兴隆洼文化之一
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析兴隆洼文化是中国史前文化的一种,发源于新石器时代晚期,主要分布在华北地区。
兴隆洼文化的兴盛时期,大约在公元前3300年至公元前2300年之间。
在兴隆洼文化遗址中,人们发现了大量的文物,其中包括了丰富的陶器、石器和玉器等。
而在兴隆洼文化中,最具特色的是文化的居室葬习俗。
居室葬是指将死者安葬在他们生前居住的房屋内或房屋附近的坟地中。
本文将从文化动因分析的角度,探讨兴隆洼文化居室葬的文化动因。
一、宗族观念在兴隆洼文化时期,人们对宗族观念的认识十分深厚。
宗族是古代社会的一种组织形式,它是由同一祖先血脉的人组成的共同体。
在兴隆洼文化时期,人们对宗族观念的重视可以从居室葬的习俗中窥见一斑。
居室葬能够将死者与家族的房屋紧密地联系在一起,体现了宗族观念下的亲属情感和家族传承的重要性。
通过居室葬这一方式,死者在死后仍然能够与家族的祖先关系保持紧密,从而维护了宗族的连续性和传承性。
二、生活方式兴隆洼文化时期,人们的生活方式与宗族观念密不可分。
在这个时期,人们主要是以农业生产为主,生活在村落中。
居室葬的习俗可能源自人们对于自己住所的重视。
在没有现代意义上的房屋保障的情况下,人们通过居室葬来保护自己的住所,希望在死后也能够依附在自己生前的房屋中,得到一种居住的延续感。
也能够在某种程度上保护自己的住所,避免被其他人占据和侵犯。
还有一种解释认为,居室葬也有可能与家族的祭祀活动有关。
人们通过将死者安葬在自己的房屋内或周围,来方便进行日常的祭祀活动,维系与死者的联系,传承家族的血脉和文化。
三、宗教信仰在兴隆洼文化时期,人们的宗教信仰对居室葬的习俗有着重要的影响。
居室葬的习俗往往与宗教信仰紧密相连,是人们对宗教信仰的一种具体体现。
在兴隆洼文化时期,人们对于神灵、鬼神、超自然力量等的信仰深厚。
居室葬在一定程度上也可以被视为对于死者灵魂的一种保护和尊重。
人们相信,在死后,死者的灵魂将继续存在,通过居室葬将死者安置在自己的房屋内或周围,可以使死者的灵魂得到安宁和抚慰,同时也可以避免死者的灵魂对生者的干扰和威胁。
远古文明之光——兴隆洼文化遗址与东亚最早的玉器(上)
远古文明之光——兴隆洼文化遗址与东亚最早的玉器(上)中国内蒙古兴隆洼遗址。
古老的制玉技术以此为中心向周边传播。
往东北方向,是黑龙江(俄罗斯称阿穆尔河)、松花江流域,在中国黑龙江小南山遗址和俄罗斯滨海地区(原为大清帝国领土,女真人的居住地之一)均发现了最古老的玉器。
往东方向,跨过日本海,在日本本洲岛西岸附近的桑野和三引遗址也发现了同类的玉器,不过,它们的年代均晚于兴隆洼玉器。
1992年揭露成排的房址(东南——西北)。
1992年用热气球高空拍摄聚落的环壕及房址(北——南)。
1993年发掘的探方(东南——西北)。
兴隆洼遗址第117号墓。
1992年秋,从兴隆洼遗址发现了第一对玉玦饰,出土在117号墓人头骨的两侧,据此确认早期的玦饰就是耳环。
兴隆洼遗址第135号墓。
1994年十月一日从135号墓出土一对大型玉玦,制作精美,直径约6厘米,是迄今发现兴隆洼文化玦饰中最宏大的杰作,堪称“玦王”。
兴隆洼聚落首领式房址(180号房址)。
在这里我们可以看到这样的奇观:也就是墓葬和房屋在一起,然后是人与他心爱的动物埋葬在一起。
在这位墓主人的身边,是一公一母两头猪。
兴隆洼聚落首领式墓葬(118号墓葬)。
118号墓是所有居室墓中规格最高的一座。
墓主人是五十多岁首领式的男性猎人,随葬品丰富,主要包括:主人生前爱用的狩猎工具,一些刃部嵌有骨梗石刃镖,共伴出土715件细石叶,为骨梗石刃镖刃部更新的备用,可供死后长期使用。
骨梗石刃镖很可能主要是一种狩猎的工具,显示狩猎经济占一定的重要性。
生产工具有木工用石斧、随身穿孔用骨尖状、刃器和饮用的陶杯。
此外,还有一对玉玦耳饰及石管项饰。
右手背上压著圆蚌饰,似为法器。
人骨的右侧,放置一对完整雌雄的猪,具有明显祈求猎物繁盛之意(或者作为种猪带去另一个世界)?兴隆洼118号墓葬出土遗物:1、骨尖状器;2、细石叶;3、厉石;4、骨镖;5、石斧;6、石管;7、玉玦;8、陶杯。
兴隆洼遗址面积达50000平方米,是现今所知兴隆洼文化中期最大的中心性聚落。
兴隆洼文化之一
兴隆洼文化之一:走进8000年前的村落中国社会科学院考古工作者在内蒙古敖汉旗发掘出8000年前的村落,有地穴式房址170余座、窑穴400余座、居室墓葬30余座,并发现了大量的陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等,此事轰动海内外。
国内外一些报刊曾以较大篇幅报道了这一重大发现。
村落里至今有许许多多的原始文明之谜待我们解开,比如,“人死后为何就葬在居室?”“人与猪合葬蕴含着什么意思?”,等等。
近年来,不少国际旅行者慕名而来敖汉想一睹“华夏第一村”的风采,但因当地政府无财力保护而复埋地下只好叹气而归。
说起内蒙古赤峰市的敖汉旗,好多人会感到陌生,但在国际考古界,这里几乎无人不晓。
因为它拥有令国内外考古学者都感到兴奋的“华夏第一村”。
在最近举行的“敖汉华夏第一村教育促进会首届年会”上,一些考古界、文化界、教育界、经济界的专家学者共同呼吁:保护、开发、利用好“华夏第一村”的文化资源。
8000年前的村落是如何发现的?在内蒙古自治区党委、政府及赤峰市各有关方面的大力支持下,经中国社会科学院考古研究所杨虎、刘国祥等考古专家10余年的不懈努力,在内蒙古敖汉旗发掘出“兴隆洼聚落遗址”,于是把中华文明史向前推进了3000年,确立了中华民族8000年的文明史。
兴隆洼遗址被称之为“华夏第一村”。
