美学的概论

的情感和人的审美趣味以及对美的鉴赏问题。
黑格尔美学 第一，内容丰富，体系庞大； 第二，着眼于宏观研究； 第三，善于结合艺术作品进行美学分析； 第四，运用辩证法对美学进行研究。
马克思主义经典作家的美学观
建立在科学实践观和唯物史观基础上；
坚持了科学方法论原则
三、美学的研究对象
研究现实美
自然美 天体宇宙、山水风光、朝霞彩虹、 花草虫鱼 社会美 人类的创造活动和成果、人物美
2. 古代美学思想的产生和发展

我国先秦时期“以和为美”的思想
史伯：“声一无听，物一无文，味一无果”。“和六律以聪 耳”；“物相杂故曰文”；“和五味以调口”。以和为美， 意即美是差异因素的协调统一，单一雷同不会有美。 古希腊时期的“美是和谐”

毕达哥拉斯学派：“美就是和谐与比例”；
赫拉克利特：“对立造成和谐”
研究艺术美
艺术美是现实美集中深刻典型的反映，是人们对现实审美 关系的最高形式。
研究主体的审美心理 研究审美活动中的美感问题，研究审美知觉、审美联想和 想象等等 当代西方美学的“移情说”、“异质同构说”、“距离说”
四、美学与相关学科的关系
1.美学和哲学
区别：内容上各自对象范围不同；形式上一
社会制约，但同时具有人的个性特征。在当 代，审美意识和环境意识的相互渗透作用更 加强化。审美意识是人类保护环境的一种情 感动力，促进了环境意识的发展，并部分地 渗入到环境意识中成为一方面的重要内容。 人对环境的审美经验、情趣、理想、观点等 多种形式的审美意识 。
在西方美学史上，关于审美意识的本质和根 源，唯物主义和唯心主义有根本不同的解释。 唯心主义者否认审美意识的客观内容和社会 性质，他们把审美意识归结为神赐的、天生 的精神能力。如柏拉图把文艺创作看作神赐 的迷狂和神秘的灵感；英国经验派舍夫茨别 里、哈其生认为，人有内在的审美感官，天 生就能分辨美丑；康德认为审美判断根源于 “先天的共通感”，根本不依赖审美对象。
第二节 美的本质

一、对美的本质的不同见解
1. 西方美学探讨美的本质的不同途径 ① 从客观方面探讨美的本质
毕达哥拉斯：“美是数的和谐” 亚里士多德认为美在于事物和谐的形式 博克认为美是物体的某些属性，如小巧光滑、 富于变化、颜色鲜明等等 狄德罗认为美在于事物自身以及事物之间的关系
② 从精神方面探讨美的本质 休谟：美在心中，美在观赏者的心里 柏拉图：美的理念是事物成其为美的品质 黑格尔：美是理念的感性显现 ③ 从主客观相互作用上探讨美的本质 例：“对应同构说”即客观对象的形式与 主体 的心理结构相契合才会产生美和美感。
2. 如何提高欣赏自然美的能力 培养审美感知能力 培养审美想象力 提高文化素养
思考题
1.如何理解自然美是自然属性与社会属性的统一 2.自然美的审美特征 3.自然美的美育功能 4.自然美的类型 5.如何更好的欣赏自然美
①按构成的主干成分来看：
天体气象之美;无机世界之美;有机世界之美
②按表现形态来定： 动态自然美; 静态自然美;动静自然美

自然美是社会实践和社会生活的产物
1. 自然美是“自然人化”的结果 自然美作为审美对象是通过实践由人化的 自然界产生的。 2. 自然美是自然属性与社会属性的统一 自然美的自然属性即自然事物的物质构成形式，如 线条、形体、色泽、质地、声音等 自然美的社会属性即自然美由于与人类生活的联系 而蕴含的特定社会内容
审美意识
意识，是指生物由其物理感知系统能够感知
的特征总和以及相关的感知处理活动。关于 意识的定义和概念，一定要将其与精神、理 性、真理等概念区分清楚。 心理学中定义为人所特有的一种对客观 现实的高级心理反映形式。 哲学上定义为一种与物质相对立的精神 实体。
人的意识，因为其物理感知系统的特殊性，
二、美与善的关系
1.两者相互区别
善和功利性直接联系，美则是间接联系；
善是意志活动对象，而美是认识观赏对象 2.两者相互联系 美以善为前提。美的诞生是随着对对象的 合目的、合规律利用改造而产生； 人首先创造使用价值，而后才有审美价值。
本章思考题
1. 西方美学史上探讨美的根源和本质的不同观点 2. 如何理解美根源于人类的社会实践 3. 如何理解美是人的本质力量的对象化 4. 简述美的特征 5. 简述真善美的辩证统一
3. 从客观对象方面寻找美的根源


