文化人类学期末复习资料
文化人类学考点(全)
考试闭卷考试时间120分钟总分100分题型：一、名词解释(每题5分，总计30分)*6二、简答题（每题10分，总计30分）*3三、论述题（每题20分，总计40分）*2一、概述（一）社会文化人类学(SOCIAL AND CULTURALANTHROPOLOGY) 概念：社会文化人类学是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活等为研究对象。
目标：社会文化人类学家关心人类社会与文化的传承。
方法：以田野工作的方式收集第一手资料。
总结：社会文化人类学是指利用各方面资料进行比较研究，综合、整体地研究人类文化发生、发展的规律，以及揭示与理解自我和他者人性的学科。
其中文化是文化人类学的核心概念。
（二）文化人类学研究的基本观念1.整体观整体观（holistic perspective）是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在着一种相对稳固、密切相关的结构关系，或者人类的经验的各方面有着相互的关联度与相互依存性。
对人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、宗教、亲属关系、经济的逐项研究，而且要把特定文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。
2.文化相对性观念见ppt217文化相对性观念(relativism)是人类学研究的基本观念，也是文化人类学研究的基本态度之一。
它认为任何一种文化都有自己的特征和个性。
在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。
反对研究者以自己的民族中心主义（ethnocentrism）（现有的译为“族裔中心主义”)思想去看待他者，要求尽量以被研究者群体的价值观去判断事物，或尽量采取一种无偏见的态度，尽可能不过多地用自己的价值观去评判其他文化以及我们还不了解的事物。
3.文化比较观人类学有比较的传统，对整个世界的文化和民族进行比较共时性比较同一时代广大区域内的(包括许多的民族和文化)资料。
文化人类学复习提纲
第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科X畴一、人类学的起源•人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”（The Science of Man）。
1501年德国学者洪德（M.Hundt）首次使用“人类学”一词，但是当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究X围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义•狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
•广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
•由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科X畴1、四分法（1）体质人类学（physical anthropology）（2）考古学（archaeology）（3）民族学（文化人类学）（cultural anthropology）（4）语言人类学（linguistic anthropology）2、二分法：在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学，一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究X围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分：2. 文化与文明（1）文化比文明产生要远古的多。
文化人类学复习资料(大学期末复习资料)
文化人类学复习资料概述文化人类学是研究人类文化的学科，涵盖了人类的社会结构、价值观、习俗、语言等方面。
本文档为大学期末复习资料，旨在帮助复习文化人类学相关知识。
主要内容本文档包含了以下几个主要内容：1.文化人类学概述：介绍文化人类学的定义、发展历史、研究方法等基本概念。
2.人类文化的特征：探讨人类文化的共性特征，包括符号系统、社会规范、文化传播等。
3.文化人类学的理论框架：介绍几个重要的理论框架，如功能主义、结构主义、符号学等，以及各自的代表人物和主要观点。
4.文化变迁与文化接触：探讨文化变迁的原因与影响因素，以及不同文化接触形式下的文化交流与冲突。
5.性别与文化：讨论性别在文化中的地位与影响，以及性别角色的建构和变化。
6.文化人类学与社会问题：分析文化人类学在解决社会问题中的作用，并以具体案例说明。
7.当代文化人类学的发展方向：介绍当前文化人类学的新兴研究领域和方法，如视觉人类学、数字人类学等。
学习资料以下是一些推荐的学习资料，供复习时参考：•《文化人类学导论》（作者: 康拉德·费利斯）•《文化人类学精粹》（作者: William A. Haviland）•《文化与社会：人类的方式》（作者：Richard H. Robbins）复习方法针对不同的复习需求，可以采用以下方法：1.整体复习：阅读教材和复习资料，了解文化人类学的基本概念和理论框架。
2.重点复习：根据自己的学习重点和难点，将重要知识点进行重点复习，可制作思维导图、总结概念等。
3.实例分析：通过分析具体案例，加深对理论框架和概念的理解和应用。
4.练习题：完成一些练习题，巩固对知识点的理解和记忆。