为何称为“华夏第一村”?为何称“兴隆洼文化遗址”为“华夏第一村”?中国社会科学院考古研究所副研究员刘国祥介绍说:自1983年至1993年,敖汉旗兴隆洼遗址先后经过7次大规模考古发掘,揭露总面积3万余平方米,清理出不同期别的兴隆洼文化半地穴式房址170余座、窖穴400余座、居室墓葬30余座。
同时出土了大量的陶器、石器、玉器、骨器、蚌器及动植物遗骸资料,由此提出了“兴隆洼文化”的命名。
兴隆洼一期聚落内的房址均成排分布,井然有序,最大的两座房址面积各达140余平方米,并排位于聚落中心部位。
居住区的外围环绕一道椭圆形的围壕。
通过对房址内出土木炭标本进行碳14年代测定,距今8000年左右。
红山文化传承有序 之 兴隆洼文化文明曙光
红山文化传承有序之兴隆洼文化文明曙光三篇兴隆洼文化文明曙光距今8200——距今7200年左右,兴隆洼文化时期是目前已知东北亚地区文明的第一个高峰期!兴隆洼文化遗址1983发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村,地处大凌河支流牤牛河上游右岸。
这个遗址边上常年有不断的泉水,地势开阔平坦,向阳背风,当时应该是先民最理想的住所。
兴隆洼遗址已经发掘的主要是聚落遗址。
揭开表层土壤后,纵横十几排的房屋遗址赫然而出。
居住方式沿袭了小河西文化时期半地穴式房屋,遗址中心最大的房址面积有140平米。
整个遗址井然有序,环壕围绕,防御功能明显。
各级考古单位先后进行了6次发掘,遗址总面积确认达3.5万平方米,是目前为止全中国最完整、最早的原始村落。
兴隆洼遗址出土器物兴隆洼文化遗址出土了大量精美玉器,引发轰动。
玉器多出土于墓葬里,选用玉料硬度可以达到6.5度,其中一对出土的玉玦,鬼斧神工!惊人的是两个玉玦的重量高度一致,都是28.2克。
大小完全相同重量绝对一致的器物即使用现代高科技来加工制作,也不过如此。
伴随这精美玉器还发现了几枚人面型佩饰,制作十分精美,并且以蚌壳做为点缀。
先民在八千多年前就在技术与思想上达到了令人匪夷所思的境界。
随着近年考古发掘,陆续发现的河北北福地遗址、甘肃大地湾遗址、辽宁阜新查海遗址、黑龙江小南山遗址以及俄罗斯远东地区滨海洲的chertovy V orota洞穴遗址和日本地区的桑野、三引等遗址均发现有与兴隆洼遗址风格一致的玉器,但经过碳14测定约等于或晚于兴隆洼遗址出土器物。
兴隆洼文化时期玉器目前已经被公认为玉雕艺术的源头。
俄罗斯远东地区滨海洲的chertovy V orota洞穴遗址出土玉器黑龙江饶河县小南山遗址出土玉器日本三引遗址出土玉器兴隆洼遗址出土器物除了世人瞩目的玉器以外更是发现了一批对史前考古具有重大意义的器物。
首先,看看兴隆洼文化时期的陶器与生活实用器:兴隆洼遗址出土陶器兴隆洼文化时期的陶器比较小河西文化时期已经有一定的进步,陶质与小河西文化时期相似,但陶胎变得略薄,外部装饰纹饰也更为繁琐而且有一定的规律性。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析兴隆洼文化是中国新石器时代晚期的一种文化现象,主要分布在黄河流域的河南、陕西、山西等地。
这一时期的文化特征主要体现在其居室葬的形式上,兴隆洼文化居室葬是其特有的文化现象,对于研究当时社会文化和思想风貌具有重要意义。
本文将从文化动因的角度对兴隆洼文化居室葬进行分析,以探讨其形成的背后文化因素。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析主要包括房屋建筑、宗教信仰和社会结构等方面。
房屋建筑在兴隆洼文化居室葬中扮演着重要角色。
在这一时期,人们开始采用砖石等材料建造房屋,形成了独具特色的“复式”建筑,即多个相连的房屋组成一个大型建筑群。
这种房屋建筑形式为后来的兴隆洼文化居室葬提供了条件。
人们开始将先人葬在家居内部,认为这样可以使其在死后得到更好的祭祀和守护。
房屋建筑的发展和变迁是兴隆洼文化居室葬形成的重要动因之一。
宗教信仰也是兴隆洼文化居室葬形成的重要文化动因。
在这一时期,人们开始形成了对于祖先崇拜和宗教信仰的观念。
他们认为祖先是对家族有益的,需要得到尊敬和供奉。
居室葬的形式被认为是对先人的尊重和崇敬的表达。
人们相信死后的灵魂需要得到安抚和守护,而居室葬则能够使先人的灵魂得到更好的守护。
宗教信仰对于兴隆洼文化居室葬的形成起到了重要作用。
兴隆洼文化居室葬的文化动因包括房屋建筑、宗教信仰和社会结构等多方面因素。
这些因素相互交织,共同塑造了兴隆洼文化居室葬的形成。
这些动因的分析也为我们更好地理解当时社会文化和思想风貌提供了重要线索。
在今天,我们可以从兴隆洼文化居室葬中,看到当时社会文化的特定特征。
我们也可以从这一文化现象中,找到一些与当代社会相关的启示。
对于宗教信仰和家族意识的尊重与表达,对于房屋建筑和社会结构的关联,都有着一定的启示意义。
对兴隆洼文化居室葬的文化动因进行深入分析和研究,不仅有助于我们对于当时社会文化和思想风貌的认识,同时也为当代社会文化的塑造和传承提供了一些有益的参考。
兴隆洼文化——赵禹喆作业
兴隆洼文化 - 文化概述兴隆洼文化遺址兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名,20世纪经过较大规模发掘的同类文化性质的遗址还有内蒙古林西县白音长汗、克什克腾旗南台子、辽宁阜新县查海遗址等,正式发掘出土玉器的总数已达100余件。
经放射性碳素测定,兴隆洼文化的年代为距今8200—7400年,由此认定兴隆洼文化玉器是迄今所知中国年代最早的玉器,开创中国史前用玉之先河。
中国北方地区的新石器文化。
因内蒙古自治区敖汉旗兴隆洼遗址而得名。
主要分布在内蒙古西喇木伦河南岸和辽宁省辽西地区。
年代约为公元前6000~前5000年。
居民以从事农业生产为主。
石制工具多是打制的,石器种类包括有肩锄、斧、锛、磨盘、磨棒等。
陶器较厚重,烧制火候较低,陶质疏松,以装饰压印的网格纹和“之”字形纹为特征,多罐、钵类陶器。
