阳谷历史典故3

阳谷历史典故3
华陀命茵陈
三国时期，那时阳谷城东殷家庄有一陈氏孤寡老妇，面色腊黄，干瘦如柴，四处求医，久治不愈，医生说：“你所得之病，无良药可治，除非遇上神医华陀”。

说来凑巧，华陀云游四方，到了阳谷，见路旁有位老妇，华陀见状，诊断为黄疸，诊断明确，确无良药，于是华陀四处寻药。

此时正值春季灾荒，病人家无粮米，只能靠挖野菜充饥。

待华陀再来此地时，陈氏妇人奇迹般地好了。

华陀非常惊异，便问她这些天以来都吃了些什么？陈氏妇人就把吃野菜的事说了一遍，华陀仔细分析病人是吃米蒿才好的，于是将米蒿入药，并为纪念殷庄陈氏发现此药之功劳，谐音定米蒿之药名为“茵陈”。

阳谷至今有村名为“华陀庙”。

华佗庙
今阳谷博济桥街道办事处有一村庄，名叫“华佗庙”，传说东汉末年，此地本名“吴泗坡”。

当时村民宋六之母身患重病，久治不愈，奄奄一息。

适逢神医华佗行医到此，被宋六请到家里，为其母医病。

华佗施以针药，使之转危为安，速获痊愈，因而医名远播，求医问病者接踵而至，不绝于途。

华佗精心治疗，无不应手而愈。

后来，曹操患有头痛病，华佗建议开颅治疗。

曹操疑其有加害之意，逐将其下狱害死。

华佗遇害的消息传来，人们深感悲痛，便在他曾经住宿行医的吴泗坡村为他修建了一座庙宇称“华佗庙”。

每逢清明节和仲秋节，四乡百姓均来祭奠，至今仍有此风俗。

斗虎店的传说
阳谷县城西南约五十里的地方有个村子叫斗虎店（原属寿张县现属台前县）。

传说，很早以前，有一条东西大道从这里经过，商人，游客来往不断。

有户姓王的父子俩，在村头开了个小店，生意兴隆，买卖可观。

可是有一天，小店西边十多里处的丘岭地带来了一只猛虎，时常拦路伤人，闹得路断人稀，晚上都不敢出门。

从此，王家的生意也就
萧条下来。

王家的独生儿子叫王俊马，看到猛虎如此伤害行人，便下决心为民除害。

这天，他问爹爹：“什么能斗得猛虎？”爹爹说：“老虎是兽中之王，谁能斗得过它！” 王俊马又问：“那么马能斗过吗？马会踢弹扒咬。

”爹爹道：“也可能行。

” 王俊马听了，想道：“我如果是匹马该多好啊！准能斗败老虎，为百姓除害。

”夜里，王俊马翻来覆去睡不着觉，总是想斗虎的事，朦胧中，只见一位白胡子老头推门进来了，他站在床边，手捋银须，对王俊马说：“孩子，你真想变成一匹马去为民除害吗？” 王俊马说：“老爷爷，我真想变成一匹马去斗猛虎，您就帮我的忙吧！”老人说：“要帮你，也不难，可有一条，你如变成马，就不能变回来了，你后悔吗？” 王俊马说：“只要能斗败老虎，我绝不后悔！”老人笑着点了点头说：“勇敢的孩子，这我就放心了。

