从行为举止解读日本柴犬的心情,柴犬日常护理有哪些
从行为举止解读日本柴犬的心情,柴犬日常
护理有哪些
从行为举止解读日本柴犬的心情
比起西洋犬，日本犬叫内敛、不善于表达情感，但这种有点冷酷、硬派的调调，正好是柴犬迷最喜爱的。但是爱犬的心情，是每个饲主都该了解的，透过行为举止我们可以看出它当下的情绪和内心想法，彼此相处也会更融洽。
即使是不会说话的狗狗，我们也可以从它们的动作或表情看出它们的心情。不过每只狗狗表现方法都不太一样，记得要多加观察才能读懂它们的心喔。
不只是柴犬，一般说来比起西洋犬只，日本犬比较内敛，不是很善于表现自己的感情。不过这种冷酷而硬派的作风，正式柴犬粉丝们最喜欢的一点。只有对着自己信任的饲主，才愿意展现的真实面貌，让人完全难以抗拒，所以饲主们请记得一定要在柴犬纯真的幼犬时期好好疼爱它，建立彼此的信赖关系喔!
此外，正是因为柴犬不太擅长利用肢体语言表来表现自己的感情，所以我们必须特别关注它们尾巴的动作。虽然大家经常误以为狗狗摇尾巴的时候表示它很高兴，不过摇尾巴的确是兴奋的一种表现，高兴也属于其中之一;但发情的时候、愤怒的时候、还有各种不同情绪下狗狗都可能会摇尾巴，因此必须连同它们脸部表情和其他表现一起综合判断，才能读懂狗狗的情绪。
柴犬日常护理有哪些
柴犬日常护理是免不了，是主人非做不得的一项养护工作，那么柴犬的日常护理有哪些，又该怎么做呢?
1、每隔5-7天要为柴犬清除一次耳垢和眼屎，并用温开水为其洗眼，防止眼炎发生，还应隔几天修剪一次爪子。每天要让柴犬有机会出去散步等活动1-2次，使柴犬狗狗有一定的活动量，以促进血液循环。
2、幼犬时期起，对柴犬幼犬就要教育，这样使柴犬懂得不能用爪或牙齿撕咬家中门帘、窗帘、沙发和衣服等物。同时还要教育柴犬清洁卫生，到规定的地点去大小便。
3、柴犬犬被毛较蓬松，平时要保持干净美丽，必须每天为它梳理一次，清除去沾染的污垢和灰尘。梳后要用干而软的布或毛巾为它擦拭，使其清洁亮丽。
柴犬犬一般只服从主人一个人的指令和调教，家中的其他人，只有平时很友善地和它多接触，和它交流感情，才能和它融洽相处，直至也能听从指挥和命令。宠物狗网提醒：犬舍也要定期清洁哦，且要放置在干燥和背风的地方，经常注意打扫，不让污垢弄脏被毛，特别是天气暖和的季节，隔一段时间对犬舍做一次消毒工作。
日本尖嘴犬好不好养 日本尖嘴犬养护常识
日本尖嘴犬好不好养日本尖嘴犬养护常识银狐犬又称日本尖嘴犬（JapaneseSpitz）还称为日本狐狸犬。日本银狐的名称源自Spitz是德语“尖”的含意，其代表了这种狗的口吻以及耳端是尖的，模样近似于狐狸，因此而得名。日本银狐是由德国被毛为白色的狐狸犬与日本犬通过改良而成的，在1952年正式的被认可，而且逐步进行普及。整体外型：覆盖有纯白色的被毛，口吻尖，三角形耳，尾巴带有饰毛，举起过背。身体结构紧凑、整体匀称。优美的体形赋予这种犬以灵气和高贵，给人一种高雅之感。 日本尖嘴犬又名日本丝（绒）毛犬、银狐犬，成犬身高30~38公分，体重6.4-10千克，寿命在12年左右。原产于日本，据说大约在日本大正十三年时，在德国由西伯利亚原产丝毛犬型的萨摩耶犬与日本犬杂交而成，后经过改良为可爱貌的纯白小型日本狐狸犬。 它们的体形中等偏小，其中成犬身高为35公分左右，体重为8公斤左右。银狐犬缺点为对主人的依赖性太强，过分敏感，主人离开，或者周围有动静时比较爱叫，在幼犬时表现还有点运动型神经质——但是并不凶恶。优点为很忠于主人，对主人十分的顺从，免疫力也不错，便于人们饲养。 日本银狐犬每天要供喂的饲料，必须有250-300克的肉类，另外加等量的干素料或饼干。肉与干素料都需先煮熟，然后切碎再用少量的水拌匀后喂食。每天还要喂饮用水2-3次。喂食的食
