下全球“智能时代”的崛起，机器代替手工的趋势越来越明显,人们却逐渐意识到手工创造之于人类生存、生活的独特价值。

我们无法想象,一个只懂操作机器的国度,如何生长出灿烂持久的文明。

今天,回归手工不是回到低产能的前工业化状态,而是回到人之创造活动的原点——动手体验,通过动手重新唤醒人类手脑心的整合协调能力,获得机器无法比拟的创造性动能,从而逐渐恢复文化创新能力。

进一步提振手工并释放其能量,可以使手工艺通过创造性转化不断绽放光彩,对于维护世界文化的多样性和文化生态的完整性,维持社会情感勾连的稳定性和持续性,均具有积极的现实意义。

就中国目前情况而言,进一步释放手工的能量,大致可从城市与乡村两套体系入手。

在两套体系的践行过程中,始终穿插着一根主线,即强化国人内心深处对于自身文化传统的守护感和参与感。

一些具有文化品质的手工体验空间正逐渐成为城市生活的重要组成部分。

中国互联网经济的快速崛起,更为大批创业者、手工艺人和手工研究者提供了平台——他们中的一些人利用网络资源开设网店、开发软件,让曾经默默无闻的传统手工技艺得到广泛社会传播。

与此同时,在许多一二线城市繁华商圈中,相继涌现出各种“手工坊”“手作联盟”,从单一的陶器、木工、银饰、剪纸等手工作坊,逐渐发展为容纳手工市集、作品展览、专业讲座等多种形式的综合性手工体验空间。

此类手工体验空间尝试引导人们从物质消费转化为精神消费,从消费商品转化为消费时间,从普通观看升级为动手体验,带给人们对于休闲文化和美好生活的新体验。

民间是手工技艺的原生土壤,都市中的社区更是一个不可忽视的“现代民间”。

目前,在国内重要城市中已
经出现一些极富特色的手工体验社区或街道,如北京的大栅栏、史家胡同、什刹海以及上海的石库门老街等,它们大多依托当地保存良好的传统古建筑和闲适的胡同、弄堂文化,进行“在地性”手工项目体验与推广。

凭借有别于繁华商业中心的古雅与宁静,社区手工坊除了吸引该社区辐射范围内的中老年人,也吸引了不少远道而来的年轻人。

手工坊和体验者之间的相互塑造,营造了社区浓厚的文化氛围,提升了公众社区生活的品质。

在乡村探索手工业整体再生计划,核心理念是尊重传统手工技艺的原生土壤,鼓励在地创造性转化。

同时,帮助村民构建出能够动手谋生的生态环境,让手工技艺在乡村文化生态中继续发挥作用并得到生命延续。

未来,城市中的青年可能带着手艺返乡开辟一番新天地,乡村中那些原汁原味的传统手工艺也会逐渐走入都市生活。

城市与乡村之间的密切互动,将促成更为深刻的文化认同和艺术共融。

（选自孟繁玮《释放手工的能量》，有删改）
10.下列关丁原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在全球“智能时代”崛起，机器代替手工趋势越来越明显之际，人们重新认识到手工创造的独特价值。

B.回归手工并不是回到低产能的前工业化状态，而是通过动手体验逐渐达到恢复文化创新能力的目的。

C.回归手工可以唤醒人类手脑心的整合协调能力，使人类重新获得由于机器生产而丧失的创造性功能。

D.创造性转化手工艺，有利于维护世界文化的多样性、文化生态的完整性，推动社会秩序的稳定发展。

11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先指出手工创造在“机器时代”“智能时代”依然有着存在的必要性。

B.文章第二段论述当今回归手工的目的以及提振手工、释放其能量的现实意义。

C.文章分别列举实例具体论述在城市与乡村中回归手工、释放手工能量的途径。

D.结尾指出未来城市与乡村围绕手工可以密切互动，深化文化认同和艺术共融。

12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.一个国家如果只懂得操作机器，那么就无法创造出灿烂持久的文明。

关注手工、回归手工应该是很重要的时代命题。

B.在当代中国可以采用城市与乡村两套体系来进一步释放手工的能量，要强化国人对中华传统文化的守护感与参与感。

C.互联网经济的崛起促进传统手工记忆广泛传播，综合性手工体验空间才得以进入城市生活，并改变人们的休闲娱乐方式。

D.都市中的社区已经成为手工技艺存活、发展的“现代民间”，社区手工坊凭借古雅而宁静的环境吸引了大量的参与者。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

