宁夏中卫市高三上期中语文试卷

宁夏中卫市高三上期中语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共10分)
1. （6分）阅读下面的文字，完成下面小题。

上海合作组织（简称“上合组织”）是各成员国共同的家园，拥有4个观察员国、6个对话伙伴，经济和人口总量分别约占全球的20%和40%，是世界上成员国国土面积之和最大、人口最多的综合性区城合作组织。

上合组织如何发展关系到地区稳定、区域发展，乃至人类的可持续发展。

要继续在“上海精神”的指引下，_________，
_________，_________，构建上海合作组织命运共同体，推动建设新型国际关系，携手迈向持久和平、普遍安全，共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

只要上合组织各国高举“上海精神”旗帜，发扬团结协作传统，坚持世代友好，共同努力，必将绘就上合大家庭的美好家园新蓝图。

上海合作组织成立17年来，持续发展壮大，从最初的6个成员国发展到现在的8个成员国、4个观察员国、6个对话伙伴，已经发展成为全球最具影响力的综合性区域组织之一，为地区和世界的和平稳定、发展繁荣做出了重要贡献，在地区发展和全球治理中发挥着_________的作用。

青岛再出发，上合组织面对的是世界大发展大变革大调整的新形势。

霸权主义和强权政治依然存在，各种传统和非传统安全威胁不断涌现，（），文明冲突、文明优越等论调不时沉渣泛起。

为更好推进人类文明进步事业，上合组织必须登高望远，正确认识和把握世界大势和时代潮流，进一步弘扬“上海精神”，进一步加强内部协作，共同破解时代难题，化解风险挑战，共筑上合命运共同体，开启区城发展新征程。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 同舟共济精诚合作齐心协力不可或缺
B . 相濡以沫同心合力齐心协力至关重要
C . 同舟共济同心合力步调一致不可或缺
D . 相濡以沫精诚合作步调一致至关重要
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 只要上合组织各国高举“上海精神”旗帜，坚持世代友好理念，发扬团结协作传统，共同努力，必将绘就上合大家庭的美好家园新蓝图。

B . 只要上合组织各国高举“上海精神”旗帜，发扬团结协作传统共同努力，坚持世代友好，必将绘就上合大家庭的美好家园新蓝图。

C . 只要上合组织各国高举“上海精神”旗帜，坚持世代友好，发扬团结协作传统，共同努力，必将绘就上合大家庭的美好家园新蓝图。

D . 只要上合组织各国高举“上海精神”旗帜，发扬团结协作传统，坚持世代友好理念，共同努力，必将绘就上合大家庭的美好家园新蓝图。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 出现了单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮
B . 不断涌现出单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮
C . 单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮不断有新的表现
D . 单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮有新的不断表现
2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 对那些刻苦训练的年轻运动员，即使他们在比赛中偶尔有发挥失常的情况，依然应该受到爱护，我们绝不能一棍子就把人打倒。

B . 上海世博会虽然已经胜利闭幕，但是“小白菜”精神已经深入人心，更多的“小白菜”将会出现在大街小巷，继续传递温暖人心的文明清香。

C . 有的儿童文学偏重于教育和理性，过多地注入了成人的思想，孩子天性中爱游戏、爱求知、爱趣味、爱幻想被忽略了。

D . 省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止低收入家庭远离城区，被边缘化的现象。

3. （2分） (2017高一下·曲靖期中) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）
中华文明的发展①有阶段性，但没有间断和转移。

我们居住的村舍下面，也许就是某个王朝宫殿的遗址；我们②走到哪里，都有一种挥不去、抹不掉的深沉历史感。

③今天贫穷落后的地方，历史上也许一度鼎盛。

一块石碑、一棵古树、一座山峰、一条河流，④是历史的见
证，⑤有故事在民间流传，彰显着深厚的文化积淀。

生于斯、长于斯的中华儿女，世世代代生息繁衍，
在生活实践中自觉或不自觉地传承着中华文明，⑥不断赋予其新鲜气息。

A . A
B . B
C . C
D . D
二、现代文阅读 (共3题；共36分)
4. （6分）(2020·茂名模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

①山珍海味何其多，但在国人心里，总有一个温暖的位置留给粥。

这种可能在新石器时代就已诞生的食物，是属于华人世界精神家园共通的符号。

②粥是如何诞生的？如果要回到史料堆里寻找，三国时期谯周所著的《古史考》中即有“黄帝始有釜甑，火食之道成。

黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥”，《说文解字》也把这一功绩记在了黄帝身上，说“黄帝初教作糜”。