物温度不可以高于犬的体温，否则会烫伤狗的嘴巴与消化器官。食物中可以加少量的食盐，以增加食物的味道。要保证饲料与水必须是清洁卫生的，食器等餐具应及时洗刷干净，并且要定时消毒，防止犬只因不卫生的饮食而导致感染疾病。特别是在夏天。 由于银狐犬的祖先是放牧犬，所以它们喜爱自由活动，因此每天要定时带它们外出散步，使其达到适当的运动量，以促进犬只健康壮实。日本银狐犬爱吠叫，因此在其幼犬时期就应该加以训练，使其能够养成不胡乱吠叫的好习惯。还要训练它们不用爪子乱抓损害家里的物件，训练它们注意卫生、爱好清洁、养成定期排便的好习惯。 日本银狐犬的被毛比较丰盛，每天应该定时给予梳理，以保持毛发的洁白纯净。带爱犬外出回家后，如发现洁净的被毛有尘埃或者污垢，就要及时的将其清除掉，加以梳理，保持爱犬外貌的美观。 日本尖嘴不得不承认很漂亮，你喜欢吗？ 日本银狐犬价格日本尖嘴犬图片日本银狐犬多少钱 基本这种狗事实上是一种杂交犬，据宠物王了解：是由德国白色的狐狸犬与日本犬杂交而成的，1952年才被正式承认。它们的体形中等偏小，其中成犬身高为35公分左右，体重为8公斤左右。银狐犬缺点为对主人的依赖性太强，过分敏感，主人离开，或者周围有动静时比较爱叫，在幼犬时表现还有点运动型神经质——但是并不凶恶。优点为很忠于主人，对主人十分的顺从，免疫力也不错，便于人们饲养。银狐犬是日本犬中具有代表性的犬种，于1931年正式被承认为日本的珍贵动物。因为它们长相乖巧、
浅析日本民族性格的主要特点及影响因素
浅析日本民族性格的主要特点及影响因素 民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来 的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。 一、日本民族性格的主要特点 日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。 1.集团意识 “集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体
和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。 2.看重别人态度的思维方式 日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上，给对方留有考虑和判断的余地，在观察对方反应后，再提出主张。在经常拘泥于他人和社会的日本人的生活中，中性、暧昧的语言特别多，他们极力避免断然拒绝的会伤害对方的情况，而采用婉转的方式表达自己的态度。
从行为举止解读日本柴犬的心情,柴犬日常护理有哪些
从行为举止解读日本柴犬的心情,柴犬日常 护理有哪些 从行为举止解读日本柴犬的心情 比起西洋犬，日本犬叫内敛、不善于表达情感，但这种有点冷酷、硬派的调调，正好是柴犬迷最喜爱的。但是爱犬的心情，是每个饲主都该了解的，透过行为举止我们可以看出它当下的情绪和内心想法，彼此相处也会更融洽。 即使是不会说话的狗狗，我们也可以从它们的动作或表情看出它们的心情。不过每只狗狗表现方法都不太一样，记得要多加观察才能读懂它们的心喔。 不只是柴犬，一般说来比起西洋犬只，日本犬比较内敛，不是很善于表现自己的感情。不过这种冷酷而硬派的作风，正式柴犬粉丝们最喜欢的一点。只有对着自己信任的饲主，才愿意展现的真实面貌，让人完全难以抗拒，所以饲主们请记得一定要在柴犬纯真的幼犬时期好好疼爱它，建立彼此的信赖关系喔! 此外，正是因为柴犬不太擅长利用肢体语言表来表现自己的感情，所以我们必须特别关注它们尾巴的动作。虽然大家经常误以为狗狗摇尾巴的时候表示它很高兴，不过摇尾巴的确是兴奋的一种表现，高兴也属于其中之一;但发情的时候、愤怒的时候、还有各种不同情绪下狗狗都可能会摇尾巴，因此必须连同它们脸部表情和其他表现一起综合判断，才能读懂狗狗的情绪。