亚里士多德：美在于事物的形式
博克：美在于事物的某些属性或感性特征 狄德罗：美在于事物的客观关系
4.从社会生活方面探索美的根源
车尔尼雪夫斯基：“美是生活”，“自然美
是由于对生活的暗示产生的”
二、美根源于人类的社会实践
马克思：“劳动创造美”。美的根源和本质 只能从人类社会实践、社会生活中作出科学 说明。 1.生产活动是美诞生的最原始基础 2. 人在其对象世界中直观自身
第三节 美的特征
一、形象性 车尔尼雪夫斯基：“形象在美的 领域中占着统治地位”。
二、客观性 美归根到底是客观的社会实践的产物； 美依赖于客观对象的客观属性与形式。
三、多样性 美的形态无限多样、丰富多彩。 自然美、社会美、艺术美都有不同表现形态。
四、社会性
美的社会性指它同人类生产、生活有直接
或间接联系，美总是作为表现一定社会生
第二章 美的根源本质和特征
美的根源 美的本质
美的特征
真善美的辩证统一
第一节 美的根源
一、西方美学史上对美的根源的探讨
1. 从客观精神上探索美的根源
柏拉图： 美的理念是一切美的根源
黑格尔： 美是理念的感性显现
2.从主观精神方面寻找美的根源 休谟：“美在心中”，从主体情感方面寻找 美的根源 康德：美是主观的，审美是“趣味判断”、 “鉴赏判断”、“情感判断” 克罗齐：美是心灵作用于事物而产生的直觉
4.易变性 自然物是不断运动变化的，自然美的表现丰 富多彩富于变化
第二节 自然美的美育功能



陶冶人的情操 提高欣赏美和创造美的能力 启迪人的智慧 激发爱国主义情怀
第三节 自然美的类型和欣赏

一、自然美的基本类型 1. 雄伟之美 4. 险峻之美 2.秀丽之美 5. 幽深之美 3.奇绝之美 6.开阔之美
?美育对精神文明建设具有重要意义?有利于完善文化心理结构塑造完美人格有利完善心第二节学习美学的意义塑造完美?对大学生成才具有直接现实意义开发智力培养意志力促进身心健康第三节学习美学的方法?注重马克思主义哲学方法论的指导?了解美学史上美学家的不同观点解美学史美学家?结合艺术事实和艺术实践?勤于思考本章思考题1
第六讲 自然美
自然美的产生及其特征

自然美的美育功能 自然美的类型和欣赏
第一节 自然美的产生及其特征
一、自然美
自然美是指客观自然界的事物或现象的美，
即能够引起审美主体愉悦的自然物的生动形 象。 狭义的理解：指纯粹的自然，天然存在，不 参入人的精神的自然物的美。 广义的理解：指自然界的全部的美，包括人 们没有加工过的自然和被加工过的自然。
使其有能力掌握语言和文字。这就意味人们 的经验和科学可以通过语言和文字得到传承， 并积累到社会意识中去。在这样的积累之下， 人类的科学进步日益发达，从而使人的意识 极大程度地领先于地球上的其它生命体—— 我们通常把人类特有的意识称之为：思想。
一、意识是与物质相对应的哲学范畴，与物质既 相对立又相统一的精神现象。 二、意识：从意识的起源看，意识是物质世界发 展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是 客观存在在人脑中的反映。 三、人和人类社会的产生，也伴有意识的产生。 意识是自然界和社会发展的产物，是人脑的机能和 客观世界的主观映象。人一旦意识到意识自身并对 意识进行模拟，便产生了“人工智能”，标志着人 类的意识发展到了高级的阶段。
二、自然美的审美特征
1. 象征性 即自然美所具有的寓意象征意义，使其形 象特征人格化。有直接象征、间接象征
2. 多面性 自然事物的多方面属性及与人类生活联系的 多样性，使其表现出不同的美，引起不同情 感体验。
3.以形取胜 自然物外在的和谐形体、悦耳的声响，使自 然美形式的相对独立性较突出。

孔子的“成于乐”、“游于艺”，“乐而不淫，哀而不伤”
二、美学作为一门学科的提出与确立
鲍姆嘉通是美学学科确立的奠基人
把美学作为一门学科来看待； 第一次使用 “美学”这个概念； 1750年正式出版美学专 著，初步确立了美学 的对象和任务。
德国的古典美学 康德 1790年出版《判断力批判》，研究了人