住房为半地穴式的方形或长方形建筑,排列有序。
在兴隆洼发现聚落遗迹,有十多排房屋,每排10座左右,屋内有圆形灶坑,环绕聚落有一条防御用的沟壕。
从该文化中发现了中国最早的玉器之一:一座墓葬中死者两耳处各有一件精美的玉玦。
还有的墓用两头整猪随葬。
在赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南的兴隆洼址,是目前为止,内蒙古自治区和东北地区发现最早的一种新石器时代方化类型,故命名为“兴隆洼方化”。
这是一处距今已有七千二百五十年至八千年左右历史的古代方化址。
兴隆洼文化位于牛河上源的缓坡台地上,地处平坦,视野开阔,加之近有泉水至今长流不断,故很适宜古代人居住,除兴隆洼文化的遗存外,还保存着距今五、六千年的红山文化、距今四千年左右的夏家店下层文化的居住址和城堡遗址。
兴隆洼方化是一处不可多得的原始社会“聚落”遗址。
考古所的三次发掘,共揭露出五十七间房址,均为圆角方形,房址中间是灶址,四周和居住面还有保存食物、火种的小龛、袋状炕。
房址大小不一,小的有几十平方米,最大的有一百四十余平方米。
均无门道,据专家们考证,可能是在房子顶部开孔"以梯出入"。
查海“兴隆洼文化”遗址
查海“兴隆洼文化”遗址(2010-04-01 20:22:08)查海遗址是兴隆洼文化类型的重要聚落遗址,1982年发现于辽宁省阜新蒙古族自治县色拉乡查海村西五里“泉水沟”北坡的向阳扇面台地上,1996年被批准为第四批全国重点文物保护单位。
它地处辽西丘陵山区最东部的医巫闾山西麓、辽河支流绕阳河源头,与下辽河平原接壤,距阜新市区约25公里。
“查海”即蒙古语“察哈尔”,是蒙古宗族部察哈尔部的一支,于明嘉靖年间由现冀北晋北东迁到这一带而得名。
查海遗址面积约10000平方米,自1982年发现以来,到目前已进行过7次发掘共7600平方米,发现有半地穴式房址、墓葬等遗迹。
房址呈南北或东西向成行排列,以风化岩开凿为房基,面积最大者可达90平方米。
每座房址内生活用具、生产工具配套,排列有序,并表现出每个生活、生产单元的相对独立性,特别是在第5次发掘中揭露出的连体房址,表明当时已出现了原始的祭祀的活动。
遗物有陶器、玉器,还有石器、猪骨,鹿骨及农作的碳化物等,其中以浮雕龙纹、蟾蜍纹陶片最为珍贵。
经测定,这个遗址年代为距今7600±95年,加树轮较正已超过8000年,是目前东北地区发现的时代最早的新石器时代遗址之一。
查海遗址没有其它历史遗存的干扰,四周没有近代村落,原始自然风貌保存极好。
与查海遗址同时代、面貌相近的文化遗存分布于邻近的内蒙古东南部、河北承德、北京北部,其中著名的主要是敖汉旗兴隆洼遗址。
这些文化类型通称为兴隆洼文化。
查海文化是红山文化的源头,被称之为5000年文明曙光的牛河梁“女神庙”就源于这里。
从查海遗址文明的起步,到红山文化早期国家的诞生,查海遗址以其2000年的久远年代和丰富的文化内涵,在中华文明起源的过程中先行了一步,起到了勿庸置疑的“龙头”作用。
这个遗址时代虽早,却具相当的进步性。
1、摆塑龙。
考古工作者在对遗址进行发掘中,发现这处遗址中部的石脉上,有一条西南至东北走向的龙形堆石,用与石脉质料相同、大小均匀的红褐色花岗岩块摆塑而成,长约20米。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
陈大元(安徽省文物考古研究所,安徽…合肥…230000)摘 要:居室葬作为一种埋葬方式,可以上溯至史前时期,而这种方式在近现代的一些少数民族中仍被采用。
在我国目前的考古发现中,居室葬是较少发现的一种葬俗,常见的多为儿童的瓮棺居室葬,即使出现成人的居室葬也多采取房屋捐弃的方式。
兴隆洼文化所包含的多个遗址均发现有居室葬,且数量较多,并非个例。
可以说居室葬是兴隆洼文化的特点之一。
居室葬作为一种特殊的埋葬制度,目前在中国的台湾地区一些原著少数民族和川藏地区的三岩藏族中还存在这样的葬俗。
文章试图通过中国台湾地区的少数民族和川藏地区的三岩藏族的居室葬及民族志材料试图探索兴隆洼文化居室葬的文化动因,从而指出兴隆洼文化的居室葬在表达生人对死者难舍难分感情观念的同时,也蕴含着对祖先的灵魂崇拜。
关键词:兴隆洼文化;居室葬;三岩丧葬文化;台湾少数民族葬俗居室葬,也可以称作“家内葬”,汪宁生先生就曾在其《古代婚丧习俗丛考》中从民族考古学的角度谈过家内葬。
他认为在居住区或居室之内埋葬的,就可以称之为家内葬。
居室葬的习俗不仅出现在近现代民族学材料中,而且居室葬可以上溯至人类存在之初,是非常古老的葬俗。
旧石器时代中期的尼安德特人,就已经有在其居住的洞穴内埋葬自己亲人的行为。
而国内的考古学材料当中,旧石器时代遗址和新石器时代遗址中都有发现埋葬于居住层下的带随葬品的墓葬。
如在旧石器时代的山顶洞人的遗址、江西万年仙人洞、广西桂林甑皮岩等新石器时代早期洞穴等遗址都发现了在居住的洞穴之中有埋葬死者的痕迹[1]。
居室葬的形式主要有三种:一是在住屋内挖墓穴埋葬死者;二是将死者埋葬于居室内已存在的灶坑、窖坑等空间内;三是在居住的平面上直接埋葬死者。
还有将死者的全部骨骼或部分骨骼以二次葬的形式存放于居住房屋内,也是居室葬的一种形式[2]。
兴隆洼遗址的主持发掘者杨虎、刘国祥及很多居室葬的研究者普遍认为对居室葬的研究对探寻中国原始宗教思想具有特殊意义。
兴隆洼文化聚落与红山文化坛庙冢
兴隆洼文化聚落与红山文化坛庙冢兴隆洼文化聚落址与红山文化坛、庙、冢遗存位于内蒙古东部和辽西地区,他们的发现充分展现了距今7000—5000年前西辽河流域的原始文化不仅有别于中原地区,而且是相当发达又具有神秘的色彩,引起了学术界的普遍关注。
兴隆洼聚落址位于赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南部山梁的西南坡,1983年以来发掘了约30000平方米,是长城以北地区,我国发掘面积最大、年代最早的一处原始聚落址。