柴犬日常护理有哪些 柴犬日常护理是免不了，是主人非做不得的一项养护工作，那么柴犬的日常护理有哪些，又该怎么做呢? 1、每隔5-7天要为柴犬清除一次耳垢和眼屎，并用温开水为其洗眼，防止眼炎发生，还应隔几天修剪一次爪子。每天要让柴犬有机会出去散步等活动1-2次，使柴犬狗狗有一定的活动量，以促进血液循环。 2、幼犬时期起，对柴犬幼犬就要教育，这样使柴犬懂得不能用爪或牙齿撕咬家中门帘、窗帘、沙发和衣服等物。同时还要教育柴犬清洁卫生，到规定的地点去大小便。 3、柴犬犬被毛较蓬松，平时要保持干净美丽，必须每天为它梳理一次，清除去沾染的污垢和灰尘。梳后要用干而软的布或毛巾为它擦拭，使其清洁亮丽。 柴犬犬一般只服从主人一个人的指令和调教，家中的其他人，只有平时很友善地和它多接触，和它交流感情，才能和它融洽相处，直至也能听从指挥和命令。宠物狗网提醒：犬舍也要定期清洁哦，且要放置在干燥和背风的地方，经常注意打扫，不让污垢弄脏被毛，特别是天气暖和的季节，隔一段时间对犬舍做一次消毒工作。
抗日对民族的意义
抗日战争对中华民族的伟大意义 1937年7月7日夜，日军借口发生卢沟桥事变。揭开了中国人民全面抗击日本侵略者的民族解放战争的序幕。整个抗日战争期间，中国被日军占领了20多个省、市，死伤人数达3500万之巨。日军所到之处，实行三光政策，奸淫烧杀无恶不作，百姓惨遭蹂躏，陷入水深火热之中。经过八年抗战，中国人民于1945年取得了抗日战争的胜利。抗日战争是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下，以国共合作为基础的全民族抗战。中国的抗日战争不仅为世界反法西斯战争的胜利做出了不可磨灭的历史贡献，也是中国由衰败走向振兴的历史转折点。 抗日战争是近代以来中国抵御外侮第一次取得完全胜利的民族解放战争。这场战争的影响所及,远远超出了战争本身。抗日战争的胜利，是中华民族由衰败走向振兴的重大转折点。是中华民族的胜利，是中国人民的胜利，也是伟大民族精神的胜利，改写了近代中国抵御外侮屡战屡败的历史，洗雪了鸦片战争以来百余年的民族耻辱，为国家的独立、民族的解放奠定了基础。 抗日战争提现中国人民的民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。近代以来在反对外国侵略、争取民族独立和解放的斗争中，相互交融，形成了以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神。中华民族之所以能渡过这样的难关，扭转近代中国反侵略战争屡战屡败的局面，一个重要原因就是全国人民为民族精神所鼓舞，为了国家的独立和民族的尊严，不惜抛头颅、洒热血，与日本侵略者进行了不屈不挠的斗争，使中华民族精神得到了进一步锤炼与充分展示。抗日战争中所形成的民族精神将永世长存，其时代价值是不可低估的。 抗日战争促进了民族的认同感使民族意识和民族凝聚力大为增强。中华民族的民族自我意识的自觉, 是在近代实现的。西方列强凭藉坚船利炮撞开中国的大门,中华民族遭受了一波又一波的异族人侵。