黄帝的历史发生于文字出现前，今天我们对此已难加考证，但如果从煮粥的容器入手，倒是可以做一番猜测。

③史学家们通常认为，新石器时代的先民常食用的几种谷物分别为黍、稷、粟、稻。

无论何种谷物，脱壳以后的做法一是火烤，二是石燔，而粥的做法属于第三种，同样也是火上加热，但要置于容器里加水，使其软化——也就是《古史考》里黄帝的“蒸谷为饭，烹谷为粥”。

在这一过程中，水与米的比例决定了最终的成品是饭还是粥。

正如清朝著名美食家袁枚给粥下的定义为：“见水不见米，非粥也；见米不见水，非粥也。

必使水米融洽，柔腻如一，而后谓之粥。

”追溯粥的起源至黄帝时代，倒不如说在黄帝时代诞生了适合煮粥的容器。

汉代的学者认为黄帝发明了“釜”“甑”这样的烹饪器具，于是顺带把粥的发明也归功于他。

其实从新石器时代起，适合“加水烹煮”的陶器除了“鼎”“釜”以外，还有出现在中晚期的“鬲”“戽”“规”等。

其中“鬲”一字的意思是三足的锅，恰好是“粥”的繁体字“鬻”的下半部分；“鬻”字上半部，“米”字两旁的“弓”，则描绘了煮米时袅袅上升的蒸汽。

④粥作为米食文化的重要组成部分，先人早已将其作为祭祀和礼仪活动中必不可少的出场角色。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，民间流行在寒食节这一天进食大麦粥：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。

”至今仍然流行的大众美食“腊八粥”源自古代腊祭。

相传腊八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，因此腊八粥又被称为“佛粥”。

除了吃腊八粥，立夏节气民间也有吃“立夏粥”的传统；旧时富贵人家喜添家丁，要请左邻右舍吃“八宝粥”以报喜——种种由粥文化引申出的礼仪与习俗，也印证了粥在国人心目中的地位。

⑤除了祭拜祖先，自古也有供粥给长者以示尊敬的习俗。

以粥作为供养老人的主要食物，这样的传统起源于先秦时期。

《礼记·月令》里有：“仲秋之月……养衰老，授几杖，行糜粥饮食。

”从《汉书·武帝纪》里“民年九十以上，已有受粥法”的描述来看，到了汉朝时，供粥给长者已从约定俗成成了国家律法。

“粥能养人，老年尤宜”的观点从北宋开始有了理论依据。

清代曹庭栋所著的《粥谱》里又特别提到“粥能宜人，老年尤宜”。

“食粥养老”的观念就这样代代相传，深入人心。

⑥粥的养生功能是中国人对粥最广泛的共识。

凡涉及到粥的古典文献，无论是唐代的《食医心鉴》、宋代的《太平圣惠方》、元代的《钦膳正要》，乃至明代的《本草纲目》和《遵生八笺》，以及清代的《粥谱》和《养生随笔》，都把粥作为饮食养生的重要食物。

在关于粥的专著《粥谱》中，作者曹庭栋把粥分为谷类、蔬实类、木果类、植药类、动物类等八大类共计272种粥方，对每种粥的功用都一一详解，总结出粥的优点在于“一省费，二味全，三津润，四利膈，五易消化”。

李时珍在《本草纲目》中也特意提到如何喝粥喝出健康：“每日起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀也。

”对于文人来说，喝粥也是他们淡泊明志、明月清风的养生良品。

陆游是一个爱喝粥的文人，曾写下过著名的《食粥》诗：“世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛秋平易法，只将食粥致神仙。

”这种饮食之妙在中华饮食文化中延续至今，无数家庭现在仍延续着早起喝粥的习惯。

（节选自《粥，最能抚慰中国胃的食物》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 作者经过查证史料，认为“粥”的诞生功绩应该记在黄帝身上，如黄帝的“蒸谷为饭，烹谷为粥”。

B . 在古代，粥在祭祀和礼仪活动中是必不可少的，同时也是作为供养老人的主要食物。

C . 供粥给长者从约定俗成成了国家律法，让“食粥养老”的观念代代相传，深入人心。

D . 至今仍然流行的“腊八粥”“立夏粥”“八宝粥”都是由粥文化引申出来的礼俗与习俗。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章采用总分的结构模式，先提出问题，然后从三个方面分别加以论述。

