新时代乡镇党员干部马克思主义信仰危机及应对
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马克思主义是关于自然界、人类社会和思维领 域最普遍、最一般的科学，它是一种科学的理论，是 人民的理论，是实践的理论，是不断发展的开放的理 论。由此说，马克思主义信仰就是一种科学信仰，是 一种人民的信仰，是一种实践的信仰，是一种不断发 展的开放的信仰，是一种作为党的指导思想和社会 意识形态的信仰。它体现了共产党与人民主体的统 一、真理与价值的统一、理论与实践的统一、远大理 想与现实目标的统一。马克思主义信仰具有双重指 向：从其本义层面上看，马克思主义信仰就是对马克 思基本立场、观 点 和 方 法 的 信 仰；从 其 衍 生 层 面 上 看，马克思主义信仰就是对人与自然和谐关系的认 知、人类命运共同体自由全面发展的认可、共产主义 社会理想的认同。
摘 要：乡镇党员干部马克思主义信仰关乎“乡村振兴战略”的成败。然而，受乡镇党员干部自身教育文化素质参差不 齐、地方政府管理偏好以及新媒体信息环境复杂等因素的影响，部分乡镇党员干部马克思主义信仰呈现出信仰目的盲目性、 内容教条性、路径狭窄性以及评价功利性等危机表征。为此，必须通过制定乡镇党员干部马克思主义信仰教育规划、创新乡 镇党员干部信仰教育渠道、调适乡镇党员干部信仰教育内容、规范乡镇党员干部信仰教育的制度等措施，重塑乡镇党员干部 马克思主义信仰。
２０１９年 １２月 第 ４１卷第 ６期
延安大学学报（社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎ′ａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）
Ｄｅｃ．２０１９ Ｖｏｌ４１ Ｎｏ６
新时代乡镇党员干部马克思主义信仰危机及应对
高布权１，刘 倩２
（１．延安大学 公共管理学院；２．延安大学 马克思主义学院，陕西 延安 ７１６０００）
关键词：马克思主义信仰；乡镇；危机 中图分类号：Ｄ２６１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－９９７５（２０１９）０６－００２３－０６ 收稿日期：２０１９－０４－１７ 基金项目：国家社科基金西部项目“延安时期中国共产党培植民众政治信仰研究”（１６ＸＤＪ００４） 作者简介：高布权（１９６９—），男，陕西定边人，延安大学公共管理学院教授；刘倩（１９８７—），女，陕西佳县人，延安大学马克 思主义学院硕士研究生。
２３
效是正能量的；非科学的信仰在于信仰非科学，其功 效是负能量的。
在马克思 主 义 理 论 产 生 之 前，由 于 “理 想 ”“信 仰”是被空想主义者和神学家经常使用且具有特定 内容和倾向性的概念，为了与各种神学、宗教以及空 想主义划清界限，马克思和恩格斯并没有直接使用 “信仰”一词，也“没有使用过像‘马克思主义信仰’ ‘共产主义信仰’以及‘共产主义理想’这样的概念， 甚至有意识地避免和反对这样的提法”。［７］但是，他 们并非否认 共 产 主 义 者 的 “信 仰 ”，相 反，他 们 非 常 重视对工人阶级和广大劳动人民进行共产主义信仰 教育。列宁第 一 次 明 确 使 用 了 “共 产 主 义 信 仰 ”和 “马克思主义信 念 ”这 样 的 词 汇，强 调 “对 于 觉 悟 的 工人来说，社会主义是一种庄严的信念”。［８］
信仰问题是一个关乎个人价值取向、民族离合 以及国家兴衰存亡的重大问题。现代哲学家 Ｗ· 海森伯曾经说过：“如果说我有信仰，就是说我业已 决定去做某事，并甘愿为此而献出自己的一生。”［１］ 由此诠释了信仰对行为的定向作用。习近平指出： “党员、干 部 要 坚 定 马 克 思 主 义、共 产 主 义 信 仰，脚 踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力， 扎扎实实做好每一项工作，取得‘接力赛’中我们这 一棒的优异成绩”，［２］１５３从中道出了党员干部坚定马 克思主义信仰的重要性和必要性。十九大报告指 出，实施乡村振兴战略，必须 “培养造就一支懂农 业、爱农村、爱农 民 的 ‘三 农 ’工 作 队 伍 ”。［３］乡 镇 党 员干部作为“三农”工作队伍中的重要主力军，他们 是否具有坚定的马克思主义信仰，则是实现乡村振 兴、全面建成小康社会以及实现中华民族伟大复兴 的关 键 一 环。２０１８年 １１月，中 共 中 央 印 发 了 《２０１８—２０２２年全国干部教育培训规划》，对于乡镇 党员干部而言，其培训的重点就是马克思主义信仰