”说着，他从袖筒里取出一颗血红的珠子，对王俊马说：“你把珠子吞下去，就能变了。

” 王俊马接过珠子，老头就不见了。

他一口把珠子吞下去，只觉得浑身热乎乎地，便又睡着了。

第二天，王老汉见儿子没起来吃饭，便走过去推开门一看，儿子不见了，却看见一匹大红马，“咴咴”地朝他叫。

王老汉心想：儿子从小爱马，不知把谁的马给牵来了。

他见马一没有坐鞍，二没有笼头，怕丢失了。

便拿来根绳子准备把马拴上。

那马极通人性，不踢不咬，却不让拴。

“咴咴”地叫了两声跑出门去。

老汉忙去追赶，把马捉住，让它在院子里撒欢。

老汉又弄来好草精料，让马吃饱。

一直到天黑，儿子也没回来。

深夜，王老汉起来给马添草加料，却见马不知什么时候跑了。

他找了半夜也没到。

第二天一早，王老汉又去找马，只见红马浑身汗水淋淋，气喘吁吁地跑来了，一进院，便扑腾卧倒，就再也起不来了。

直到天黑，马才起来吃了点草料。

半夜里，马又跑出了村子，飞快地朝西奔去。

王老汉在后面一直追了十多里路。

这时，听到老虎的吼声和马的嘶叫声，他借着月光望去，只见丘岭下那马正和老虎斗得难分难解。

老虎蹿来扑去，要咬马的脖子，那马掉头闪开，回身一蹄正中老虎的前腰。

老虎痛得怪叫，转身又扑过来，红马慌忙闪开，又回一蹄。

王老汉看得清楚，老虎和
大红马斗了一整夜，不分胜败，天一亮，只好各自回去。

老汉知道了底细，等马回到店里，就赶紧给马擦汗刷身，喂汤加料。

第二天夜里，马又与老虎拼搏起来，它看得清，瞧得准，等老虎扑过来咬它的脖颈时，它把头一扬，来了个泰山压顶，没等老虎缓过劲来，就把老虎的头皮咬住了。

它用前蹄狠命地朝老虎身上猛抓，只抓得老虎皮破毛脱，鲜血淋淋，没了力气。

它把口一松，转过身来，猛地朝老虎的耳门踢去，那老虎惨叫一声断了气。

大红马也耗尽了最后的力气，瘫卧下来。

王老汉见老虎已死，急忙喊人把马抬回店中。

大红马歇了一会，挣扎着站起，眼含热泪跪在王老汉面前。

王老汉和在场的人们都不知是咋回事。

马好像很着急，泪水顺着面颊流下来，它向前爬了两步，把头伸到王老汉怀里。

王老汉抚摸马头，发现马的耳朵后有个黑痣，忽然想起儿子说过的话，顿时醒悟。

他一把搂住红马，喊道：“儿啊，我的乖孩子！”
时隔不久，大红马死了，王老汉和乡亲们非常悲痛，为了感激它为民除害的功绩，人们为它举行了隆重的葬礼。

入葬那天，方圆几十里远的群众和过往游客，都流着眼泪，参加了送殡的行列。

后来，人们为了纪念大红马，就把庄名改为“斗虎店”。

祝口的传说
“祝口”即祝家庄，曾名“竹口”，谐音为“猪口”。

传说寿张县治曾在此。

当时的第一任县令姓蔡，百姓称蔡大人。

蔡大人到竹口不久就死掉了，当地老百姓说：“菜（蔡）入猪口”不就让猪吃了吗。

第二任县令是康大人，和蔡大人一样的下场，因为猪不但吃菜也吃糠。

第三任县令姓丁，到任后不久就乌呼哀哉了。

人们想：猪不吃钉子呀，丁大人怎么会死呢？后来才知道其中的奥秘，原来竹口镇有一个小村名炉里。

钉子入炉里不就熔化了吗？
凤凰台
阳谷县西南部祝口村附近，旧有佛塔一座，人称“祝口塔”。

塔前有土丘，称“凤凰台”。

传说明朝末年，塔上有一长巨蛇盘踞，残害过往行人。

地方官府不思剿除，反令当地百姓按户轮流为大蛇祭献猪、羊等供品，以饱其口腹。

时间既久，大蛇更加贪暴放肆，每于夜
间化做美貌女子，迷惑青少年男性，中其圈套者皆被吞食。

乡民无不谈蛇色变，为避祸全身，纷纷离乡背井，远逃他乡外地。

此事为栖息在凤凰山上的百鸟之王凤凰得知，便飞来祝口塔前，几经浴血奋战，斗杀了作恶多端的巨蛇。

人们深感其恩，便在祝口塔前筑起一座高大台基，称之为“凤凰台”。

阿城镇的城岭子
在阳谷县阿城镇驻地西北2公里处，有一片高丈余、方圆近百亩的土堆，即当地人所说的“城岭子”。

这里是春秋时期齐鲁会盟的柯邑，是三国时期东阿王曹植为官的古东阿旧城址，著名的“晏子治东阿”的故事也发生在这里。

古东阿旧城址
晏子，名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，春秋时齐国夷维(今山东高密)人。

作为春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，晏子以有政治远见和外交才能而名闻诸侯。

以一部《史记》被后世奉为“千古文章之主”的司马迁，对晏子推崇备至，竟佩服到甘愿为他当车夫的地步（据《史记·管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”）。