中国各族人民在共同抗击侵略者的过程中, 开始意识到多元一体的中华民族是一个休戚与共的人们共同体。梁启超说“ 凡遇一他族而立刻有… 我是中国人? 之一概念浮于其脑际者, 此人即中华民族一员也。” 从中表露出了一种民族认同的观念。尽管近代中国的先识之士已经具有了民族认同思想和民族自我意识, 但直至日本发动侵华战争之前, 广大民众的民族认同感仍十分薄弱。长期的内战与分裂, 不仅妨碍了中华民族的民族认同, 而且给日本侵略者实施其征服满蒙、继而征服中国的国策以可乘之机。日寇得寸进尺的侵略步骤, 把中华民族逼到了存亡续绝的关头。 抗日战争洗刷了民族的百年耻辱, 使民族自尊心、自信心和自豪感大大提升。中国历史上, 曾存在所谓“ 天朝上国” 的民族自大情结。但是, 近代以来长达近百年的屈辱挨打和一连串的创伤记忆, 使民族心态骤然下挫。直至五四时期, 民族心态才开始出现具有重要历史意义的转折。当时, 中国政府代表顺从民意, 拒绝在列强炮制的巴黎和约上签字。这是鸦片战争以来破天荒的事件, 中国人似乎从中找回了应有的尊严和自信。此后, 中国社会出现了新的阶级、新的政党、新的思想和主义, 终于使人们看到了民族的希望所在, 民族心态随之出现了从“ 下挫” 转向“ 上升” 的趋势。 抗日战争提高了民族的政治觉悟, 使民主、和平、进步的观念深入人心。近代中国人对民主的认识是在西方列强炮火的震撼下开始的, 对民主的追求是在图谋自强的过程中产生的。与追求其他事物一样, 中国人追求民主也是思想先于行动。早期维新派郑观应、王韬诉求“ 君民共主” , 即昭示了近代中国民主意识的最初觉醒。然而, 统治阶级的压制及其愚民政策, 却使广大民众一直无法对民主政治产生亲和与认同。近代历史与现实中的诸多因素, 决定了中国民主意识觉醒的历程异常艰难。抗日战争激发了民族的发展意识, 使人们追求现代化和复兴民族的愿望空前强烈。
柴犬的教养,怎么给柴犬起名,柴犬
柴犬的教养,怎么给柴犬起名,柴犬柴犬的教养 最近很多很乖的柴犬连女性、小孩都能够容易地教导犬只的教养。 但是这不是柴犬本来的面貌。有的犬只在带去狩猎时，一入山的表现就不好。或有的犬只在带出路上散步时，一旦碰到比较奇怪的事发生、或是碰到比较大只的狗出现，就会失去镇定，平常的教养在那一瞬间的害怕当中就不见，露出害怕胆小的样子来，这种柴犬是没有饲养价值的。 不光是柴犬，狗的成长比人类快很多，有些问题是出生后的教养、管理都无法改善的，因此，要了解柴犬本来的个性、模样，在选小狗时就要掌握出选择的重点。 另外，在系统性上也要选择性格沉稳的犬只。 反过来，有的犬只拥有饲主不了解的优秀本质，饲主因为无知而粗鲁、随便地对待，在展览会上看到这种狗时，往往令人生气饲主的不知珍惜来。 在历史中和日本民族一起走来的柴犬，具有极优秀的特质让日本人为之牵挂，即一只柴犬没有受过特别的训练，在饲养作为家犬上它的理解力也绰绰有余了。但是在现实的人类社会里，过度的强调自我的权利意识、批判他人以及过度尊重人类生活之下，
现在的人对於养狗要求非常地严格，因此要养狗的话，若不教导狗懂一点基本的教养，以避免他人的指指点点的话，饲养柴犬也会成为招致社会攻击的目标。因此，我要作一点简单的说明。 柴犬原本的性格是勇敢、沉着、大胆，且忠实、顺从。一只狗若无缘无故攻击他人，爱争吵、没道理地在夜里嚎叫，不听主人的叱喝的话，就好像是只流氓狗一般了。 柴犬是很聪明伶俐的，而且非常驯服。最起码教养，例如「不可以」、「去」、「来」、「等一下」、「不行」等等的，在生下来三个月大左右就可以开始教，让狗只的行动、动作能够在它行为前后听从命令，服从主人。