兴隆洼聚落址呈不规则圆形,直径约166—183米,四周以大沟环绕,沟宽约1.5—2米,深0.55—1米。
聚落址内的房址排列大体呈西北—东南方向,共约10排,每排约10组房屋,次序井然。
这些房屋都是半地穴式,平面近方形,有的为长方形,大小不一,大的面积约60平方米,最大的一间面积达140平方米,小的房屋面积约20平方米。
室内设有烧灶,有的房屋内还设有窖穴或埋有墓葬。
个别房屋内还遗存有木炭,可能是房屋木结构部分的残存。
房屋内出土的生产工具主要是石器,有锄形器、铲、斧、凿、磨盘、磨棒等,也有骨锥、骨匕、鱼镖等骨质工具;生活用具主要是缸、钵等陶器,器形较为简单。
兴隆洼聚落址的年代,约距今7000—8000年间,早于关中地区的姜寨聚落址约1000多年。
距今5000年前的红山文化坛、庙、冢遗存,地处凌源、建平、喀左三县境内的大凌河河谷地带。
祭坛址位于其东南方的东山嘴后的山梁前端,面临大凌河,并与隔河的一座山口相对;神庙则在祭坛址西北约50公里外名叫牛河梁的山梁之上,其南四公里有一座山势突兀、形似猪首的山头与之遥遥相对。
神庙以东是山梁下一片开阔地,环神庙西一南方位的山丘上,分布着10多座积石冢。
1982年发现的喀左东山嘴祭坛址,是以相当讲究的石材加工砌筑而成,占地面积约2400平方米,其内的建筑按中轴、两翼分布。
在中轴线的北部是一座方形祭台,东西长11.8米、南北宽9.5米,其内耸立着许多大石条,石条高约85厘米,朝上一头为锥形,排列密集,祭台上出土有双龙首玉璜等物件。
玉器的起源及扩散--「考古实录」兴隆洼文化时期的玉器探究(一)
玉器的起源及扩散--「考古实录」兴隆洼文化时期的玉器探究(一)东亚列岛上,日本绳文时代中期,曾发现不少辉石玉的作坊,最著名如寺村史晴教授发掘的寺地遗址,出土大量翡翠玉饰演加工工具和半制成品。
其中石锤中辉石玉质的占百分之三十。
图为日本东北大学青森县笹森町出土绳文时代的辉石玉坠饰。
坠饰是由琢制成型,边缘部尚遗留有若干琢制痕迹。
日本青森县出土绳子文前期辉石玉坠半成品。
全身可见细致琢制痕迹,一面穿孔未贯穿。
山西柿子滩遗址出土约10000年前的磨盘和磨棒。
兴隆洼文化玉器上遗留较多琢制痕迹。
内蒙古兴隆洼遗址出土由琢制技术制作石斧。
珠海宝镜湾遗址出土琢制水晶毛坯及琢制工具。
玉石工艺其一:打制打制方法有多种。
其中如生产细石叶一般是采用间接打击方法。
另一方面石器和玉器多采用徒物直接打击法。
即一手持原料,另一手持锤状工具直接打击。
间接打击:兴隆洼遗址细石叶。
直接打击。
兴隆洼遗址110号房址玉锛。
兴隆洼遗址17号房址玉锛以及兴隆洼130号房址玉锛。
兴隆洼遗址出土大小不一石琢(上)及琢痕(下)玉石工艺其二:琢制。
以琢工具在玉石器上垂直打击,形成点状痕,打下屑状粉末。
兴隆洼文化时期石器和玉器毛坯都流行使用琢制。
石磨盘、磨棒以至石锄两侧及各种人和动物石像,都主要是采用琢制成形。
石琢多为圆球状,大小不一。
兴隆洼遗址出土琢制石磨盘、石磨棒、石铲和石琢。
林西县西门外琢制石人。
林西县西山石兽像。
隆洼遗址173号房址玉锛一侧的琢制。
玉石工艺其三:切割。
以硬片状作锯加吵和水可以切割玉石。
兴隆沟遗址玉锛侧面对向片切割至一半再打断。
兴隆洼遗址260号房址凿(左)及兴隆沟遗址22号房址匕形器(右),两者侧面都留下有片切割痕迹。
切割面的研磨。
三件锛凿侧面由片切割后,切割面再经不同程度的研磨。
依图显示由左而右,切割面的研磨愈来愈精细。
玉石工艺其四:研磨。
玉石的研磨一般在砺石上加工。
兴隆洼遗址118号墓砺石。
兴隆沟遗址128号房址匕形器。
打击痕被研磨平滑。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析1. 引言1.1 研究背景兴隆洼文化是中国华北地区新石器时代晚期文化的代表,其特点是发展较早,文化遗存丰富,包括兴隆洼居室葬。
兴隆洼文化居室葬是指将死者葬在房间内或房间下方的一种葬俗。
对于兴隆洼文化居室葬的文化动因分析,需要考虑社会背景、宗教信仰以及生态环境等方面的因素。
通过深入研究兴隆洼文化居室葬的文化动因,可以更好地了解当时社会的特点和人们的信仰观念,从而探讨古代人类社会的发展和演变过程。
研究兴隆洼文化居室葬的文化动因具有重要的理论和实践意义,对于推动中国史前文化研究和文化遗产保护具有积极的促进作用。
【研究背景】不仅是学术研究的基础,也是传承和弘扬中华优秀文化的重要内容。
1.2 研究意义兴隆洼文化居室葬作为中国古代文化的重要组成部分,对于探究古代社会文化演变具有重要价值。
通过对兴隆洼文化居室葬的文化动因分析,可以更加深入地了解当时社会背景、宗教信仰和生态环境对于文化形态的影响,进而揭示古代人们的生活方式、价值观念和社会组织形式。
这不仅有助于完善对于兴隆洼文化的整体认识,还可以为研究其他相关文化提供借鉴与参考。
通过对文化动因的分析,还可以为当代社会提供反思与启示,引发对于传统文化的重视和传承,推动文化的多元共生与和谐发展。
研究兴隆洼文化居室葬的文化动因具有重要的理论和实践意义,对于推动中国古代文化研究向前发展,促进文化传承与创新,具有深远的意义和价值。
2. 正文2.1 兴隆洼文化概述兴隆洼文化是中国北方新石器时代中晚期的一种文化现象,主要分布在华北地区。
兴隆洼文化始于约公元前4500年,终于约公元前2500年,是一种以居室葬为主要特征的文化。
该文化以其独特的葬礼风俗和丰富的陶器制作而闻名。
兴隆洼文化的陶器制作技术也相当发达,陶器造型多样,纹饰丰富,反映出当时人们对艺术的热爱和追求。
陶器在文化中扮演了重要角色,既是生活用具,也是葬礼中不可或缺的重要物品。