春秋时期的齐国，经过桓公和管仲时期的励精图治，已成为诸侯中举足轻重的大国。

晏子担任上大夫后，虽然他辅佐的三代君王灵公、庄公、景公，没有桓公那样的雄才大略，但齐国能够迅速中兴，日渐强盛，靠的就是晏子的旷世之才。

晏子之才，首推雄辩，用司马迁的话来说就是“不辱使命，雄辩四方”。

有关晏子的故事在我国流传很广，如“二桃杀三士”、“出使狗国，故进狗门”、“小人出使小国”、“桔生淮北则为枳”等，晏子凭自己的智慧给历史留下了一段段佳话，也由此成为雄辩和不辱使命的象征。

事实上，千百年来，晏子一直是作为一个贤相的范本而倍受尊敬的，而身为宰相，仅靠雄辩是远远不能胜任的。

宰相必须时刻考虑普通百姓的利益，才能得到百姓的认可和拥戴，也才能让政令畅通。

而百姓的利益往往与国君的利益相冲突，在这种形势下，作为宰相靠的
就是谏的智慧了。

作为千古名相的晏子，其谏的智慧，令人叹为观止。

他以“踊贵而履贱”（踊是断足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子）力谏齐景公“轻赋”、“省刑”传为佳话，而著名的“晏子治阿”的故事，则更显示了千古名相政治才能。

据资料记载，齐灵公二十六年任齐卿，齐景公时，晏子为东阿宰。

“三年，景公召而数之曰：'吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。

子退而自察也，寡人将加大诛于子。

’晏子对曰：'臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。

’景公许之。

于是明年上计，景公迎而贺之曰：'甚善矣，子之治东阿也！’晏子对曰：'前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。

当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。

今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。

陂池之鱼，入于权家。

当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。

臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。

'再拜。

景公乃下席而谢之曰：’子复治东阿。

东阿者，子之东阿也。

寡人不复与焉。

”由此，齐景公知晏子贤，用为相，任以国政。

晏子善辞令，多所谏净，颇有政绩，在诸侯和百姓中享有极高的声誉，与春秋初年的著名政治家管仲同为齐贤相，司马迁《史记·管晏列传》将他们并称“管晏”。

汉代刘向也把他和管仲相提并论（《晏子春秋》）。

孔子对宴子评价也很高，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。

”因此，晏子堪称“明圣”。

阿城发现乾隆十六年的圣旨
乾隆十六年颁发的圣旨，在阳谷县阿城镇陶城铺西铺的魏老汉家中发现。

该圣旨总长230厘米，宽31厘米，两端为木轴。

因年代久远，目前只剩一端还有木轴。

该圣旨质地为黄色特殊丝绢，正文为满汉两种文字，从右向左竖排书写，字迹十分清晰。

汉字为小楷，端庄秀丽，以“奉天承运皇帝制曰”开卷，行文干净利落。

落款日期为乾隆十六年十一月二十五日，印章为红色方形。

据清代档案记载：魏湳原任浙江江山县知县，后因故革职。

乾隆六年由于原邯郸知县方宏礼调任他职，任命魏湳为邯郸县试用知县，
乾隆八年经吏部尚书张廷玉批准予以实授。

魏湳在邯郸县做知县时，为官清廉，治理有方，颇有政绩，卸任后朝廷为示嘉奖，于乾隆十六年十一月二十五日颁发圣旨，册封其为文林郎，因其祖母教导有方，封为孺人。

魏湳将圣旨珍藏，后告老还乡（现在的阳谷县阿城镇陶城铺），将圣旨传给后人。

魏老汉说，圣旨传到他手中已经十代了。

一辈一辈往下传时，上辈人都会嘱咐后代精心保管。

“文革”期间破四旧时，他们将圣旨埋在地下，才躲过一劫。

神医任风子的传说
在阳谷县，关于神医任风子的许多传说广为流传。

且说这任风子走街串巷，治好了无数黎民百姓的疾病。

他治病分文不取，并且不请自到，哪里有病人，他用手摸摸、用嘴吹吹，病人就痊愈了，真是“手到病除，妙手回春”。

一天，任风子见到一支出殡队伍正在抬着一口白棺材往前走，很多人哭得死去活来。

任风子看见棺材里滴出鲜红的血，便紧追几步，向前喊道：“你们停停，棺材里的人还没有死呢!”众人一听，打开棺材一看，任风子见一产妇衣衫不整地躺在里面，原来是因难产而死的。