马克思主义中国化历次重大飞跃也是马克思主 义信仰持续深化的过程。我们党从诞生之日起就把 马克思主义信仰写在自己的旗帜上，有了马克思主 义信仰，我们党才有了政治灵魂和前进方向。特别 是把马克思主义基本原理同中国革命、建设以及改 革具体实际结合起来，形成了马克思主义中国化理 论体系与信仰体系。毛泽东对马克思主义的信仰是 通过读《共产党宣言》等马列著作而确立起来的，他 在 １９３６年和埃德加·斯诺谈及 １９２０年赴北京阅读 马克思主义著作的情况时明确表达过“我接受马克 思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，我就一 直没有动 摇 过 ”。［９］邓 小 平 曾 经 说：“为 什 么 我 们 过 去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险 使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主 义信念，有共产主义信念。”［１０］习近平在纪念马克思 诞辰 ２００周年大会上的讲话中指出：“我们要赢得 优势、赢得主动、赢得未来，必须不断提高运用马克 思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用
教育。 一、马克思主义信仰的要义 “信仰”一 词 在 中 国 古 代 语 系 里 属 于 复 合 词，
“信”和“仰 ”是 分 开 使 用 的，按 照 《说 文 解 字 》的 解 释，“信，诚也”，“仰，举也”。［４］该词汇早期更多地使 用在迷信或宗教领域中。在 西 方 语 系 里，“信 仰” （ｆａｉｔｈ）一词是 来 源 于 拉 丁 语 名 词 “ｆｉｄｅ”，有 “信 任 ” 之意，该词也长期被禁锢在宗教、神学和哲学唯心主 义的框架内。直到近代，“信仰”一词才脱离了狭隘 神学范畴而被赋予更为丰富的内涵。《辞海》对“信 仰”界定为 “对 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 种 主 义 极 度 信 服 和 尊 重 并 以 之 为 行动的准则”。［５］《近代汉语词典》将“信仰”解读为： “对某人或某种宗教极度相信和尊敬。”［６］在现代社 会，“信仰”的要义具有多维指向：对于个体而言，信 仰是一种价值选择与精神追求；对于群体而言，信仰 是一种心理归属与精神引领；对于国家或民族而言， 信仰是一种意识形态和社会理想。信仰的实质在于 信仰什么的问题。科学的信仰在于信仰科学，其功
摘 要：乡镇党员干部马克思主义信仰关乎“乡村振兴战略”的成败。然而，受乡镇党员干部自身教育文化素质参差不 齐、地方政府管理偏好以及新媒体信息环境复杂等因素的影响，部分乡镇党员干部马克思主义信仰呈现出信仰目的盲目性、 内容教条性、路径狭窄性以及评价功利性等危机表征。为此，必须通过制定乡镇党员干部马克思主义信仰教育规划、创新乡 镇党员干部信仰教育渠道、调适乡镇党员干部信仰教育内容、规范乡镇党员干部信仰教育的制度等措施，重塑乡镇党员干部 马克思主义信仰。
２０１９年 １２月 第 ４１卷第 ６期
延安大学学报（社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎ′ａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）
Ｄｅｃ．２０１９ Ｖｏｌ４１ Ｎｏ６
新时代乡镇党员干部马克思主义信仰危机及应对
高布权１，刘 倩２
（１．延安大学 公共管理学院；２．延安大学 马克思主义学院，陕西 延安 ７１６０００）
关键词：马克思主义信仰；乡镇；危机 中图分类号：Ｄ２６１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－９９７５（２０１９）０６－００２３－０６ 收稿日期：２０１９－０４－１７ 基金项目：国家社科基金西部项目“延安时期中国共产党培植民众政治信仰研究”（１６ＸＤＪ００４） 作者简介：高布权（１９６９—），男，陕西定边人，延安大学公共管理学院教授；刘倩（１９８７—），女，陕西佳县人，延安大学马克 思主义学院硕士研究生。
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效是正能量的；非科学的信仰在于信仰非科学，其功 效是负能量的。