兴隆洼文化是中国新石器时代中晚期的一个重要文化现象,其独特的居室葬形式和发达的陶器制作技术为研究者提供了丰富的文化遗产来探究古代社会的生活方式和宗教信仰。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析兴隆洼文化是新石器时代晚期的一种文化,主要分布在黄河流域和周边地区。
它的特点是有规模的房屋、田地和墓葬。
而其中最具特色的就是文化居室葬,也就是在居室内安置死者的葬俗。
这种特殊的葬俗在兴隆洼地区和周边地区广泛存在,并且一直延续到了商周时期。
那么,这种葬俗的动因是什么呢?本文将从物质、精神、社会等多个方面加以分析。
一、物质动因1.地理环境兴隆洼地区地势平坦,水草丰盛,气候温和,适宜人类生存。
因此,很早就有人类在这里生活和发展。
而地势平坦还意味着很难挖掘出地下墓葬,因此,文化居室葬成为了一种相对合适的葬俗。
2.社会经济兴隆洼地区和周边地区的农业生产逐渐发展,人口密集,婚姻交往频繁,人们之间的凝聚力越来越强。
同时,社会等级分化也逐渐加剧,富有的阶层需要一种显示自己地位的方式,而墓葬就成为了一种最显著的标志。
而文化居室葬恰好能够依托于房屋,为居住者赢得“面子”,提升社会地位。
二、精神动因1.对死亡的宗教观念新石器时代晚期,人们对死亡有着较为复杂的宗教观念。
他们认为死亡并非终止一切,死者的灵魂还需要在另外一个世界里面继续存在,并且有着和生者一样的需求和欲望。
因此,人们会将容易携带的物品和器具安放在文化居室葬中,以供死者在“另外一个世界”里面使用。
2.对家族的重视在中华文明史上,家族是一个非常重要的概念。
兴隆洼文化时期,人们对家族的认同感很强。
在这种情况下,文化居室葬不仅是表达了对死者的尊重和纪念,更是家族中的一种仪式和传承。
同时,它也成为了一种管辖和影响家族事物的力量和手段。
三、社会动因1.领袖崇拜在兴隆洼文化时期,由于人口稠密,为了更好地管理和协调各个部落,族长或者领袖的地位逐渐提高。
这种领袖崇拜在社会和文化方面都有一定的表现,而文化居室葬就是其中的一种表现。
在居室中安置墓葬,既显示了自己的荣华富贵,也表现了自己在族群中所扮演的领袖角色。
2.道德约束文化居室葬的出现也有一定的道德约束作用。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析兴隆洼文化是指中国古代黄河流域地区的一种文化形态,以陶器为主要文化标志,流布于今天的河南、陕西、山西等地。
兴隆洼文化遗址中大量的居室葬是其特色之一,这种葬制在当时的社会中具有重要的文化意义。
本文将从文化动因的角度分析兴隆洼文化居室葬的形成原因,探讨其文化内涵和社会意义。
一、宗族信仰与祖先崇拜兴隆洼文化居室葬的文化动因之一是宗族信仰与祖先崇拜。
在当时的社会中,人们对祖先的崇拜与信仰占据着非常重要的地位,家族或宗族成员之间的纽带关系也十分牢固。
兴隆洼文化居室葬可以被理解为对祖先的一种尊崇与纪念,葬制中所呈现出的豪华墓室与丰富陪葬品,都是对祖先崇拜的一种具体表现。
通过这种丰富的葬礼仪式,人们表达对祖先的敬意,传承家族文化,维系家族的凝聚力和延续性。
二、社会地位与阶层差异兴隆洼文化居室葬的形成也与当时社会的地位与阶层有着密切的关系。
在当时的社会中,地位显赫的阶层往往能够享受到更高级的社会待遇和葬礼仪式。
居室葬往往是社会上层阶层的选择,通过豪华的墓室和丰富的陪葬品来展示自己的财富和地位。
这种葬制也进一步强化了社会上层阶层与普通民众之间的社会差异,促进了社会阶层的分化和固化。
三、宗教信仰与生死观念在文化动因的角度上,兴隆洼文化居室葬的形成与宗教信仰与生死观念密切相关。
在古代社会中,人们对生死有着不同的认识和观念,宗教信仰往往是塑造个体生死观念的关键因素之一。
兴隆洼文化居室葬所体现的丰富葬礼仪式和陪葬品,反映了人们对来世生活的憧憬和渴望。
通过对墓室和陪葬品的布置,人们期望在来世能够继续享受地上的富裕生活,同时也表达了对逝者灵魂的保护与祈祷。
宗教信仰与生死观念在影响着人们的葬制选择,成为兴隆洼文化居室葬形成的文化动因之一。
四、文化传承与群体认同兴隆洼文化居室葬的形成也与文化传承与群体认同有着密切的联系。
在古代社会中,人们通过对文化传承和群体认同的继承与强化来建立自己的身份认同。
居室葬所展现的丰富葬礼仪式和陪葬品是对当时文化的一种延续和弘扬,也是对自己身份认同的一种表达。
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬的文化动因分析
兴隆洼文化居室葬是指在居室内栽培植物的同时,将生者安放在植物培养箱内进行葬礼。
这种葬礼形式出现在距今约4000-5000年前的新石器时代,主要分布在华北地区。
一、生命与自然信仰
在新石器时代,人们对生命与自然的信仰非常深刻。
植物是自然中生命力最为强大的存在之一,能够生长、繁衍甚至复苏。
对于居住在自然环境中的新石器人而言,植物不仅是生存的重要来源,更是与人类生命息息相关的灵体。
兴隆洼文化居室葬的出现,与新石器人对于生命和自然的信仰分不开,他们相信自然界的万物都有灵性,人死后也需回归大自然,与动植物一体化。
二、生命与环境的统一性观念
新石器时代是人类走向文明的重要时期之一,居住在这个时期的人类开始有条理地利用环境资源改善生活。
兴隆洼文化居室葬所反映的文化动因中,有一种「生命与环境统一性观念」。
新石器人把居所作为自己的生活基地,同时也是与自然世界互动的场所,他们在居室内种植植物,保护环境,传承自然文化。
三、利他主义文化价值观
在兴隆洼文化中,居室葬礼所蕴含的「利他主义文化价值观」是十分明显的。
有研究表明,兴隆洼文化居室葬殉葬者的死因多是为了保护族群利益而牺牲的结果。
居室葬礼是一种向死者致敬的方式,但也体现了新石器人对于族群利益的关心和保护。
总之,兴隆洼文化居室葬具有深厚的文化底蕴和文化动因。