只见任风子手执银针对准穴位扎了下去，不一会儿，孕妇喉咙里发出一声低低的呻吟。

任风子笑着说：“好了，快给她脱下裤子吧。

”几个妇女面面相觑，但想到人命关天，便当众把孕妇的裤子扒了下来，只见孕妇一翻身，一位男婴降世了。

大家七手八脚地包好孩子，领头的又安排人把棺材往回抬，却没有人注意到救命恩人已经不见了。

张秋任风子庙.jpg
张秋任风子墓碑.jpg
任风子让人起死回生的消息像长了翅膀一样传遍了十里八乡，每天找他看病的人不计其数。

但任风子四处云游，行踪不定，见到他的人极少。

要拜他为师、恳求他收为徒弟的也有不少人，但他一概拒绝。

后来有十几个人，下决心要来拜师学医，死活不肯回去。

任风子说：“学医要不怕苦，要听话!”众徒叩头称是。

任风子在地上画了一个大圆圈：“你们跟在我后边，不要嫌累!”画圆圈是怕他们迷失了方向。

一开始，任风子在前面走得慢，后边的人大摇大摆地还跟得上。

渐渐的，任风子越走越快，后边的人只好一溜小跑地往前赶。

开始是平坦的地，慢慢走到坑坑洼洼的地方，稍不小心就会摔跟头，有少人磕破了腿、摔伤了脚。

后来，任风子简直像飞了起来，大家只看见一个影子在前面晃动，却怎么也跟不上了。

剩下的几个人连气也喘不上来，一直不停地往前赶。

任风子是仙体，不累也不饿；徒弟可是个个肉眼凡胎，焦头烂额，又累又饿。

就这样走了两天两夜，徒弟们实在走不动、也爬不动了，任风子便停了下来。

只见任风子走到一块石头跟前，“叭！”的一声，不知怎的，石头上出现一滩稀糊糊的东西。

任风子说：“饭在石头上，你们吃了就不饿也不累了。

”徒弟们走近一看，像一滩稀粪，谁也不去吃，也不说话，只是在石头旁徘徊。

约过了一个时辰，任风子说：“你们不吃，我可要吃了。

”说着，不紧不慢地把那滩稀糊糊的东西吃了个精光。

最后，徒弟中有一个叫王三奇的，用一个手指头在石头上蘸了蘸，往嘴里一放：“好香啊，好甜啊!”他还想再吃，可是已经没有了。

任风子说：“你们吃不了苦，也不听话，各奔前程吧!”徒弟们什么也没学会，也只好一个个散去了。

其实，任风子让他们吃的是仙药，但他们都没有仙缘。

只有王三奇那个蘸了仙药的手指头能给人治病，不管人身上哪里有病，用一个手指头摸一下便能好。

孟西园一针救二命
孟翰，字西园，阳谷南街人，生活于清康熙，雍正年间，医术精湛。

传说他开始应诊时，曾接连碰到过不少身患绝症的人，治疗后相继死去，所以人们都讥讽他“不学无术”，“庸医害人”，不也前来就医。

孟翰自叹时运不济，空怀绝技而不得施展，心中异常苦闷。

有一天，孟翰因事外出，偶遇一伙送殡的人迎面而来，急忙避居路侧，却见有鲜血从棺缝里滴出，心知有异，急忙赶上前去，拦住众中一人说：“棺中所抬何人，患何种病症而死？”内中一个回答说：
“是一临盆孕妇，因难产而亡。

