唐代史的读书笔记

唐代史的读书笔记
唐代传奇兴起的原因
唐人小说之称为传奇，始自晚唐裴刑的《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。

对于小说，历代正统文人总是采取鄙视态度的。

《汉书艺文志》固然摒之于九流之外，唐人也每訾其卑下。

但是实际上，当时参加传奇小说创作的人，却有不少是著名的历史家、古文家或诗人。

李肇说：沈
既济撰《枕中记》，庄生寓言之类;韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁：二篇真良史才也。

(《唐国史补》下)这说明唐人传奇由于适应当时社会的需要，在思想艺术上都取得新的成就，已经
逐渐改变了人们的传统看法了。

唐代传奇的兴起和发展，首先是由于唐代社会生产力的发展，促进了城市经济的繁荣，给传奇
小说提供了丰富的素材，使它由单纯的谈神说鬼，向反映复杂的社会生活发展。

同时，随着商业经
济的发达，市民阶层兴起，为了满足他们对娱乐的需要，产生了市人小说，为文人的传奇提供了一
些新的思想内容与艺术方法。

而唐代举子们的温卷，对传奇发展也有一定的促进作用。

宋赵彦卫
《云麓漫钞》说：唐世举人，先借当时显人以姓名达主司，然后投献所业，俞数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。

盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。

由于名利关系，温
卷的风气，到中晚唐尤为盛行，这和唐代传奇的发展情况也是一致的。

此外，佛道教义、神怪传说
的流行，对传奇创作也有相当的影响。

唐代传奇的思想与艺术
今存唐代传奇小说，数量不少，其中流传较广的有几十篇。

这些作品大都收入宋初李方等编集
的《太平广记》里，它如《文宛英华》、《太平御览》、《全唐文》等总集类书中也收载了一些。

但明清以来，书商以此贸利，往往妄制篇目，改题撰人，有许多作品被窜改淆乱。

鲁迅为发意匡正
斥伪返本，曾在编成《古小说钩沈》后，选录了《唐宋传奇集》。

唐人传奇根据它的历史发展情况，可分三个时期：
(一)初盛唐时期这是传奇小说初步发展的时期。

作品数量很少，内容还和六朝志怪小说相去
不远，艺术上也不够成熟，但已逐渐注意到形象的描绘与结构的完整。

无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥的美妻被白猿劫走。

欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而
妻子已孕，生子如猿，聪悟绝人。

作品的思想内容虽仍是搜奇猎异，却通过欧阳纥失妻后的痛愤和
不避艰险，终于夺回妻子的描写，表现出了他对妻子的挚爱。

与《古镜记》相比，它已开始着重描
绘人物的活动，情节更为曲折，描写白猿所居环境的幽险也较形象，是一篇粗具规模的传奇作品。

陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟《四部正讹》都认为它是唐人以谤欧阳询者。

用小说影射真人，
以达到人身攻击目的的恶习，很可能就是从此开始的。

(二)中唐时期这时期作品空前增多，是传奇小说的黄金时代。

从内容上说，反映现实生活的
作品占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容，如《枕中记》和《南柯太守传》。

蒋防，字子微，义兴人。

所作《霍小玉传》写歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。

李益在长安
与霍小玉相恋，后来李益以书判拔萃，授郑县主簿，临行向小玉发誓偕老，归家后即变心易志，另
娶贵姓女卢氏。

小玉相思成疾，沉绵不起。

侠士黄衫客激于义愤，挟持李益重入小玉家。

小玉悲愤
交集，痛责李益，气结而死。

冤魂化作厉鬼，使李益夫妻不和，终身受到猜疑与嫉妒情绪的困扰。

玉沉绵日久，转侧须人。

忽闻生来，炎然自起。

更衣而出，恍若有神。

遂与生相见，含怒凝视，不复有言。

羸质娇姿，如不胜致;时复掩袂，返顾李生。

感物伤人，坐皆欷虚。

顷之，有酒肴数十盘，自外而来。

因遂陈设，相就而坐。

玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒，酹地曰：我为女子，薄
命如斯。

君是丈夫，负心若此。

韶颜稚齿，饮恨而终。

慈母在堂，不能供养。

绮罗弦管，从此永休。

征痛黄泉，皆君所致。

李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安!乃引左手
握生臂，掷杯于地，长恸号哭，数声而绝。

这篇小说在艺术表现上很有特色，人物有血有肉，情节波澜起伏，引人入胜;文笔清丽圆转，描
写淋漓尽致。

例如写某生被骗过程相当生动细密：李娃、假姨、信使，每一个人物都在这场诡谲的
骗局中成功地扮演了规定的角色;无论是笑语常谈、托词谎语、行止进退真真假假，都令人莫测高深。