注意事项在考试前的最后阶段，需要注意以下几个事项：1.时间规划：合理安排复习时间，保证每个知识点都有足够的复习时间。
2.复习方法：根据个人习惯和效果，选择合适的复习方法，如整理笔记、小组讨论等。
3.健康饮食：保证充足的睡眠和高质量的饮食，保持身心健康状态。
文化人类学复习资料
文化人类学复习资料第一章人类学与文化人类学名词解释：民族中心主义，文化相对主义，文化整体观民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。
---------- 文化沙文主义---------种族主义文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
--------是非不分的虚无主义文化整体观：首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。
其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。
再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。
简答：1.简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究方法（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
（2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。
也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。
（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。
（4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。
文化人类学重点知识整理
文化人类学重点整理第一章1.泰勒对于文化的定义“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
”1.5 about 泰勒·爱德华·泰勒–英国人类学家（Edward B.Tylor,1832-1917)·1871年，发表名著《原始文化》·这部书是人类学这门学科诞生的标志·提出残存法和万物有灵论2.其他人类学家关于文化定义（了解）马林诺斯:基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要”这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需要以及整合需要格尔兹:将文化视为一种象征体系其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的探索其意义并加以阐释后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程3.人类学学科对象文化的他者和自我我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与自己不同的文化（other cultures）我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）二者的关系：4.人类学研究视角研究视角：主位与客位。
主位（emic)观点：站在局内人的立场对待所研究的文化。
客位(etic)观点：站在局外人的立场来看待所研究的文化。
互为主体性（inter-subjectivity)：人类学家强调要从被研究者的观点出发来理解他们的文化，而且拒绝用我们自己的范畴将被研究的文化切割成零星的碎片。
5.人类学的四个分支学科体质人类学、考古人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学）和语言人类学5.5 about四个分支学科的内容A.体质人类学的研究体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系B.考古人类学考古人类学的研究对象是人类社会的过去是对人类活动遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historicarchaeology）组成C.语言人类学语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科D.文化人类学美国学者霍尔姆斯于1901年在《美国国立博物馆的报告》中首次提出文化人类学这一术语旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异6.人类学学科认识论与方法论的主题(普同性、文化相对性、主位与客位、整体、文化整体观)6.1 about普同性所谓普同性或普同论(universalism)是指地球上全人类的一致性与共同性。
文化人类学复习资料
⽂化⼈类学复习资料⽂化⼈类学复习概念：⽂化普同论：所谓普同性是指地球上全⼈类的⼀致性与共同性。
各个地理区域的⼈民，⽆论肤⾊是否相同，还是民族是否相同，都属于同⼀物种，因此⼈⼈都是平等的同类。
进⼀步说，⼈类在⽣物的、⼼理的、社会的和⽂化上的共同性特征就是⼈类学关注的普同性内涵。
整体论：⼜称整体论，是指在⼈类学科的研究进程中，历代⼈类学家以不同理论为出发点，积累关于⼈类整体性认识论的不断完善过程。
当代⼈类学家⾄今仍需要不断把⼈类社会的过去、现在和将来视为⼀个动态的整体，关注对其共时性和历是性的双重观察，做⽣物性与⽂化上的综合分析，以不断认识⽥野⼯作中的较⼩的区域社会与更⼤的⼈类社会的总体。