”
孟翰说：“适见棺中有鲜血滴出，其人未必真死，但求开棺一视，或者还能救活”。

丧主闻听此言，半信半疑，但见孟翰态度诚恳，且救人心切，便让众人将棺盖打开。

孟翰近前为孕妇切脉，见其尚有微息，便于身边取出银针一枚，按穴位刺下。

待取出针来，孕妇果然复苏，并于棺中顺利产下一男婴。

丧主惊喜交加，感激涕零，众人无不惊惊叹。

孟翰一针而救活两条人命，名声大振，慕名求医者日多。

孟翰精心诊治，多所全活，遂成一代名医。

古阿邑
在阳谷县城东北20公里处，今阿城镇王庄村西。

现存长达250米、宽近30米、高14米的旧城垣，呈东西走向，当地俗称“古城岭子”，系城墙的东南角，在其北约2公里，还有两段残存的墙址。

上溯至距今四五千年以前，据考古鉴定，此处属龙山文化遗址。

在古城址漫步，仍随处可见残破的原始陶器碎片。

春秋时期这里称“柯”，战国时称阿邑，是齐国西部边陲的大城市。

在这里曾发生过曹刿劫盟、晏子治阿、烹阿大夫、子奇治阿等多次有历史影响的事件，上演过多次有声有色的轰轰烈烈的故事。

鲁庄公十三年（公元681年），鲁庄公和齐桓公会盟于柯，曹刿持剑相从，劫持齐桓公订立盟约，收回失地。

晏婴是齐国有名的政治家、外交家，晏子治阿有功，后来被任命为宰相，齐国大治。

战国时期，也有两个有名的故事。

一个是齐威王时，即墨大夫大有政绩，阿大夫不然，但二人在朝廷上的舆论却正好相反，威望派人实地考察，阿大夫是厚礼贿赂走后门，即墨大夫不然，于是封即墨大夫，烹阿大夫。

另一个是齐宣王时，派了一个18岁的年轻人子奇当阿邑的地方长官，子奇请老年人谋划，亲自下去了解情况，救济百姓，毁兵铸犁，奖励生产，没多久，阿邑便出现一派兴旺景象。

著名的军事家孙膑，《史记》记其“生阿鄄之间”，《辞海》、
《中国地名大辞典》都只写其为阳谷人。

阿城、张秋、迷魂阵等地的孙膑庙、孙膑营、孙膑阁等，以及民间流传的关于孙膑的故事传说，说明了孙膑在这一带的活动和对后世的巨大影响。

秦汉于此置东阿县，直至魏晋时期，这里一直是兵家必争之地。

秦二世二年（前208年），章甘围田荣于东阿，杀楚将薛公。

三国时，陈宫欲取东阿，寿张令程一至东阿约令枣袛据城坚守，保全了曹操的根据地。

后来曹植封东阿王于此，死后葬于鱼山。

赵店选美留遗恨
“张秋镇，分两半，当中夹着运粮船。

”这首传诵千年的民谣，饱含着张秋人民因受益于运河而产生的自豪感，在张秋和阿城两镇中间的运河岸畔，有一个赵店村。

明朝建立之后，由于京杭大运河的开通，进入了一个繁荣昌盛的时期，运河沿线也再度形成一个经济隆起带。

清朝乾隆当皇帝后，觉得春风得意，便登舟南下一展盛世豪情。

谁知他一进阿城地，便对这里的风土人情产生了兴趣，遂立即下令停船，决定在这里游览两天。

说来也巧，第二天便是赵店庙会。

赶庙会的人中，花花绿绿的姑娘占了不少，个个柳腰桃面，如花似玉。

穿着便服的乾隆皇帝，坐在茶馆里，一边喝茶，一边偷眼姑娘的姿容。

忽然，他的目光不听使唤了，死死盯在了一位买手镯的姑娘身上。

只见这位姑娘背直如笔，腿长似鹤，瘦而不枯，纤而不弱，有一种秀颀的美质。

等这位姑娘买过手镯，转身扬头看一下傍午的太阳时，乾隆又看见了她那勾魂的眼睛和迷人的脸蛋。

差人一打听，原来这位姑娘就住在距赵店仅有一箭之地的魏家楼。

显然，皇帝是看上了这位姑娘，后经手下人一阵张罗，这位美女便进宫成了魏娘娘。

这位皇帝本来已有一位爱妃，姓李，是一位漕运大臣的掌上明珠。

皇帝这次张秋之行，她都一直紧随其后。

魏娘娘的出现把皇帝的心从她手里夺走，使她恨得咬牙切齿，恨不得一下子就把魏娘娘置于死地。

她把自己的委屈和愤恨告诉了父亲，父亲听了当然向着自己的女儿，决定伺机加害魏娘娘。

这天，雨雾微薄，魏娘娘觉的亲临树下仰视桃花含露是一个难得
的好机会，于是招呼两个丫头撑着伞，便向御花园款款走去。