狗只的行动若不听从命令、不懂命令的话就是教养不好了。 此外，对狗发布命令指示，加上动作也能帮助狗只了解。 出去狩猎到山野去时，这个教育和与犬只之间的沟通尤其重要，不然狗就只会在山野中跑来跑去调皮捣蛋而已。 懂得狩猎技巧的狩猎柴犬和去参展用柴犬，在饲养的时候会带给我们不同的乐趣。 赞美，和下命令、指示是一样重要的。对犬只的赞美，可以让犬只知道作什麽是对的，作什麽是错的。 饲主因自已的脾气而随便骂狗的行为让人看了最倒胃口。这种人可以说是最没有资格养柴犬的。 怎么给柴犬起名 饲养柴犬的幼犬首先得给它起个名字，以便进行训练。给幼犬起名，最好选用容易发音的单音节和双音节词，使幼犬容易记忆和分辨。如果幼犬有两只以上，名字的语音更应清晰明了，以
试述赖和对台湾的贡献
试述赖和对台湾的贡献? 赖和幼年习汉文，旧文学根底深厚。五四运动后，他理解到一代有一代的文学精神，新时代的来临理应有相对的新文学形式与内涵；并在加入台湾文化协会后，因积极投入抵抗运动的对日文化斗争及思想启蒙运动，开始改写新体诗和小说。一九二五年开始，陆续以白话文发表随笔、新诗和小说，成为日治时代上的主要作家。一九二六年发表的小说，借台湾乡俗的迎神赛会，指出台湾人愚昧、浪费及逞凶斗狠的丑陋性格，成为日据时代台湾新文学里中文小说的滥觞。赖和在台湾新文学运动初期，不仅是最有力的实践者，也是运动价值观的主导者，他把新文学定位成台湾人民在日本帝国主义统治下，进行抵抗压迫、文化斗争的手段，以及台湾人民思想的启蒙运动。对台湾第一件农民运动中的战友表示敬意；进而肯定他们反抗的意义与价值。赖和不仅毕生以医道救人，诊治人的肉体，而且以文学的良知，反抗日本的殖民政权，唤醒被压迫者的灵魂。赖和的诗、文，都建筑在为了抵抗强横无理的凌辱、压迫、剥削的动机上，站在人民的立场发言，把文学创作的意义，定位在社会运动。他的小说人物都以一般平民为主，包括农民、庶民、菜贩、妇女，批判、谴责的矛头，则指向警察、士绅、殖民官吏等。平民受到后者经济的压榨、剥削，人格的摧残、凌辱，政治的迫害，反映了日治时代台湾人民被殖民统治下衍生的共同遭遇。然而赖和之所以被人称为台湾新文学之父，台湾新文学运动的领导者，就是因为他开风气之先，领导文学加入抵抗运动的文学观，树立了台湾新文学运动最主要的精神标竿。 文学是动态的、精神的文化现象，避免地与时代的现实发展相互干涉; 文家内容与形式的变他，各有其复杂的过程，因社会的、思想的和广义文化的变动所导致。起源于日本统治下的台湾新文学运动，其外因素无疑占有主导性的决定作用。赖和处身于民族运动与阶级运动的两条政治路线中，以坚强的抗日决心，以不具领袖欲的性格及其包容力，支持日据下台湾左右两翼的社会运动从而呈现在异民族殖民统治下，台湾人民挣扎的痕迹。每每历史告诉我们，在强势的侵犯者或是支配者那恐怖统治之下，被统治的哀民大多数会认而为明哲保身，不得不成为顺民，但有一部份自私贪心的会认为「不为乱世民，宁为太平犬」，而不惜出卖自已的心灵良知，变成统治者的走狗鹰犬，这此奸人们不但未曾受到惩罚，反而其后代至今仍旧是政要权贵，而赖和被昔日奸人的后裔诬告而被挂上了匪名，发生了在台湾的忠奸颠倒的怪事，乃是在人类史上罕见的愚民法术。 赖和不只是台湾文学之父，他也是社会改革运动工作者，反抗日本政府的人权勇士。不管他是写小说或写诗，他都是站在被日本政府各种迫害下的台湾人立场。他对台湾社会各种落伍封建的思想提出强烈的反抗。他建立了台湾文学的抗议精神，我认为是他对台湾最大的贡献。
日本为什么会侵略中国---分析非常好!!