⽂化相对论：也称⽂化相对主义。
该理论主张每⼀种⽂化都有其独创性和充分的价值，⽽且⼀切⽂化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评⽽赞成或接受某⼀⼈群的所思所为，⽽是指将⽂化⾏为放⼊其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
认同参与观察：是指⼈类学者长时段参与研究对象的⽇常和⾮⽇常的活动，以获取第⼀⼿资料的⽅法。
参与观察者以当事⼈的⾓度观察并理解诸⽂化事项及其⾏动的意义，梳理其整个的⽂化脉络，并加以诠释。
结构性和⾮结构性访谈：⾮结构性访谈指没有提纲的访谈，主要由被访谈对象⾃由阐述。
结构性访谈指⼈类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。
⽂化震撼：⼈类学家在⼀个异⽂化的环境下做调查时，除了⽣存和⽣活⽅⾯的困难之外，其⾝体、⼼理和情绪上也会出现种种不适应的现象。
⼈类学把这种为了适应不同的⽂化⽽导致的精神压⼒称为⽂化震撼。
民族志乱伦禁忌：限制⾎缘亲属之间不能发⽣性关系的禁忌。
内婚制和外婚制交表婚：即⼀个男⼦可以娶舅⽗之⼥或娶姑母之⼥为妻。
平表婚：是指⼀个男⼦与⽗亲兄弟的⼥⼉或者母亲姐妹的⼥⼉结婚。
核⼼家庭：也称⼩家庭，是由夫妻和其未婚⼦⼥组成的家庭。
主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲⼦关系，具有性的、经济的、⽣育的、教育的和情感的等基本家庭功能。
《当代文化人类学理论》复习资料
《当代文化人类学理论》复习资料第一篇：《当代文化人类学理论》复习资料当代文化人类学理论20世纪60年代初，在法国哲学界出现的一种人文科学思想，与当代哲学现象学和存在主义等“意识”哲学相对立，由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相近的概念来从事自己具体的研究，因此，就被称为结构主义。
寓意构成的象征体系。
以异文化为文本，借田野调查来解读并细腻地诠释当地的文化。
第二次世界大战后，美国出现了一些复兴进化论学说的人物、主要代表有L.a.怀特、J.H.斯图尔德、M.萨林斯等，他们坚持进化论思想、同时又指出一些与进化论不同的观点，故被称为“新进化学派”4.①、文化相对论的概念：每一种文化都会产生自己的价值体系，也就是说，人们的信仰和行为准则来自特定的社会环境（又称价值理论，产生于18世纪初）。
②、文化相对论的基本论点：a.认为每一种文化都具有其独创性及其充分价值，我们比较文化时必须抛弃欧洲文化中心论。
b.每个民族文化都有象征该文化的文化核心。
c.尽管各民族文化的表现形式不同，但他们的本质的价值观是相同的，他们都能起到对内团结本民族，对外表现为一个整体的作用。
d.5.是在文化与人格研究基础上形成的，全面探讨文化与心理的关系的研究，包括我们的认知、能力、态度、情感、自我、行为、心理训练、心理调适、心理治疗这些领域。
社会生物学是一门新学科。
它是通过研究生物的起源、发展，生物和环境的关系等多个相关学科来研究生物界和社会的规律7.是从生物学的角度来研究人类研究对象：研究探讨人的生命活动，包括人的结构和机能，人的生长和发育，人的生殖和遗传，人类的进化，人与环境等问题。
目的：A为满足探究自身的愿望—可以帮助我们了解关于我们自身的的知识和了解现代生物学已经获得的成就，进而思考探究人生B可以得知自我保健的基础知识，有助于理解和**C8.又称体质人类学，它关注于人类生物性的进化和变异问题，是研究人类的体质特征，在时间和空间上的变化及规律的科学。
文化人类学复习要点
题型：名词解释5个，每题4分，共20分。
简答题5个，每题6分，共30分。
论述题3个，共50分。
第一章导论1、为什么要学习文化人类学？2、田野工作的特征。
3、人类学的领域。
4、人类学与社会学的比较。
5、文化人类学的学科观。
6、文化人类学的调查方法。
7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。
第二章文化和文化变迁1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。
2、什么是涵化。
第三章种族、民族与族群1、种族的概念2、种族主义及其表现3、种族产生的原因。
4、种族的社会建构。
3、民族的特征4、族群的要素有哪些。
第六章生态人类学1、生态人类学的定义，意义。
2、文化与环境之间的关系。
第七章经济人类学1、什么是经济人类学。
2、经济人类学的问题意识。
3、经济类型与交换类型。
4、经济人类学的形式论与实质论。
5、夸富宴。
“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。
慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。
一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。
“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。
在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
“夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。
夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。