又如东西两肆争胜斗歌的场面和气氛，也刻画得有声有色、热闹非常。

从而反映了唐代长安繁华复杂、充满陷阱的都市生活，大大加强了作品的生活气息。

描写爱情的传奇，还有陈玄右的《离魂记》、许尧佐的《柳氏传》等，它们在思想和艺术上也
各具不同的特色，但成就都不能跟上举各篇作品相比。

以历史故事为题材的传奇小说在这一时期中成就并不很高。

郭提的《高力士传》、姚汝能的
《安禄山事迹》、无名氏的《李林甫外传》等，大都写统治阶级人物故事，并杂以神怪。

值得一提
的有陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》(注：近人以《东城老父传》篇末叙述陈鸿祖问贾昌开元遗事，确定本篇为颖川陈鸿祖作。

然《太平广记》与《宋史艺文志》均作陈鸿。

在未有确证以前，
姑仍旧说。

)。

前者系配合白居易《长恨歌》而作，故事情节大致相似。

其中对李杨爱情的描写客观上反映了封建帝王的荒淫误国。

后者前半叙斗鸡童贾昌得宠的经过，可以从中看到唐玄宗骄奢淫佚
的生活实况。

后面写向往开元的太平盛事，也流露出对腐败时政的不满。

(三)晚唐时期大批传奇专集的出现，表明晚唐文人对这种文学形式的进一步重视。

作品有牛
僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪闻》、薛用弱《集异记》、袁郊《甘泽谣》、裴
刑《传奇》、皇甫枚《三水小牍》等。

这些专集中每有可喜之作，但总的来看，倾向于搜奇猎异、
言神志怪，六朝遗风复炽，现实主义内容受到削弱。

然而这一时期的传奇也表现了一些新的题材，
描写剑侠的作品，便属此例。

当时藩镇割据，互相斗争，往往蓄养刺客以牵制和威慑对方，而神仙
方术之盛，又赋予这些剑侠以超现实的神秘主义色彩。

处于水深火热之中，找不到出路的人民，也
希望有这样一些人来仗义锄奸。

于是这类题材的作品便应运而生。

其中一些较好的作品，也充满矛盾。

它们反映了人民要求改变处境的愿望，却强调了一条错误的个人斗争的道路;它们既表彰了剑侠英勇义烈的品质，又有意地宣扬他们为主效忠的动机这正是统治阶级文人创作的弱点。

杜光庭《虬
髯客传》以杨素宠妓红拂大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图王的虬髯客在真命天子
李世民面前折服，出海自立的故事。

其创作意图虽是在晚唐动乱不安的现实中宣扬李唐王朝的神圣，但确也刻画了这风尘三侠的风貌：虬髯客的豪爽俊伟，红拂的机智勇敢，李靖的风流倜傥，都跃然
纸上，比身居统治地位而实为尸居余气的杨素有生气得多。

袁郊的《红线传》和裴刑的《聂隐娘》，都充满知遇报恩的思想和带有神秘色彩的描绘。

不过《红线传》写红线制止了田承嗣想吞灭薛嵩的
阴谋企图后说：两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋，某一妇人，功亦不小，表
现了反对藩镇战争的思想;而《聂隐娘》除了从中可以看到藩镇争权夺利、互相残杀的丑恶真相外，
主题思想则一无可取。