从信仰、环境、利他主义文化价值观三个方面分析,我们可以看到,这种文化现象是报答生活、回归自然、崇尚集体、保护民族文明的一种体现。
兴隆洼文化古墓的神秘现象:8000年前中华文明曙光初现|真知堂
兴隆洼文化古墓的神秘现象:8000年前中华文明曙光初现|真知堂真知堂上古史研究:兴隆洼文化,是中国新石器时代古文化遗址之一,对于高古玉收藏家而言极为重要。
因为兴隆洼遗址出土的玉器,是中国目前所见年代最早的玉器,距今8000多年。
下图为兴隆洼文化出土的猪首石龙,可能是最早的中国龙。
真知堂上古史研究:长期以来,学界对兴隆洼文化的研究不够。
真知堂亦然。
深究其原因,可能是因为在5000年前全世界发生过一次长时间的干冷期,红山文化,仰韶文化都走向了覆灭。
而史料记载的黄帝三百年,炎帝时期五百年,还有颛顼,帝喾,帝尧,帝舜的年代加起来,都把中国人文始祖伏羲的年代指向五千年前,恰好和上一代文明灭绝的时间能够联系起来。
所以,当研究者纠结于炎黄子孙和中华五千年文明的时候,更早的兴隆洼文化,就容易被忽视了。
在走出中原中心起源模式之后,真知堂把研究重心放到了西北和北方。
从处于黄河河套地区的陕西神木石峁遗址开始,视力所及,夏家店下层文化似乎成了一个突破口。
夏家店下层文化彩陶辽河流域,为什么发现了那么多神奇的古代器物呢?这里,是不是就是帝舜“ 流共工于幽州”的幽州呢?或者,还是帝尧“城彼朔方”的朔方城呢?由于和本文关系不大,暂且略过。
先来跟大家聊一聊兴隆洼文化遗址的事情。
兴隆洼遗址真知堂上古史研究:兴隆洼聚落遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗东部,地处大凌河支流牤牛河上游右岸。
大凌河,是辽宁省西部最大的河流。
流域面积高达2万多平方公里。
这条河古称'渝水',唐朝时改称' 白狼河'。
辽时称'灵河',金、元时改灵为'凌',称'凌河或'凌江'(元至正年间《通济桥碑记》中记载:'城东合龙山下,有水曰凌江')。
明始称'大凌河',以与'小凌河'相区别。
从大凌河古称白狼河这一现象可知,大凌河流域上古时代应该属于北方游牧民族居住地。
兴隆洼文化分期与年代 (1)
兴隆洼文化分期与年代索秀芬(内蒙古自治区文物考古研究所研究员)李少兵(内蒙古自治区文物考古研究所副研究员)1982年秋冬,敖汉旗文化馆和中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队在敖汉旗东南部进行文物普查时发现兴隆洼遗址,1983年进行发掘,命名了 兴隆洼文化 [1]。
已发掘的兴隆洼文化遗址还有查海[2]、白音长汗[3]、南台子[4]、金龟山[5]、盆瓦窑[6]、东寨[7]、西寨[8]、兴隆沟第一地点[9]、上宅[10]等。
经调查,遗址遍布燕山南北地区,分布范围北起松辽分水岭,南到燕山南麓,东起医巫闾山,西抵大兴安岭[11],在河北省泥河湾盆地阳原县姜家梁遗址也发现与兴隆洼文化接近遗存[12]。
兴隆洼文化房址为半地穴式建筑。
墓葬有室内葬和室外墓地葬两种。
陶器均为夹砂陶,多数为夹粗砂陶,少量为夹细砂陶。
陶色不纯正,器表为褐色。
纹饰多为三段式布局,也有少量二段式布局,一段式布局纹饰不多。
一般器表纹饰为:口沿下为凹弦纹带,中部为附加堆纹凸泥带或索状纹带,其下为主体纹饰,为交叉纹、之字纹、几何纹、戳印坑纹等。
筒形罐是主要器类,其中敞口斜直壁筒形罐数量最多,还有敛口和束颈筒形罐等,盆、钵、碗、盂数量较少。
工具以磨制石斧、方形铲和打制的锄形器、刀数量较多。
一分期兴隆洼文化遗址堆积普遍较薄,遗迹间叠压打破关系较少;兴隆洼文化属筒形罐系统文化,器类较单一,筒形罐形态演变不是很敏感,这些都给文化分期带来很大困难。
学者们在报告、简报或论文中对兴隆洼文化分期问题有所涉及[13],但多是结论性的认识,缺乏论证过程,专门对分期进行讨论的文章不多[14],并且只是提出分期的设想,并没有对资料进行详细分析。
目前,兴隆洼文化分期问题还没有得到解决。
近年来伴随发表资料的增多,使得从多方面对兴隆洼文化进行分期成为可能。
兴隆洼遗址从1983至1986年连续进行过四次发掘。
1992年、1993年进行过两次发掘,共揭露面积3万余平方米,清理出半地穴房址170座、墓葬30余座、聚落环壕1条以及数量众多的窖穴和灰坑,以兴隆洼文化遗存为主,发现少量红山文化房屋打破兴隆洼文化遗迹。
文明曙光——兴隆洼文化(约距今8000-7500年前)
文明曙光——兴隆洼文化(约距今8000-7500年前)
兴隆洼文化是分布于是内蒙古及东北地区的新石器时代文化,因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗宝国吐乡(现兴隆洼镇)兴隆洼村而得名,距今约8000年,经济形态除农耕外兼狩猎、采集。
兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址,总面积3.5万平方米,遗址周围有人工围沟,围沟内有成排平行排列的房屋,房址最大的140平方米。
出土陶器均为夹砂陶,深筒直腹罐和钵为其典型器物,并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。
兴隆洼文化居室葬俗再认识
兴隆洼文化居室葬俗再认识刘国祥(中国社会科学院考古研究所,北京市 100710)关键词:兴隆洼;文化;居室葬摘 要:居室葬俗延续的时间非常久远,从旧石器时代晚期开始出现,直至近现代的某些少数民族中仍旧流行。
兴隆洼遗址和查海遗址均发现有居室墓葬,这说明居室葬并非某一遗址的独特现象,而是兴隆洼文化的重要内涵之一。
居室墓在室内的位置比较固定,通常一座房址内仅埋有一座居室墓葬。
兴隆洼遗址共发现居室墓葬30余座,查海遗址仅发现有6座。
居室葬代表了一种极为特殊的埋葬制度,具有浓重的宗教祭祀意义。
少数人物因生前具有特殊的社会地位或死因特殊,死后被埋在室内,成为生者崇拜、祭祀的对象。