夸求图印第安人居住于英属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此，他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。
在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，其形式可以是大规模地烹羊宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从而证明主人雄厚的财富和高贵的地位。
文化人类学期末重点整理xpq
文化人类学期末重点整理xpq文化人类学期末重点考试题型：名词解释、判断、填空、简答、论述一、文化人类学：是一门介绍和理解文化差异，教人们如何看待和把握文化差异的原则和方法，在文化差异中如何进行交流并增加理解、彼此尊重的学问。
二、文化人类学的分支（客观题）P3-5体质人类学考古人类学文化人类学语言人类学社会文化人类学三、文化人类学分支研究的内容：（客观题）P3-51、体质人类学是人类学的第一项杰出贡献，它从生物学角度科学地研究人类的由来，也称生物人类学。
体质人类学的研究大致可分为两类：第一类是研究人类如何从古猿进化而来的过程；主要探讨人类进化的过程和原因，这其中包括了形成这个广大世界的整个生物的演化过程。
第二类是研究现代人类的生物多样性；主要是找出人类各项差异的形态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因。
2、文化人类学有狭义和广义之分：狭义的文化人类学，一般是指对异文化的共时性研究，这些研究立基于实在的田野工作，通过对特定人类群体的文化现象的研究，探寻人类文化的意义。
狭义的文化人类学，在美国通常被称为“文化人类学”，而在欧洲大陆的一些国家，如德国，则被称为“民族学”，在英国，被称为“社会人类学”。
广义的文化人类学，被认为是一门运用考古学、语言学和民族学的方法，对不同时代、不同地区、不同族群的文化进行描述、分析和研究，从而探讨人类文化的本质和意义的学科。
包括考古学、语言学和民族学（文化人类学）三个分支学科。
（1）考古学的研究，主要是通过发掘、研究古代人类的物质遗存，来重构历史上不同文化群体的社会生活，探讨人类文化的形成和演变过程。
从某种意义上讲，考古学的研究对象是人类社会的过去，而考古学者所做的研究，则是试图通过跨越时空来考察人类文化的连续性，以更好地理解人类本身。
考古学的研究目标：一是重构文化历史；二是重建文化形态；三是探讨历史发展的一般规律和特殊规律。
（2）语言学也称为语言人类学，是研究人类文化的一支重要力量，主要有三个方向：①描述语言学(descriptive linguistics)：描述句子形成或语言词形变化的方式②社会语言学(sociolinguistics)：通过在其社会背景中的语言分析，人类学家能够理解人们怎么感知他们自己和他们周围世界的。
文化人类学期末考试复习题及参考答案
文化人类学 --复习资料一、填空题1、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础,请问以上相关文化因子结成的功能关系属于 (____) 关系。
参考答案：同根2、 : 1.在民族学的早期专著中, 《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠,但是在当时地时代影响很大。
该书的作者是 (____)。
参考答案：麦克伦南3、自然条件对文化的影响力在透过社会时,要经过该社会的 (____) 三重加工。
在经过此三重加工时, 因不同民族自身的特点不同, 就会出现不同的文化。
这就是相同的地表条件,不同的民族会有不同的文化的根本原因。
参考答案：汰选、应对、调适4、 (____) 借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念,提出文化也是一种语言,它也可分为两层:表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。
参考答案：列维——施特劳斯5、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化,结果创造出千姿百的异种文化,这种进化属于 (____) 进化。
参考答案：特殊二、名词解释题1、文化参考答案：文化是人类为维系各个具体民族的生存与发展, 经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来, 并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的社会规范总和。
其特点有:⑴单一归属性；⑵、功能性；⑶、习得性；⑷、共有性；⑸、相对稳定性；⑹、完整性需要理论。
2、索绪尔参考答案：索绪尔是瑞士著名的语言学家,他指出语言是一种集体的习俗,这就是说,反映在语法、语源、语音等方面有许多具有普遍性的现象,这表明人类的语言有某种共同的结构。
他认为语言是一个完整的系统,而构成这一系统的元素是各自独立又相互制约的实体。
换言之,语言基本上是一个由对比和相互关联的元素构成的结构。
3、 : 1、鲍亚士学派(补)参考答案：鲍亚士学派的理论基点为文化独立论,即文化是一个独立完整,不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。
人类学期末复习资料（五篇范文）
人类学期末复习资料（五篇范文）第一篇：人类学期末复习资料1.论述田野工作方法一、田野工作的定义田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。