日本为什么会侵略中国 从地理规模来说，日本的面积是37万多平方公里，只相当于中国的云南省。但令人不解的是，就是这样一个小国，却连年不断地发动对外战争，给亚洲的许多国家尤其是中国带来了罄竹难书的浩劫和灾难。事实上，日本对中国的侵略不是从1931年九一八事变开始的，也不是从1874年日军侵略台湾开始的，而是从16世纪中国的明王朝时就开始了，那就是倭寇对中国东南沿海的骚扰和侵略。黄仁宇在他的《万历十五年》一书中说过这样一段话：在16世纪中叶，日本这一个岛国能够严重威胁本朝(即明朝)东海沿岸各省的安全，这种现象是很难理解的。合乎逻辑的倒是本朝的士兵应该越海进攻日本。因为当时的日本不仅地狭人稀，而且几十年来没有形成一个统一的政权，内战频仍，法律和纲纪可谓荡然无存。本朝是一个高度中央集权的国家，被一个极有组织的文官集团所统治，中央指挥地方如身之使臂，极少发生抗命的事情。同时我们这个帝国在名义上拥有当时世界上最大的常备军，人数多达二百万。但是，拥有200万军队的统一的明王朝却丝毫没有侵略日本的欲望，倒是并未统一且内战频仍的小日本大有吞并中国的企图。16世纪末，统一日本的丰臣秀吉就说：“誓将唐之领土纳入我之版图，……灭亡中国，迁都于中国，天皇居北京。”可见，地盘不大的日本野心实在大得惊人。日本军国主义者对这个问题倒是有一个答案：日本列岛是一个蚕，中国则是一片桑叶，蚕就是要吃桑叶。日本的老师就在课堂上给自己的学生们灌输这个观点：日本的形状像个蚕，支那则像个桑叶，蚕吃桑叶天经地义，否则蚕岂不要饿死吗? 这真是可笑的歪理邪说。 要回答日本为什么侵略中国，既要看日本的因素，也要看中国的情况。 一、日本方面： 从日本方面看，首先是它想侵略中国，其次是它有能力侵略中国。前者解释日本侵略中国的必然性，后者则回答日本侵略中国的可能性。从中国方面看，日本之所以将中国而不是其他国家作为主要侵略对象，是因为中国地大物博，是一块“肥肉”，且距日本很近，便于日本用兵；更重要的原因是中国国力衰弱，中华民族存在着重大弱点和缺陷，给了日本侵略者以可乘之机。 一）、第一个问题：从日本方面来看。它为什么要侵略中国．为什么想侵略中国?也就是日本侵略中国的必然性在哪里? 日本之所以走上侵略扩张道路，根子还在于它的民族文化中存在着浓厚的军国主义传统。那么，日本为什么会形成军国主义的传统呢? 1．这首先和日本的武士道密切相关日本的武士道是大家熟知的一个名词，但武士道究竟是个什么货色?它是怎样形成的?它对日本有什么作用和影响呢? 日本历史上曾经历了很长的战国时期，大名领国群雄割据，混战不已，并逐渐形成了专事征战杀伐的武士阶级。1192年，日本建立了第一个武士政权——镰仓幕府，从此开始了长达数百年的武士统治时代。“武家习气”、“弓矢之道”与中国的儒家伦理相融合，就形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套封建伦理规范，统称“武士道”。武士道的形成使武士意识大大强化了，它不但从伦理关系上加固了武士阶级，而且使武士的思想和行为特征更加明确了。中国儒家伦理所倡导的儒雅之风，不但没有使日本武士变得像中国儒生那样弱不禁风，反而给嗜杀的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊与文墨之间达到心理平衡。封建武士经常为试刀而无故砍杀路人，然后彬彬有礼地朝死者鞠上一躬，说声“对不起”。这典型地体现了日本武士所具有的文质彬彬和凶残嗜杀的双重性格。这也是日本武士与西方强盗的不同之处。在武士统治的数百年间，武士道一直被作为日本社会伦理的基本内容而加以宣扬，武士道潜移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有强烈的强悍尚武的特点。明治维新推翻了武士阶级的统治地位，废