兴隆洼文化的居室葬俗对辽西地区后来的赵宝沟文化、红山文化、夏家店下层文化均产生了多方面的影响。
Key words:Xinglongw a;culture;residential burialsAbstract:Residential burials had been practiced for a long period of time,dati ng from the late Paleolithic to modern history in some ethnic m i nority groups.Both Xinglongwa and Chahai have yielded such buri als,suggesting that residential buri als w ere not isolated occurrences,but a significant characteri stic of the Xinglongw a culture.Res i dential burials w ere situated in regular l ocations inside houses,and only one buri al occurred in each house.A total of som e30residential buri als have been found at Xinglongwa, and6at Chahai.The residential buri als represented a special mortuary practi ce w ith reli gious significance.A few people w ho had special social position in li ve or died w i th special causations may have been buried inside houses and became subjects of ritual w or ship.The Xinglongwa mortuary practice had influence of various degrees in the later archaeological cultures such as Zhaobaogou, Hongshan,and Low er Xiajiadian.兴隆洼文化居室葬俗的发现,深受中外学术界的关注。
敖汉旗九处国保单位简介
敖汉旗国家级重点文物保护单位简介一、兴隆洼遗址兴隆洼遗址位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗兴隆洼镇兴隆洼村东偏南1.3公里,地理坐标为东径120°51′,北纬42°23′,地处努鲁儿虎山脉北麓,大凌河支流牤牛河上游,海拔在400—500米之间,西距敖汉旗人民政府所在地新惠镇100公里,交通方便,直通新惠、奈曼、通辽、北票、朝阳等地。
兴隆洼遗址是兴隆洼文化的发现、发掘命名地。
1982年敖汉旗文物普查时发现。
1983—1994年由中国社会科学院考古研究所和敖汉旗博物馆先后进行7次考古发掘,获得一系列较为重要的考古资料。
因此,分别被评为1992年和“八五”期间“中国十大考古发现”之一,和二十世纪“中国百项考古大发现”之一,1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
由于其面积大、时代早、保存好,被学术界誉为“华夏第一村”。
这里是一处多种考古学文化的遗址群,除了兴隆洼遗址外,在东西约1公里、南北约1.5公里的范围内尚有14处史前文化聚落址,经调查测绘的有兴隆洼文化遗址2处,赵宝沟遗址4处,红山文化遗址6处,夏家店下层文化遗址2处。
从这里便可看到中国北方从8000年至4000年之间人类活动的纵剖面。
兴隆洼遗址占地约6万平方米,是中国新石器时代唯一进行全面发掘、揭露的一处聚落。
发掘共清理古代房址188座,其中红山文化房址5座,聚落外有一椭圆形环壕,东北至西南最大径183米,西北至东南最小径166米,壕宽1.5—2米,壕深0.55米,房址排列整齐有序,面积大多在60平方米左右。
在遗址中央发现有两座并排的大房址,面积超过140平方米,这可能是该聚落的首领所居,或举行公众议事、原始宗教活动的场所。
这样大的房址出现在8000年前,被专家称作是中国建筑史上的奇迹,对研究我国新石器时代早期阶段聚落部局、房屋建筑、生活方式等提供了宝贵的实物资料。
发掘出土的近千件珍贵文物,有陶、石、骨、玉器等,对研究史前文化的渊源起到了不可估量的作用。
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兴隆洼文化之一集团档案编码:[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
兴隆洼文化之一:走进8000年前的村落中国社会科学院考古工作者在内蒙古敖汉旗发掘出8000年前的村落,有地穴式房址170余座、窑穴400余座、居室墓葬30余座,并发现了大量的陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等,此事轰动海内外。
国内外一些报刊曾以较大篇幅报道了这一重大发现。
村落里至今有许许多多的原始文明之谜待我们解开,比如,“人死后为何就葬在居室”“人与猪合葬蕴含着什么意思”,等等。
近年来,不少国际旅行者慕名而来敖汉想一睹“华夏第一村”的风采,但因当地政府无财力保护而复埋地下只好叹气而归。
说起内蒙古赤峰市的敖汉旗,好多人会感到陌生,但在国际考古界,这里几乎无人不晓。
因为它拥有令国内外考古学者都感到兴奋的“华夏第一村”。