二、田野工作的定位与研究取向定位：田野工作既包含一种文化实践的认识论和方法论，包括作为人类学研究理论的各种原则假说及其价值，以及研究者用于解释资料和得出结论的准绳或标准，也可以认为是一种实地获得文化理解的方法及其研究技术与工具手段。
研究取向：① 主位与客位：主位指研究对象自己对事情的解释，客位指人类学调查者从自身出发对事情的解释。
② 局内人与局外人：局内人指与研究对象同属于一个文化群体的人。
局外人则指的是处于某一文化群体之外的人。
③ 大传统与小传统：少数有思考能力的上层人士创造的文化系统是大传统，下层农民在生活中自发形成的社会风习是小传统。
④ 小规模社会与大规模社会：社会同质性高、有简单的技术与经济、社会关系比较简单、与外界联系较少的非工业化社会是小规模社会。
地理范围较大、文化同质性减弱、出现职业多元、社会分层与人口流动、内在关系联系增加的社会体系较为复杂的社会是大规模社会。
三、田野研究的类别选择①问题研究：人类学者带着某一特定的问题做田野工作，在调查中主要收集被认为与这些问题相关的民族志资料，通过区域的田野调查寻找人类学的理论切入点，从而以一个独立学科的视角讨论问题，获得结论与建议。
②过程研究：过程研究是人类学对社会文化变迁这一学科主题有远见的参与观察设计与实践，是指从人类学研究方法上思考和把握社会文化变迁的过程研究；对原初调查点的重访、回访研究，以及对一个或一组田野调查点及其周边地区的长时段研究等。
四、理论预设与假说所谓理论预设与假说是根据对问题的了解，对事物的现象与想象之间的互相联系做出的初步判断性设想，来说明某种社会现象。
五、确定研究性质与对象①确定研究性质：探索性研究和诠释性研究。
文化人类学期末复习资料
文化人类学期末复习资料选择、填空、名词解释1、文化人类学的三大支柱：考古学、语言学、民族学。
2、体质人类学：体质人类学家有时也叫生物人类学家。
体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。
于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学；二是今人类学。
3、田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
4、参与式观察：指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。
5、亲属称谓制度：人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。
6、泰勒：英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物，被称为人类学之父，他是大学教坛上讲授人类学的第一人。
代表作《原始文化》的出版标志着人类学的开始。
7、文化（泰勒）：文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
8、泰勒认为宗教的发展：泛灵论（万物有灵论）、祖先崇拜（图腾崇拜）、精灵崇拜、多神崇拜、一神信仰。
9、泰勒提出泛灵信仰。
10、摩尔根：美国杰出的人类学家，1877年《古代社会》问世。
摩尔根的社会进化观点把社会分为三个阶段：蒙昧社会、野蛮社会、文明社会。
11、摩尔根认为社会的五个进化过程：氏族、胞族、部落、部落联盟、国家。
12、博厄斯：美国民族学之父，代表作有《种族：语言和文化》、《原始艺术》、《人类学与现代生活》等。
主要观点是文化相对论。
13、文化相对论：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。
即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。
14、文化相对论理论：博厄斯认为，各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。
文化人类学理论与方法期末复习
《人类学》期末复习第一章什么是人类学？人类学一词来自希腊文，它的英文名称是：Anthropology。
它是希腊文anthropos 和logos的缩写。
“anthropos”是“人”或者“人类”的意思；“logos”是“逻辑”或者“科学”的意思。
从字面的意义看，人类学就是研究人的学问，也就是对人类的生活和文化方方面面的研究。
什么是文化人类学？文化人类学，是对人的文化的研究。
主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容，人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系，欲了解个人就离不了了解心理；西方人类学的发展背景：1）萌芽时期（1914年以前）文艺复兴、地理大发现、工业革命的兴起以及殖民地的争夺，西方人“他者”的认识，进而进行研究。
如1839年、1859年法国相继建立了民族学学会、人类学学会，……。
2）发展初期（1914-1938年），即殖民地的间接统治时期3）扩展时期（1938-1970年）二战中，大批人类学家卷入战争，战后，又积极地参与，人类学的研究范围日益扩大。
如《菊与刀》4）决策时期（1971年以后）研究的领域涉及范围广，“新应用人类学”的出现人类学的分支学科：考古人类学：是从事对人类遗存的研究和复原工作。
考古学不仅研究人体的遗骸，考古学家试图发现和研究所有的人类活动遗迹，通过这些遗迹来了解和复原人类的活动，来了解人类与其环境所构成的关系。
语言人类学：主要是对人类的交流系统（尤其是语言）的分析和研究。
语言人类学并不是为了多掌握几门语言，而是通过对语言的研究来更好地理解人类的本质。
文化人类学：是对人的文化的研究。
