国数,王安石,与某个人的文言文

国数,王安石,与某个人的文言文
《宋仁宗重用王安石》
帝欲用安石，唐介言安石难大任。

帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。

”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。

”安石对曰：“经术正所以经世务。

”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。

”帝深纳之。

《芝阁记》
祥符时，封泰山以文天下之平，四方以芝来告者万数。

其大吏，则天子赐书以宠嘉之；小吏若民，辄锡金帛。

方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采，山农野老，攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。

而芝出于九州、四海之间，盖几于尽矣。

至今上即位，谦让不德。

自大臣不敢言封禅，诏有司以祥瑞告者皆勿纳。

于是神奇之产，销藏委翳于蒿藜榛莽之间，而山农野老不复知其为瑞也。

则知因一时之好恶，而能成天下之风俗，况于行先王之治哉？
太丘陈君，学文而好奇。

芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也，故阁于其居之东偏，掇取而藏之。

盖其好奇如此。

噫！芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎哉？士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉？此予之所以叹也。

《石门亭记》
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。

石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。

君至而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿王某使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣
而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。

广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。

好山，仁也。

去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。

《书》不云乎：予耄逊于荒。

《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。

夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。

人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。

政不有小大，不以德则民不化服。

民化服，然后可以无讼。

民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。

作亭之意，其然乎？其不然乎？。