阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬

阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬
此为先贤之说。

然知其理者少也。

脉，寸不透关达尺者，为阳绝。

尺不透关达寸者，为阴绝。

古人有云阳脱于上，阴脱于下，阳脱者见鬼，阴脱者目盲。

阳积于下则泻下，阴聚于上则脘腹胀满。

余以为此理皆在天地阴阳交泰坎离水火既济之理中也。

天有阴阳，地有刚柔，天有太阳，太阴，少阳，少阴，为日月星辰。

地有太刚太柔少刚少柔。

为火水土石。

由此可知阳中有阴阳，阴中也有阴阳也。

此理亘古不变。

故经曰云出天气降而为雨，雨出地气升而为云。

清阳升而为天，浊阴降而为地。

由此又可知有形之阴当从天降，无形之阳当从地升。

故古人云三阴从天降，三阳从地出也。

阴之降者可使火不上炎，此则阳可不脱，脉之寸也可透关达尺。

阳之升者可使水不下泻，此则阴可不脱，脉之尺也可透关达寸。

此为天地交泰，水火既济之理也。

寸不透关达尺为阳脱，实是阴不足以制阳守阳，而天之阴不降，致使阳脱于上而阳绝也。

然阴不降者也并非皆属阴之不足而天气不降，也有地气不升者。

地气不升则精不随地气升。

尺不透关达寸为阴脱，实是阳不足以制阴护阴，而地之阳不升，致使阴脱于下而阴绝也。

然阳不升者也并非皆属阳之不足而地气不升，也有天气不降者。

天气不降则火不随天气降。

气机之升降在东西南北，温热寒凉，四气五味中求之也。

阳绝者死于春夏，阴绝者死于秋冬。

明余所说之理则知阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬之说也。

而阳脱于上，阴脱于下，阳积于下而泻下，阴聚于上而脘腹胀满。

其理也明矣。

知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。