柴犬的标准
正統是犬種的鐵則。 所有的純種狗都有牠一定的犬種標準在，這個準則在訂定每一犬種應有的本質、性格及視該犬種的使役目的所應具備的體型構造。從鑑定犬隻的好壞到繁殖犬種，這都是指南上的不變鐵則。 我們在看一隻柴犬的時候，或是在展覽會上作評審工作時，所依據的標準都是以日本犬保存會所 訂的日本犬標準為準。 這份標準書是昭和九年時所制定，其水準不僅決不輸於外國犬種的標準書，還更勝一籌，在簡潔的文字中含蓄地表現出了日本犬的本質體型，以日本自古以來的日本犬特徵為基準，明示出將來 培育日本犬的進路。 確實合於這個標準的狗，才是在體型上、本質上都優秀、血統純正的優良柴犬。 要精於觀察柴犬，除了要精通這份標準書之外，當然研究理解文字以外所含的意義也是非常重要 的。 柴犬的標準書早在昭合九年就已制定出來，其後至今，基本上是什麼也沒有做改變的。 這份標準書表達了培育柴犬犬種應有的理想及前進之路，合理而簡潔的文章中亦具有相當彈性，除了關於體型之標準身高外，一概未使用繁瑣的數字。 另外，標準書也要求柴犬應有的稟性、體質以及體型，但是這不是在追求外型的美而已。這只是要求合於標準的柴犬在使役能力上要很優秀，外型均勻具有活動性的美而已。 以下以標準書為基準作說明： 本質與其表現 ?具強悍威武感，品性優，性質樸素，感覺敏銳，動作敏捷，步履輕快具備彈力?。 對柴犬最重要的是要具備日本犬的本質。這裡指的是日本犬原本應具有的素質、稟性。其表現分有形、無形，觀察的人可以透過狗的容貌、體型、動作的表現感受到狗的本質。 這個本質是日本犬的根本，因這個本質而決定了該犬隻血統純正的程度、犬隻的價值，是非常重 要的。 【具強悍威武感】 強悍威武指的是該犬隻的氣魄夠好，由該犬隻的注意力、對外來刺激的反應態度、眼睛的動作、耳朵的表現、尾部動作的保持，這些動作的表現都可以判定出該犬隻是否具備勇敢、沉著、威力 的精神美，是否能夠表現出柴犬的意志力。
日本侵略中国之原因分析
日本侵略中国的原因分析 近两年，随着新中国成立60周年与建党90周年纪念日的到来，我们迎来了普及历史知识、深化民族记忆的良好契机。电视作为集公共性、传播性、针对性、亲民性等特点于一身的媒介，在众多宣传主流价值的媒介形态中脱颖而出，其中掀起的一股抗战题材电视剧的播出热潮，尤为引人关注。 日本国土面积仅有37万多平方公里，只相当于中国的云南省大小。但令人费解的是，就是这样一个小国，在近代却连年发动对外战争，给亚洲血多国家尤其是中国带来了罄竹难书的浩劫和灾难。一个小小的岛国为什么会侵略一个比它大得多的中国？这是一个看似简单实际上却很复杂的问题，涉及中日战争广阔而复杂的历史背景，包括政治、军事、经济、文华、地理等种种因素，而我们的理解常常只是片面的。 要深入了解这个问题，我们从两个方面入手：日本方面的因素以及中国方面的因素。 [1]从日本方面看，首先是它想侵略中国，其次是它有能力侵略中国。前者解释日本侵略中国的必然性，后者则回答日本侵略中国的可能性。 从中国方面看，日本之所以将中国而不是其他国家作为主要侵略对象，是因为中国地大物博，是一块“肥肉”，且距日本很近，便于日本用兵；更重要的原因是中国国力衰弱，中华民族存在着重大弱点和缺陷，给了日本侵略者以可乘之机。 