B . 文章的论证方法主要采用例证法和引证法，例如第⑥段的论证方法同时采用了例证法和引证法。

C . 文章列举《荆楚岁时记》的记载是为了论证“先人早已将其作为祭祀和礼仪活动中必不可少的出场角色”。

D . 文章末段列举了历朝涉及到“粥”的古典文献证明，早起喝粥的习惯是中华饮食文化传统。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 汉代的学者认为黄帝发明了“釜”“甑”这样的烹饪器具而顺带把粥的发明归功于黄帝，对于这一说法作者并不认同。

B . 之所以说粥是属于华人世界精神家园共通的符号，是因为粥已经由它的诞生衍生出粥文化，并引申出相应的礼仪与习俗及养生功能。

C . 以粥作为供养老人的传统起源于先秦时期，到了汉代从约定俗成成了国家律法，到了北宋有了理论依据。

D . 粥的养生功能是中国人对粥最广泛的共识，涉及到粥的古典文献都把粥作为饮食养生的重要食物，对每种粥的功用都一一详解。

5. （12分） (2018高二上·吉安月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

赵家米铺
三教九流，各有其道。

五行八作，各有其味。

赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。

远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟——来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。

赵家米铺前店后仓。

店门正对大街，后仓临河，袁店河。

从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。

青条石，高台阶，长跳板。

伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。

看着这些，赵掌柜就想也背上一两包米。

赵掌柜是靠背米起家的。

他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。

他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。

十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。

人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。

对此，赵掌柜笑笑，在心里。

对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。

他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。

这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。

那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。

进了腊月，快小年
了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。

车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。

风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。

桥头，一老人团卧雪中。

他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。

如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。

也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。

骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己……”
赵掌柜握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了！”
米铺卖米。

大米、小米、香米、糯米。

米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。

赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。

量米用升、斗，量时，吆喝，报数。

别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。

薄利就多销。

如此，来买米的就更多。

不少人家成了常客。

谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。

这也是本事。

还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。

逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。

那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底，煮粽子，能管全袁店镇的人吃。

逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。

腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。

端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。

民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。

赵掌柜一视同仁。

人们都说好。

谈起赵掌柜的好，还有一件。

每进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。

“过年了，都吃点好米吧。

”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。

——这都是好多年前的事了。

解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！”
找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。

其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。

袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。

时间长了，里面长出了一棵槐树。

树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。

根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！
有景就得有名儿：锅槐。

也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。

瞎扯的。

依我说，“赵槐”最合适。

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（）
A . 文章两次写到赵掌柜的笑，第一次是笑人们总拿他背米起家的故事激励自己和别人，是谦虚的笑；第二次是“对于如袁店河水流淌的日子”而发出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意满的笑。

B . 赵掌柜对曾经想要劫他米车的“红枪会”会员也能一视同仁的施粥，可见他是一个不计前嫌、以德报怨的人。

C . “谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清”，说明赵掌柜是一个把顾客当作上帝，用心经营米铺的良心商人。

D . 作者认为那棵槐树叫“赵槐”最合适，是因为槐树是从赵掌柜的大铁锅里长出来的，而且“槐”“怀”谐音，寄寓人们对他博大胸怀的崇仰缅怀之情。

（2）小说中的赵掌柜有哪些性格特点？请简要分析。

（3）文中赵掌柜的口头禅“急啥？再急，也得慢慢来”，在今天这样一个竞争激烈的社会还有现实意义吗？请结合文章并联系现实谈谈自己的看法。

6. （18分） (2017高三上·湛江月考) 阅读下面的文字，完成小题。

杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。

近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。

谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
再度亮相艳惊舞台
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。

一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。

这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。

但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。

杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。

她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。

跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。

在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。

“我走的地方越多，越是心焦。

民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。

”
涵盖藏区典型音乐元素。

“做《藏谜》，是件很有福气的事”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。

“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。

《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。

他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。

正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。

每次谢幕，都是一个漫长的过程。

她说，“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。

”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。

排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。

“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。

”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。

中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。

”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。

“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。

”
这份坚持，让很多同行钦佩。

“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多
少挫折，杨丽萍都没有退缩。

不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。

”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。

”杨丽萍说，“我们跳的是命。

”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。

“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”
（节选自《人民日报》2007．11．6）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民们跳起狂放的夏拉舞，完全颠覆了舞迷们对她的既有印象。