在马克思 主 义 理 论 产 生 之 前，由 于 “理 想 ”“信 仰”是被空想主义者和神学家经常使用且具有特定 内容和倾向性的概念，为了与各种神学、宗教以及空 想主义划清界限，马克思和恩格斯并没有直接使用 “信仰”一词，也“没有使用过像‘马克思主义信仰’ ‘共产主义信仰’以及‘共产主义理想’这样的概念， 甚至有意识地避免和反对这样的提法”。［７］但是，他 们并非否认 共 产 主 义 者 的 “信 仰 ”，相 反，他 们 非 常 重视对工人阶级和广大劳动人民进行共产主义信仰 教育。列宁第 一 次 明 确 使 用 了 “共 产 主 义 信 仰 ”和 “马克思主义信 念 ”这 样 的 词 汇，强 调 “对 于 觉 悟 的 工人来说，社会主义是一种庄严的信念”。［８］
信仰问题是一个关乎个人价值取向、民族离合 以及国家兴衰存亡的重大问题。现代哲学家 Ｗ· 海森伯曾经说过：“如果说我有信仰，就是说我业已 决定去做某事，并甘愿为此而献出自己的一生。”［１］ 由此诠释了信仰对行为的定向作用。习近平指出： “党员、干 部 要 坚 定 马 克 思 主 义、共 产 主 义 信 仰，脚 踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力， 扎扎实实做好每一项工作，取得‘接力赛’中我们这 一棒的优异成绩”，［２］１５３从中道出了党员干部坚定马 克思主义信仰的重要性和必要性。十九大报告指 出，实施乡村振兴战略，必须 “培养造就一支懂农 业、爱农村、爱农 民 的 ‘三 农 ’工 作 队 伍 ”。［３］乡 镇 党 员干部作为“三农”工作队伍中的重要主力军，他们 是否具有坚定的马克思主义信仰，则是实现乡村振 兴、全面建成小康社会以及实现中华民族伟大复兴 的关 键 一 环。２０１８年 １１月，中 共 中 央 印 发 了 《２０１８—２０２２年全国干部教育培训规划》，对于乡镇 党员干部而言，其培训的重点就是马克思主义信仰
马克思主义中国化历次重大飞跃也是马克思主 义信仰持续深化的过程。我们党从诞生之日起就把 马克思主义信仰写在自己的旗帜上，有了马克思主 义信仰，我们党才有了政治灵魂和前进方向。特别 是把马克思主义基本原理同中国革命、建设以及改 革具体实际结合起来，形成了马克思主义中国化理 论体系与信仰体系。毛泽东对马克思主义的信仰是 通过读《共产党宣言》等马列著作而确立起来的，他 在 １９３６年和埃德加·斯诺谈及 １９２０年赴北京阅读 马克思主义著作的情况时明确表达过“我接受马克 思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，我就一 直没有动 摇 过 ”。［９］邓 小 平 曾 经 说：“为 什 么 我 们 过 去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险 使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主 义信念，有共产主义信念。”［１０］习近平在纪念马克思 诞辰 ２００周年大会上的讲话中指出：“我们要赢得 优势、赢得主动、赢得未来，必须不断提高运用马克 思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用
教育。 一、马克思主义信仰的要义 “信仰”一 词 在 中 国 古 代 语 系 里 属 于 复 合 词，
“信”和“仰 ”是 分 开 使 用 的，按 照 《说 文 解 字 》的 解 释，“信，诚也”，“仰，举也”。［４］该词汇早期更多地使 用在迷信或宗教领域中。在 西 方 语 系 里，“信 仰” （ｆａｉｔｈ）一词是 来 源 于 拉 丁 语 名 词 “ｆｉｄｅ”，有 “信 任 ” 之意，该词也长期被禁锢在宗教、神学和哲学唯心主 义的框架内。直到近代，“信仰”一词才脱离了狭隘 神学范畴而被赋予更为丰富的内涵。《辞海》对“信 仰”界定为 “对 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 种 主 义 极 度 信 服 和 尊 重 并 以 之 为 行动的准则”。［５］《近代汉语词典》将“信仰”解读为： “对某人或某种宗教极度相信和尊敬。”［６］在现代社 会，“信仰”的要义具有多维指向：对于个体而言，信 仰是一种价值选择与精神追求；对于群体而言，信仰 是一种心理归属与精神引领；对于国家或民族而言， 信仰是一种意识形态和社会理想。信仰的实质在于 信仰什么的问题。科学的信仰在于信仰科学，其功