公讳仲淹，字希文。

祥符八年举进士。

天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。

以言事忤章献太后旨，通判河中府、陈州。

久之，上记其忠，召拜右司谏。

当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿。

有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世弱人主以强母后之渐，其事遂已。

又上书请还政天子，不报。

及太后崩，言事者希旨，多求太后时事，欲深治之。

公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，未见过失，宜掩其小故以全大德。

是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。

岁余，即拜礼部员外郎，天章阁待制，召还论时政阙失而大臣权幸多忌恶之居数月以公知开封府开封素号难治公治有声事日益简而赵元昊反河西，乃以公为陕西经略安抚副使。

是时新失大将，延州危。

公请自守廊延捍贼，乃知延州。

元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。

公于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。

自边制久隳，至兵与将常不相识。

公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。

公之所在，贼不敢犯。

公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。

庆历三年春，召为枢密副使。

既至数月，以为参知政事。

公叹曰：“上之用我者至矣!然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。

”既而上再赐手诏，趣使条天下事。

言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。

会边奏有警，公即请行，乃以公为河东、陕西宣抚使。

其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。

是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州。

守邓三岁，公益病，遂不起，享年六十有四。

(节选自欧阳修《范文正公神道碑铭》)
13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 召还/论时政阙失/而大臣权幸多忌恶之/居数月/以公知开封府/开封素号难治/公治有声/事日益简/
B. 召还/论时政阙失/而大臣权幸多忌/恶之居数月/以公知开封府/开封素号难治/公治有声/事日益简
C. 召还/论时政阙失/而大臣权幸多忌恶之/居数月/以公知开封府/开封素号难治/公治有声事/日益简/
D. 召还/论时政阙失/而大臣权幸多忌/恶之居数月/以公知开封府/开封素号难治/公治有声事/日益简/
14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 讳，即避讳。

这篇“神道碑铭”因要书写范仲淹本名，前加“讳”字表示尊敬。

B. 为寿，文中是为章献太后过生日；这和“沛公奉卮酒为寿”中“为寿”的意思相同。

C. 北面，指面朝北。

古代君王坐北朝南，臣子朝拜时面朝北方。

文中指降低自己身份。

D. 僭，指超越本分。

文中指元昊在给范仲淹的求和信中有超越其身份、地位的内容。

15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的-项是( ）
A. 范仲淹耿介刚正，敢于直言进谏。

范仲淹曾因为上书言事违背章献太后的旨意而被外放；在章献太后临朝听政期间，范仲淹又上书请求太后还政皇帝。

B. 范仲淹不计前嫌，论事客观公道。

章献太后去世后，言事者别有用心地寻求太后临朝听政时的旧事，范仲淹认为应掩小故而全大德，要给予公正的评价。

C. 范仲淹抵御强敌，守边效果显著。

范仲淹自请守卫延州，他在那里垦营田，筑工事，训练将土，使延州成为其它地方的样板，最终使元昊称臣请和。

D. 范仲淹忠君爱国，一心革除弊端。

晚年范仲淹被皇帝召回京城担任参知政事，积极有为，虽任职一年而罢，但他制定的政策得以像以前那样继续施行。

16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。

(2)言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成小题。

临江仙
陈克
四海十年兵不解，胡尘直到江城。

岁华销尽客心惊，疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。

送老齑盐何处是？我缘应在吴兴。

故人相望若为情，别愁深夜雨，孤影小窗灯。

【注】陈克：南宋词人。

江城：指建康，今江苏南京。

齑盐：细碎的腌菜，这里代指养老之处。

17.下列对这首词的分析与鉴赏，不恰当的一项是（）
A.“四海十年兵不解，胡尘直到江城”交代了危急的时局，点明感慨的原因，具有统领全词的作用。

B.“疏髯浑似雪，衰涕欲生冰”运用比喻、拟人的手法，形象地描写出词人的落魄形象，也点出“客心惊”的缘由。

C.“送老”一词承上启下，上承“十年”“岁华销尽”“疏髯”“衰涕”，下启“应在吴兴”“别愁”“孤影”。

D.“别愁深夜雨，孤影小窗灯”两句，以景结情，营造迷离恍惚的气氛，寄托词人难言的苦衷，含不尽之意。

18.词中寄寓了词人哪些情感？请结合全词简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
19.补写出下列句子的空缺部分。

（1）在孔子心目中，君子应该具备“________”的气质，因为“________，________”，二者不可偏废。

（2）孔子认为，学习应该注重实践锻炼即“________”；《礼记》则提出引领学生的终极目标“________，________，________”。

（3）老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“________，________”。