这时李妃恰好串门过来，在半路上远远看到魏娘娘，真是差一点没有气晕过去。

她折身拐进一个太监屋里，呼啦拉舀了一盆凉水，发着恨撩了两把脸，根本顾不得擦拭一下，就把水盆端定在手，叉腿等在门后，专等着魏娘娘的到来。

太监伸出头一看，马上明白了一切。

魏娘娘朝中无人，太监还能向着她吗？等听到“哗！”的一声，眼看那盆洗脸水飞到门外时，魏娘娘早已提着彩裙，蹬着两只夹鞋小脚，像只落汤鸡一样在水洼里慌不择路了。

李妃这时哪里还有火气？只见她笑得捂着肚子，跟拍掌而叫的太监一起追到门外打起转来。

“丑大脚！丑大脚！”魏娘娘羞涩的跑出去老远了，太监那刺耳的声音还直往她的耳朵里钻。

那年代，女人的脚是隐秘之物，怎能轻易让外人，尤其是男人瞅见呢？若让男人瞅见，你丢一辈子人不说，自己的丈夫还认为你不守妇道哩。

魏娘娘预感到大祸就要临头了。

魏娘娘提裙的事很快传到皇帝耳中，乾隆询问怎么回事，太监道：“小家碧玉，缺乏教养。

”乾隆闻言大怒，喝道：“如此轻佻这还了得，给她打一件铁裙子穿上，看她还提不提！”这吼声真如晴天霹雳，使听者人人不寒而栗。

皇帝金口玉言，谁敢不听，谁敢不从？魏娘娘被打入冷宫，用一幅四人抬来的铁裙子死死锁住，从此想出出不来，想坐做不下，活活变成了一个遭受特殊刑罚的囚徒。

寒来暑往，每天以稀粥养命的魏娘娘，终于抵抗不住严寒的威逼，在她穿上铁裙子三个月后的一个夜晚，她敞着两只无神的眼睛，迎着从窗缝里灌进来的股股风雪，独自走出了这个忌妒丛生的人间。

魏娘娘被迫害致死后，李妃兴奋异常，特意做了一桌好菜以示庆贺。

皇帝虽余怒未尽，但免不了有时也心生疑云：魏娘娘生性娴静，从不张狂，怎么就在那一天当着李妃的面提裙子乱跑呢？是不是另有原因？魏娘娘是自己亲眼看中的女人，入宫以来也深得宫中好评，确实有许多可爱之处，如果冤枉了她，她在九泉之下也不会瞑目的。

皇帝把李妃传到身边，询问魏娘娘当天亮脚的整个经过。

李妃胡编乱造，破绽百出，皇帝越听越生气，断定李妃其中有诈，当即交由宗人府审理。

宗人府连夜来报：魏娘娘于赏花途中提裙，纯系中了李
妃泼水的毒计所致。

皇帝听完汇报，真是悔恨不已。

事已至此，他还能做什么呢？也只能赐死李妃，厚葬魏娘娘了。

因魏娘娘进宫时间短，又没生儿育女，不能进入皇家陵园，只好迁往山东老家安葬。

因为魏娘娘喜欢赏花，皇帝便特意在她的坟丘附近设立了三处花园：一处专植梨树，开白花，象征皇帝的哀思，称梨园；一处专植桃树，象征着魏娘娘的美丽，称碧桃园；另一处百花并植，开杂花，象征着世态炎凉，称花园。

乾隆赵店选美也留下了终生遗憾。

古柳树的故事
在阳谷县广泛流传着一则故事。

很久以前，古柳树村还是一片沃野，这里的人们男耕女织，过着太平日子。

在这片沃野的中心地带，长着一棵大柳树。

清同治年间(1862－1874)，捻军配合太平天国军队在曹州一带反清、抗满。

清政府派亲王僧格林沁率骑兵镇压，率兵过此村时，忽然看见古柳树的树枝都伸开了，挡住了的路，兵不能行，疑为神树，遂整衣参拜，兵才能行，因此对附近村庄也不敢骚扰。

当地居民认为，古柳树是吉祥之物，遂易村名为“古柳神树”，后简称古柳树。

当地人的方言把“古柳树”叫做“咕噜份儿”。

十里井的故事
明洪武初年，山西移民定居在十五里园镇十里井，因方圆十里仅此一井，故定名为十里井。

也有人说十里井在张秋镇西正好十里的地方，取此村名。

十里井村位于阳谷县东约十五公里。

相传明朝原为一寺院，寺内的主持僧是当朝皇叔。

禁令方圆十里村民不准修井，吃水须往寺院汲取，借此井横行乡里。

时有一清官将此事奏明皇上。

皇上说：“真是一霸。

”此时身边太监低声对皇上说该寺主持僧乃皇亲，想来想去还是息事宁人为好。

便说道：“罢了，罢了。

”其意是不让再奏。

这位清官即“谢主龙恩！”将“霸”、“罢”谐音为耙地的“耙”字（霸、罢、耙三字谐音），用耙将该寺的主持僧耙死，为民除了一大害。

寿张东西影唐的传说。