主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容，人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系，欲了解个人就离不了了解心理。
《文化人类学》复习纲要
《文化人类学》复习纲要1、文化人类学：（1）、含义：是一门介绍和理解文化差异，教人们如何看待和把握文化差异的原则和方法，在文化差异中如何进行交流并增加理解、彼此尊重的学问，是一门被圈内人士称为“我看人看我”的学问。
（2）、分支体质人类学人类学文化人类学考古人类学语言人类学社会文化人类学2、文化人类学的学科观：（1）文化整体观（又称文化全貌观）。
首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位的研究人类经验的多方面。
A文化要素之间的相互关联性B历史性与共时性研究相结合C微观研究与宏观研究相结合（2）文化相对观：A防止民族自我中心主义——以本民族文化的标准来衡量其他文化我族中心主义——文化沙文主义——种族主义；B强调文化的相对性和多样性时，要防止文化帝国主义（3）文化普同观人类的心智和心理相同或想通，各个不同的文化之间可以相互交流、相互传播、相互学习，各个文化之间的要素可以互相借用、互相吸纳甚至互相融合。
（4）文化适应观（5）文化整合观。
3、文化人类学的主要研究方法（1）背景分析法：也称社区关系研究。
直接结果是产生民族志报告。
但是文化人类学家的目的并不仅仅在于记录和描述自己所研究社区的文化现象，还要在民族志报告中用背景架构来解释这些文化现象的来龙去脉（2）主位与客位研究法A主位——被调查者自己对本事物的看法、分类和解释（自观研究法）B客位——调查人员等外来者对该事物的看法、分类和解释（他观研究法）4、文化的要素与特性（1）文化的要素：A精神要素B语言与符号C规范体系D社会关系与社会组织E物质产品（2）文化的特性：A是人类创造和衍生的、是共享的B具有实践性和功能性。
C是后天学习获得的。
D具有复合性或整合性。
E具有传递性和变迁性。
F具有适应性、象征性G具有普遍性、特殊性H文化还具有时代性、地区性、民族性和特定的阶级性。
I文化是有一定的模式的（文化模式）；5、文化变迁的表现（1）主要形式：A创新（发现+发明）B传播C进化D涵化、E文化的恢复和重新解释F革命和改良。
文化人类学期末考试
二、谈谈自己对于整体观的认识人与“社会组织”的关系问题——-—--—-人首先属于氏族，相应地依次属于胞族，部落,部落联盟,最后，人类建立起国家,人也就属于国家————--——人必将属于基于两性的各式各样的婚姻家庭-—---——人必将属于基于婚姻的亲属制度-—---—-—人永远不能孤立存在，个人主义只是近代的一种产物,属于近代历史发展的成果。
个人至上主义以及其反面国家至上主义都有其局限性，人只能是某种社会的存在，一定依赖某种组织，某种将人“笼罩"的各式各样的组织整体观是关于事物整体及其特性的理论。
这里所说的整体观是指起源于中国的整体观，不是指起源于西方的整体论.它分为古典整体观和现代整体观两部分，古典整体观又叫天人合一整体观，现代整体观又叫混元整体观。
古典整体观包括宇宙整体观、人体整体观和天人整体观,它涉及到了道论、气论、阴阳理论、五行理论和八卦理论等内容。
现代整体观包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观.不论是古典整体观还是现代整体观，都认为宇宙不但存在着实体性物质,还存在着非实体性物质———-——气，正是气的存在使事物具有了整体的特性。
现代整体观认为,宇宙中任何事物都是混元气的不同表现形式，其中实体性物质是混元气的凝聚状态，非实体性物质是混元气的弥散状态。
宇宙中存在着不同层次的混元气，它们互相兼容并且互相转化。
现代整体观认为，事物的整体是指该物混元气的时空结构,整体不是事物各个部分相加的和，而是在此基础上的结构与功能的统一及其动态平衡,是事物的形态结构及其功能混化而成的整体自身及其特性。
事物整体及其特殊体性是一种真实存在，是可以被人认知的.因此可以说,一个事物的整体就是这个事物的混元气，掌握事物的整体特性就是掌握混元气的特性及其运动变化规律。
另外,整体是相对于局部而言的，整体与局部对应着人的两类不同的意识活动。
当人的意识活动处于整合状态时称为整体意识活动，它对应着事物的整体，整体意识活动的过程是主观与客观统一的过程；当人的意识活动处在分散状态时称为局部意识活动，它对应着事物的局部，局部意识活动的过程是主观与客观对立的过程.目前，人类的意识活动只是局限在局部意识活动之中，因此现代科学和人类日常生活所接触的事物都属于局部事物，或者说是整体的一个侧面。
文化人类学的复习重点
《文化人类学理论与方法》教学大纲总的教学目的和要求掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。
第一章人类学的产生和发展教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。
2、什么是文化。
3、人类学的产生和发展。
4、该学科的主要内容和任务。
5、文化人类学与社会学的关系。
人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。
文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。
人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。
“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。
社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。