审美意识
审美意识是主体对客观感性形 象的美学属性的能动反映。包括人的审美感 觉、情趣、经验、观点和理想等。人的审美 意识首先起源于人与自然的相互作用过程中。 自然物的色彩和形象特征如清澈、秀丽、壮 观、优雅、净洁等，使人在作用过程中得到 美的感受。
审美意识与社会实践发展的水平有关，并受
活内容的感性形象。
五、功利性
美的功利性即符合人的目的性，指对人有 利、有用、有益的效能
第四节 真善美的辩证统一

一、美与真的关系
1. 两者相互区别 真可脱离人的实践及主体而存在；而美则不然 真是求知的对象而美是欣赏的对象 2. 两者相互联系 美以真为基础。美的产生以对真的把握为前 提，即是在实践中以对真的认识掌握为前提； 美要依赖于事物的自然属性，美有其客观性。
雄伟之美—泰山
秀 丽 之 美 | 峨 眉 山
秀 丽 之 美
奇 绝 之 美 | 黄 山
险 峻 之 美 | 华 山
幽 深 之 美 | 青 城 山
开 阔 之 美

二、自然美的欣赏
1.欣赏自然美的途径、方法 动态观赏与静态观赏相结合 注意观赏距离与角度 自然景观与人文景观相结合 努力探求自然美的意境

唯物主义者亚里士多德、柏克、狄德罗、费
尔巴哈、车尔尼雪夫斯基等认为，审美意识 是对客观对象的认识和反映，承认审美意识 是第二性的。 马克思主义 的审美意识根源于社会实践，是 社会实践的产物。

审美意识不是先天的、永恒的，本质上是一 种特殊的精神现象和社会意识。审美意识与 其它的社会意识（科学意识、道德意识）既 有联系，又有区别。审美意识和科学意识都 是对现实的一种认识，但审美意识不是概念 的、冷静的认识，而是对现实的一种感性的、 形象的认识，始终伴有主体的情感态度。
美学概论
主讲人：李树为ຫໍສະໝຸດ 第一章 绪论美学及其对象 学习美学的意义 学习美学的方法


【说文解字】美，甘也。从羊大。羊在六 畜主给善也。美与善同意。
第一节 美学及其对象
美学是研究现实美、艺术美
和审美感受的科学。
一、美学思想的产生与发展
1.人类审美意识萌芽于人类的生产劳动
人的审美意识是在改造自然的生产活动中萌 芽和发展起来的。人类在改造世界的实践中 创造了美，发现了美，产生了对美的认识和 反映，产生了审美意识和观念。
另一方面，美学发展又促进心理学发展。
4.
美学与文艺理论 同；历史发展不同。
区别：研究范围、侧重点不同；学科特点不 联系：美学在独立出来之前，许多美学思想
就包含在文艺理论中；两者内容上重
合；两者相互作用。
第二节 学习美学的意义

美育对精神文明建设具有重要意义 有利于完善文化心理结构，塑造完美人格 对大学生成才具有直接现实意义
2. 我国美学界对美的本质的几种观点
① 主观论 代表人物：吕荧、高尔泰 ② 客观论 代表人物：蔡仪 ③ 主客观统一论 代表人物：朱光潜 ④ 实践论： 代表人物：李泽厚

二、美的本质与人和社会生活本质密切联系
1.关于人的本质和社会生活的本质 ①人的本质 马克思：“自由自觉的活动恰恰就是人的类特性” 马克思：“人的本质……在其现实性上，它是一 切 社会关系的总和” ②社会生活的本质 马克思：“社会生活在本质上是实践的” 2.美是人的本质力量的对象化
开发智力 培养意志力 促进身心健康
第三节 学习美学的方法



注重马克思主义哲学方法论的指导 了解美学史上美学家的不同观点 结合艺术事实和艺术实践 勤于思考
本章思考题
1. 什么是美学和美学的研究对象。 2. 试析我国古代美学“以和为美”的思想。 3. 美学与哲学、伦理学、心理学、文艺理论的 关系。 4. 学习美学的意义和方法。
个高度抽象一个相对具体。 联系：一方面，哲学为美学提供方法论指导； 另一方面，美学研究成果又推动哲学发展
2.
美学与伦理学 区别：对象不同 联系：起初两者都包含在哲学中；美以善为 基础；社会作用上两者相辅相成
3.
美学与心理学
区别：对象、范围不同 联系：一方面，美学研究与发展要借助于心 理学成果；