B . 杨丽萍倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮，再度艳惊了上海滩。

C . 杨丽萍创作的歌舞乐《藏谜》几乎涵盖了所有藏区典型的音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。

《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的是最原始的生命力。

D . 从《云南印象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈，她的这份坚持，让很多同行钦佩，“云门舞集”创始人韦芝就曾公开赞扬过她。

E . 杨丽萍在准备《藏谜》素材的过程中走遍了藏区，有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。

（2）“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。

（3）最后一个自然段，在文中有何作用？
（4）通过杨丽萍的努力，“原生态”歌舞开始进入人们的视线，并引起广泛关注。

“原生态”艺术也引起了人们的争议，有人认为“原生态”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用，有人认为这是一种“赶时髦”的表现。

结合文本和现实谈谈你的看法。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2019高一上·合作月考) 阅读下面的文段，回答问题。

李芃，字茂初，赵郡人也。

解褐上邽主簿，三迁试大理评事，摄监察御史。

严武为京兆尹，举为长安尉。

李勉为江西观察使，署奏秘书郎。

时宣、饶二州人方清、陈庄聚众据山洞，西绝江路，劫商旅以为乱。

芃乃请于秋浦置州，守其要地，以破其谋。

李勉然其计，以闻，代宗嘉之，以宣州之秋浦、饶州之至德置池州焉，芃摄行州事，
无几，乃兼侍御史。

居无何，魏少游代勉为使，复署奏检校虞部员外郎，赐金紫，为都团练副使。

顷之，摄江州刺史，州人赞之。

丁母忧，免丧，永平军节度李勉举除检校工部郎中，寻摄陈州刺史。

岁中，勉署芃兼亳州防御使，练达军事，兵备甚肃；又开陈、颍运路，以通漕挽。

德宗嗣位，授检校太常少卿、兼河阳三城镇遏使。

抚劳备至，资廪善者，必先军士。

间一年，为节度使路嗣恭之副，以东畿汜水等五县隶焉。

时河南北连大兵，芃进收新乡、共城，遂围卫州。

明年，诏与河东节度马燧等诸军破叛将田悦于洹水，以功加检校兵部尚书，累封开郡王，实封一百户。

进围悦于魏州，将符璘引精骑五百夜降，芃内之。

悦所谋不遂。

兴元初，检校右仆射，无何，以疾固让罢归。

芃将请告，谓所亲曰:“今年夏被蝗旱，人主厌兵革，然则天下城垒坚厚矣，戈铤铦利矣，以力胜之，则有得失，其可尽乎！除弊之急莫先德化循而理之斯易致耳方镇之戴翼时主宜先退让贪权持禄吾所不取也吾既疾病岂能言而不践乎！”乃手疏乞罢。

贞元元年卒，年六十四，废朝一日，赠太子太保。

(选自《旧唐书·李芃传》，有删节)
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A . 除弊之急/莫先德化/循而理之/斯易致耳/方镇之戴翼时主/宜先退让贪权/持禄吾所不取/也吾既疾病/岂能言而不践乎
B . 除弊之急/莫先德化/循而理之/斯易致耳/方镇之戴翼时主/宜先退让贪权/持禄吾所不取也/吾既疾病/岂能言而不践乎
C . 除弊之急/莫先德化/循而理之/斯易致耳/方镇之戴翼时主/宜先退让/贪权持禄/吾所不取也/吾既疾病/岂能言而不践乎
D . 除弊之急/莫先德化/循而理之斯/易致耳方镇/之戴翼时主/宜先退让/贪权持禄/吾所不取也/吾既疾病/岂能言而不践乎
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 字，又称表字，旧时人在本名之外另取的一個与本名有关系的名字。

男子二十岁，女子十五岁取字。

B . 金紫，指金印紫绶。

唐宋后指金鱼袋及紫衣，唐宋的官服和佩饰。

借指高官显爵。

C . 废朝，古丧仪制度，皇室的重要成员或者是名臣猛将去世，朝廷会停止朝会以示哀悼。

D . 赠，是指古代朝廷为推恩死去的重臣，依其生前功绩赐以官爵或荣誉称号。

也称“赠谥”。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。