两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。
一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。
第二章进化论在人类学的地位教学要点：1、文化进化论的主要观点。
2、文化进化论的思想基础。
3、主要代表人物及其主张。
4、进化论对人类学的主要贡献。
5、各个学界对进化论的评批观点。
6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。
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文化人类学期末复习资料选择、填空、名词解释1、文化人类学的三大支柱：考古学、语言学、民族学。
2、体质人类学：体质人类学家有时也叫生物人类学家。
体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。
于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学；二是今人类学。
3、田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
4、参与式观察：指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。
5、亲属称谓制度：人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。
6、泰勒：英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物，被称为人类学之父，他是大学教坛上讲授人类学的第一人。
代表作《原始文化》的出版标志着人类学的开始。
7、文化（泰勒）：文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
8、泰勒认为宗教的发展：泛灵论（万物有灵论）、祖先崇拜（图腾崇拜）、精灵崇拜、多神崇拜、一神信仰。
9、泰勒提出泛灵信仰。
10、摩尔根：美国杰出的人类学家，1877年《古代社会》问世。
摩尔根的社会进化观点把社会分为三个阶段：蒙昧社会、野蛮社会、文明社会。
11、摩尔根认为社会的五个进化过程：氏族、胞族、部落、部落联盟、国家。
12、博厄斯：美国民族学之父，代表作有《种族：语言和文化》、《原始艺术》、《人类学与现代生活》等。
主要观点是文化相对论。
13、文化相对论：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。
即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。
14、文化相对论理论：博厄斯认为，各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。
因此，评价一种文化的价值，不能以自己的文化为标准。
不同文化背景有着不同的价值和功能，任何一种文化只能从该文化的内部去研究、去理解。
15、马格丽特米德：《来自南海》三部曲：《萨摩亚人的成年》（1928）、《新几内亚儿童的成长》（1930）、《三个原始部落的性别与气质》（1935）16、本尼迪克特：代表著作是《文化模式》（1934）、《菊与刀》17、马林诺夫斯基：英国社会人类学家，经验功能主义的代表人之一，田野调查方法提出第一人。
代表著作有《澳大利亚的土著家族》、《西太平洋的航海者》、《原始社会的犯罪与俗》18、《西太平洋的航海者》：作者马林诺夫斯基，1922年出版，本书主要描述了一种特别的交换制度——库拉。
它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。
体现了人类学家对人类命运的终极关怀。
19、拉德克里夫·布朗：英国社会人类学家，理性结构功能主义代表人之一，主要著作有《安达曼岛上的居民》、《民族学方法和社会人类学》20、人类认识世界的三种方法：巫术、宗教、科学。
21、最常见的非语言交流方式：副语言、手势语、动作体态、发式服饰等视觉非语言交流方式。
22、索绪尔认为：语言符号具有任意性和线性两个特点。
23、人类的语言包括两个主要的结构层次：语音和语法。
语音的最小单位是音节，音节中的最小单位是音素；词素是语言中具有意义的最小单位，他们是由词和词组构成的。
24、人类语言的本质特征：第一，单位的明晰性。
第二，结构的二层性。
第三，开放性。
第四，不受时空环境的限制。
25、纳西族摩梭人是母系社会向父系社会过渡的活化石，是母系社会的印证。
26、产翁习俗：古时，南方民间风俗，妇女分娩后，其夫代为坐褥，称“产翁”。
是母系社会向父系社会过渡的财产继承的产物。
27、赫胥黎的四大人种：蒙古人种（黄色）、欧罗巴人种（白色）、尼格罗人种（黑色）、澳大利亚人种（棕色）28、人类学研究三大方面：史前人类（人和人）、现代人类（人和自然）、未来人类（人和自我）29、丁克家庭：dink 即double income no kids，双职业，能生但选择不生育，并且主观上认为自己是丁克的夫妇或者个体，称之为丁克。
成为丁克的首要标准是：具有生育能力而选择不生育。
30、语言决定论：语言决定论认为，一种语言的语法结构会制约、影响语言使用者的思维模式，所以人的世界观是由语言来决定的。
31、对人类的亲属称谓，摩尔根提出了类分式和叙述式两大类。
前者指全部或部分地不分直系旁系而用同一称呼去指称某些亲属。
后者指对不同的亲属分别以不同的称谓描述。
32、划定族群的八大标志：语言，表现文化，宗教，民族英雄，服饰，节日，宗族与姓氏，饮食传统。