聂隐娘本人也不过是一个善于倒戈避害的军阀爪牙而已。

值得注意的是，这
一时期，侠士排难解纷的精神，也渗透到爱情传奇的领域中。

裴刑的《昆仓奴》便是描写一位武艺
高强的老奴，帮助少主窃取豪门姬妾，成全他们爱情的故事。

而薛调的《无双传》中也出现过一个
感恩知己的人间侠士。

《无双传》是晚唐爱情传奇中最好的一篇。

它在社会变乱动荡的背景上，突出描写了一对青年
男女王仙客与刘无双悲欢离合的故事。

在赞扬那种不以贫富改移的爱情的同时，作品揭发了掖庭、
军阀给人民正常生活带来的祸害。

此外，皇甫枚的《步飞烟》、牛僧孺的《崔书生》、裴刑的《裴航》也都是描写爱情故事的较好的作品。

牛肃的《吴保安》则写出一对患难朋友的深情厚谊，十分
动人。

晚唐时期还出现一些含有教训意义的神话小说。

它们发展了志怪传统，采取寓言笔法，对某些
日常生活中的问题，作了意味深长的解释。

牛僧孺的《郭元振》写郭元振斩除猪魔，拯救无辜少女
的故事，含有劝人分清善恶的用意。

李复言《李卫公靖》写李靖骑天马为龙母行雨，为了拯救旱灾，违命多降雨水，反而酿成水灾。

这实际是在告诫人们：必须按照规矩办事，否则好心会带来恶果。

裴刑《韦自东》写义烈之士韦自东为一道士聘去护丹抗妖。

妖魔化作巨蛇、美女，都被他一一识破，结果为一个变幻作道士之师的妖魔所欺骗，前功尽弃。

作品提供了这样一条教训：要善于识破伪装，不能以貌取人。

然而，这类作品既取材于释道神怪之说，便不可避免地受到宗教迷信的影响。

总之，晚唐传奇虽为数不少，但无论从思想内容或艺术成就上看，都远逊中唐时期那些著名的
作品。

唐代传奇的地位和影响
唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。

从此，小说正式形成了自己的规模
和特点，成为一种独立的文学样式。

而且出现了一些专门从事传奇创作的作家，促进了小说在艺术
上的丰富和提高。

它揭开了我国现实主义小说的序幕，反映了城市社会生活的繁荣复杂，把反对封
建门阀制度和礼教压迫当作自己的基本主题。

一些优秀的作品则往往兼有积极浪漫主义的精神。

六
朝志怪如《搜神记》中的韩凭夫妇、紫玉韩重，《搜神后记》中的白水素女等表现反封建的爱情主
题的作品，讴歌的对象是一般士子平民。

而在唐传奇中，娼妓婢妾则第一次大批成为被赞颂的主角。

霍小玉、李娃、红拂、步飞烟等生动的形象，连同她们身上体现出来的反抗思想：坚持爱情自由的
理想，反对封建势力的压制成为后来小说戏曲中反复歌颂的主题。

不少优秀的民间文人和天才作家，从各自特定的历史条件出发，进行了不少创造、提高、改编的工作，进一步发展和丰富了这种先进
的思想。

在宋元话本《碾玉观音》中的秀秀和三言中的杜十娘、花魁娘子等人的身上，我们固然可
以看到霍小玉、李娃的影子;而蒲松龄的《聊斋志异》中不少作品则显然是唐代传奇的嫡系。

他大量描写人神狐鬼间的爱情故事，在思想内容和题材手法上，都受到《任氏传》、《柳毅传》等的影响，而又超过了它们。

戏曲里根据唐传奇改编的如王实甫的《西厢记》、郑德辉的《倩女离魂》、汤显
祖的《邯郸记》、洪升的《长生殿》等更不胜枚举。

唐传奇在艺术上也有很高的成就。

六朝志怪与
轶事小说往往只是丛残小语，即以比较完整的王嫱(《西京杂记》)、玉镜台、官宁割席(《世说新语》)等而论，也都只截取某一个生活断片，来描写人物某一方面的特征。

唐传奇则比较全面地采用了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活，甚至一生的经历都描绘下来，形象地揭露社会
矛盾，表现出人物的微妙的思想感情和性格特征。

体制简短而有长篇小说的规模，这种具有独特民
族风格的小说形式，是由唐传奇开始的。

而传奇中大量出现的惊奇情节、大胆想象，以及生活细节
的细致刻划，对后世戏曲小说创作都具有很大的借鉴意义。

唐传奇还以简洁、准确、丰富、优美的
语言，把古代散文的巨大表现力，发挥到了很高的地步。

它的不少人物故事成为后世诗人中常用的
典故是并非偶然的。