在最近举行的“敖汉华夏第一村教育促进会首届年会”上,一些考古界、文化界、教育界、经济界的专家学者共同呼吁:保护、开发、利用好“华夏第一村”的文化资源。
8000年前的村落是如何发现的
在内蒙古自治区党委、政府及赤峰市各有关方面的大力支持下,经中国社会科学院考古研究所杨虎、刘国祥等考古专家10余年的不懈努力,在内蒙古敖汉旗发掘出“兴隆洼聚落遗址”,于是把中华文明史向前推进了3000年,确立了中华民族8000年的文明史。
兴隆洼遗址被称之为“华夏第一村”。
为何称为“华夏第一村”
为何称“兴隆洼文化遗址”为“华夏第一村”中国社会科学院考古研究所副研究员刘国祥介绍说:自1983年至1993年,敖汉旗兴隆洼遗址先后经过7次大规模考古发掘,揭露总面积3万余平方米,清理出不同期别的兴隆洼文化半地穴式房址170余座、窖穴400余座、居室墓葬30余座。
同时出土了大量的陶器、石器、玉器、骨器、蚌器及动植物遗骸资料,由此提出了“兴隆洼文化”的命名。
兴隆洼一期聚落内的房址均成排分布,井然有序,最大的两座房址面积各达140余平方米,并排位于聚落中心部位。
居住区的外围环绕一道椭圆形的围壕。
通过对房址内出土木炭标本进行碳14年代测定,距今8000年左右。
这是目前国内唯一一处经过全面考古发掘、保存最完整、年代最早的原始村落。
由于具备了“全面发掘、保存最完整、年代最早”这三个条件,故将兴隆洼遗址称之为“华夏第一村”。
尤其值得肯定的是:在内蒙古敖汉旗境内通过近30年来的考古调查,已确认在全旗境内共分布有新石器时代至青铜器时代的遗址4000余处,约占内蒙古自治区古遗址总数的1/6。
敖汉旗博物馆已征集收藏的文物达3800多件。
迄今为止,在国务院公布的1268个国家级文物保护单位中,敖汉旗兴隆洼、大甸子、城子山遗址名列其中。
境内正式命名的史前考古学文化有小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河沿文化。
在同一旗县提出四种不同考古学文化命名的,这是绝无仅有的。
中国考古学会原理事长苏秉琦在《中国文明起源新探》中指出:七八千年前的赤峰地区兴隆洼文化遗址反映的社会发展已达到了氏族向国家进化的转折点,文明起源超过万年……社会分化早于中原。
“华夏第一村”有哪些中外之最
“华夏第一村”有发现六大之最。
一是聚落内的所有房址成排分布,外围环绕椭园型壕沟,是中国已揭示的最完整的原始村落,是中国8000年建筑史上的奇迹;二是这里发现成批的居室墓葬,是中国史前时期最奇特的埋葬习俗。
人猪合葬现象,在中国新石器时代遗址发掘中尚属首例;三是这里出土的玉器,是迄今所知中国年代最早的磨光真玉器,是探索中国玉文化起源最宝贵的实物资料;四是这里出土的墓主人腰部的蚌裙,是中国史前时期最完整的服饰资料;五是出土的完整骨笛,是中国东北地区最早的乐器;六是这里出土的大量动物骨骼在中国新石器时代数量最多,是兴隆洼先民从事狩猎活动的实证。
所以,学术界把兴隆洼遗址命名为“华夏第一村”,揭开了一个埋藏久远的神秘王国。
“华夏第一村”有何人文、学术价值
中国社会科学院考古研究所副研究员刘国祥认为:第一,兴隆洼遗址是兴隆洼文化的命名地,是目前中国全面发掘保存最完整、年代最早的原始村落,对于我们认识原始社会的历史有着重要的学术价值。
第二,兴隆洼遗址出土了非常奇特的居室葬俗,对研究远古人类的埋葬习俗提供了一笔十分珍贵的资料;第三,兴隆洼遗址出土了目前所知中国年代最早的玉器、玉玦,是世界范围最古老的耳饰,为我们探讨中国玉文化的源流提供了实证;第四,兴隆洼遗址出土了目前中国最完整的蚌裙服饰,这在世界范围内同期也是罕见的。
通过对兴隆洼遗址出土的资料进行多角度分析,能够确认这个地区文明进程以及在东北亚地区所占有的学术地位。
为确立西辽河文化与黄河文化平行发展,对人类起源多元一体论提供了史证。
惊世的遗址缘何复埋地下
应该说,兴隆洼文化遗址即华夏第一村的考古发掘,引起了国内外考古界、学术界的震惊。
近几年来,美国、日本、俄罗斯、法国、澳大利亚、韩国、英国、德国、以色列、匈牙利等国家以及台湾等地区的专家、学者都对兴隆洼文化十分重视,多次到兴隆洼遗址进行考察研究。
兴隆洼文化遗址也被评为1992年和“八五期间”中国十大考古发现之一,“中国20世纪百项考古发现”之一,并被列入全国重点文物保护单位。
遗憾的是,因敖汉旗是一个国家级重点扶贫县,缺乏开发建设的经济实力,致使已发掘出来的兴隆洼文化遗址,只好再埋上土保护起来。
为何说在敖汉能看到八千年的文化
敖汉旗是个古老而神奇的地方,其古文化历史悠久、内涵丰富、发展轨迹清晰,没有断层,已被考古界命名的“小河西文化”、“兴隆洼文化”、“赵家沟文化”、“小河沿文化”等几种类型的文化,既填补了中国北方考古编年的空白,确立起四个考古学文化的坐标,也将这一地区新石器时代考古学文化向前推近了三千余年。
这里产生的兴隆洼文化表明:早在八千年前,这里就有了人类原始村落。
这里产生的赵家沟文化表明:早在七千年前就由刀耕火种过渡到耜耕原始农业阶段;这里发现的草帽山积石冢、兴隆洼陶塑女神等诸多红山文化遗迹表明:早在五六千年前就进入了早期的城邦式的原始国家;这里产生的小河沿文化表明:早在四五千年前就出现了与中原地区乃至长江流域有密切联系的同时期原始文化;这里发现的大甸子、城子山等夏家店下层文化遗址表明:早在三四千年前就有了与中原地区同等发达的等级社会制度与青铜器时代文明;这里发现的周家地山湾子等诸多夏家店上层文化遗址表明:早在二三千年前的先民们就已掌握了成熟的青铜采矿和冶炼铸造技术;横亘在敖汉中部的两道燕长城表明:在春秋战国时期这里曾在燕国版图,春秋战国之后,这里一直是北方骑马民族的驻牧之地。
秦汉之后,这里开始有准确的史籍记载。
正如有些专家们所说:了解中国文化不能不了解中国北方文化,了解中国北方文化,不能不了解敖汉古文化。
转帖自光明日报。