简答1、文化人类学的研究方法（1）田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
（2）背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。
也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。
（3）跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。
（4）主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。
（5）小传统与大传统研究法，所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。
2、简述文化五大观（1）文化整体观：把人类文化看成一个整体，认为每一个文化要素都不是孤立存在的，各种文化要素之间都存在必然的联系。
（2）文化相对观：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。
即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。
（3）文化普同观：现代人类学的基础之一就是关于人类的普同性的认识，即世界上所有的人类都是同一种属，任何一群人都不比其他人群更为进化。
（4）文化适应观：注意文化是适应性的产物（自然环境和社会环境）。
（5）文化整合观3、简述婚后居住模式婚后居处表明在某个社会里人们喜欢怎样划分各类亲属，标志着亲属群体的不同类型。
（1）单方居：①从父居，与丈夫父亲的亲属一起生活的居住模式；②从母居，与妻方亲属一起生活；③从舅居，与丈夫母亲的兄弟一起生活。
（2）两可居：指的是已婚夫妻可自由选择从父居或从母居的居住模式。
（3）新居制：已婚夫妻在一独立地点建立新家而与双方的亲属均无关。
（4）双居和原居的模式，即婚后夫妻双方仍各自居住在原来的家庭中。
（5）混合居住方式。
在我国目前城镇的婚姻中，夫妻新婚时多随父母居住，一旦自己有了住房则可能办出父母家，可称为：从夫居——新居或从母居——新居。
4、核心家庭核心家庭的成员包括夫妻及其未婚的子女。
核心家庭是人类社会最普遍的家庭类型。
工业化使核心家庭成为主要形式，因为：（1）工业社会的流动性大，人们必须到就业机会多和提升快的地方去工作。
（2）工业社会向人们提供了广泛的赚钱机会和更大的改变社会地位的可能性。
（3）非亲属关系的正式组织和机构承担了许多曾经由传统家庭所承担的任务。
（4）工业社会强调通过个人的努力而不是依靠家庭背景的的成功。
（5）在现代家庭中，子女是消费者而不是生产者。
5、泰勒的主要观点（1）给文化下了经典性的定义。
文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
（2）认为文化是进化的。
（3）指出了人类生物遗传的特征与我们通过学习而获得的文化之间的差别。
6、摩尔根的社会分期问题（摩尔根认为人类社会是如何发展进化的？）摩尔根提出社会进化观点：把社会的进化分为三个阶段，即“蒙昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代”。
但他把蒙昧时代和野蛮时代做了更进一步地细化，并且指出了划分每一阶段的具体标志。
摩尔根把社会的进化分为三个阶段：（1）蒙昧社会低级蒙昧社会：以野果和坚果为食物中级蒙昧社会：食用鱼类和使用火高级蒙昧社会：发明了弓箭（2）野蛮社会低级野蛮社会：制陶技术的产生中级野蛮社会：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以及用土坯和石头建筑房屋高级野蛮社会：冶铁技术的发明和铁器的使用（3）文明社会：文字的使用7、语言的功能（1）社会功能。
语言是组成社会的不可缺少的因素，语言的第一功能是社会的交际工具。
（2）思维功能。
无论形象思维还是抽象思维，基本都要依靠语言来进行，所以，语言虽不是思维的唯一工具，但是重要工具。
8、语言与文化的关系一、文化对语言的影响（1）语言是文化的表达手段和表达形式，文化影响语言的生存和发展。
（2）文化对语言的影响最为直接地是通过在词汇表现出来的。
二、语言对文化的影响，语言是文化的一种表达，而文化是以象征符号为基础的，是要有语言来记录和传承的。
总之，在语言与文化的互动关系中，语言的本质是一种文化的表达，是人类文化延续的重要载体。
9、请从社会学角度讨论影响语言的因素（1）社会地位。
不同社会地位的人在语言的使用上是有差别的，他们在词汇、语法、发音上都有相当的不同之处。
（2）性别角色。
男性和女性在使用同一种语言变体时，语音、词汇和语法、文雅程度上有性别差异。
（3）年龄。
无论是在发音、语法还是词汇选择上不同年龄阶段的人之间都存在着明显的差别。
（4）场合。
语言交流都是发生在一定的场合之中的，场合不同在交流时所使用的语言也会有差别。
10、社会分层社会分层理论最初是由德国著名社会雪茄马克斯·韦伯提出来的。
社会分层指的是社会组织在经济资源、权力、威望等方面的不平等的分配，他认为，在确定一个人在社会体系中的地位时他认为，在确定一个人在社会阶层体系中的地位时，要依照三个指标：（1）财富（经济标准）财富差别产生阶级；（2）权力（政治标准）权利差别产生政党；（3）地位（社会标准）地位差别产生身份群体。
这三者构成三位一体的分层模式。
11、社会控制社会控制就是社会组织通过各种力量，使社会成员遵从社会规范、维持社会秩序的过程。
人类学的研究发现，所有的社会中都存在着两种形式的社会控制，即内在控制和外在控制。
（1）内在控制：内在控制或自我控制指的是社会通过各种方式的影响，使其成员在内心中建立起来的控制机制。