一、日本方面 1、自然环境 日本列岛位于亚欧版块和太平洋版块的接界处附近，处于环太平洋火山地震带，全球有十分之一的火山位在日本，在全国都时常会发生火山活动。严重的地震则每一个世纪都会发生几次。1923年9月1日的关东大地震。东京地区的高楼在地震中悉数毁掉。东京等地有许多古建筑和现代建筑的精品之作在地震中化为一堆废墟，全国约有1／20的财产在地震中被大自然毁坏，人员伤亡不计其数。另外自然资源也十分匮乏。基于以上原因，日本一直在寻找一处适合居住的大陆，以及廉价甚至是可以无偿夺取的资源，而中国正符合他们的需求。日本侵占中国东北后，实行屠杀政策，把东北部分地区的中国百姓全部屠杀，然后从本国迁移了部分人口在这里生活。 2、民族文化—军国主义传统 日本之所以走上侵略扩张道路，根子还在于它的民族文化中存在着浓厚的军国主义传统。 这种传统的形成首先和日本的武士道密切相关。日本的武士道是大家熟悉的名词，但它的内涵到底是什么？它对日本有什么作用和影响？日本历史上曾经历了很长的战国时期，大名领国群雄割据，混战不已，并逐渐形成了专事征战杀伐的武士阶级。1192年，日本建立了第一个武士政权——镰仓幕府，从此开始了长达数百年的武士统治时代。“武家习气”、“弓矢之道”与中国的儒家伦理相融合，就形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套封建伦理规范，统称“武士道”。 武士道的形成使武士意识大大强化了，它不但从伦理关系上加固了武士阶级，而且使武士的思想和行为特征更加明确了。中国儒家伦理所倡导的儒雅之风，
【柴犬的 品种介绍】 柴犬的特性有哪些
【柴犬的品种介绍】柴犬的特性有哪些西巴犬又名柴犬，日语：假名：しばいぬ、しばけん），在日文中意即“灌木丛狗”，是古老的日本犬种之一。西巴犬于1936年（昭和11年）12月16日被指定为日本的天然纪念物指定了六种日本狗种的其中一个），亦是现存六种日本狗中唯一的小型狗。西巴犬是利用视觉和嗅觉进行捕猎的猎犬。警惕而敏捷，感觉敏锐。同时也是一种非常卓越的看门狗和伴侣犬。它的结构紧凑，肌肉发达。雄性和雌性在外貌上截然不同，雄性明显显得雄壮，但不粗糙，雄性身体长38至41厘米，属于小型狗种。根据日本狗保存会，现在在日本被饲养的日本犬种里，西巴犬占约85%。柴犬的名字发源于日本中央高地，在文献上，为昭和初期的日本狗保存会的会刊「日本狗」所采用。「柴」是「打柴人」的时候的「柴」，指小型的杂木。由于柴犬能巧妙地穿过杂木帮助打猎，而且红褐色的毛色与枯萎的柴相似，故名。亦有人认为古语的「柴」，是把信州的柴村作为起源的意思。 柴犬 柴犬在日本是比较受欢迎的一种犬种，这种狗狗聪明、活泼，而且十分的忠诚。柴犬是日本本土中体型最小的一种狗狗，但是它们却十分的勇敢，而且对于陌生人以及其它的狗狗不是特别的友善，所以要主人多加看管。那么柴犬这种狗有什么特点呢，我们来说一下柴犬的特性有哪些。 1.柴犬是日本的代表犬之一，原是日本人用来猎补小型猎物
的猎犬。经过长期与人生活后，虽然受到驯化，但仍保有其天生的野性，难免对周遭的生物造成伤害，饲主必须有能力加以约束与管理。 2.由于柴犬是来自日本山林的天然物种，需要适度的运动量，加以消耗多余的精力，并不适合懒得动和无法规律遛狗的饲主。 3.柴犬来自寒带的日本，有着丰厚的毛量，以便抵御寒带的气候，在季节交换时，会有大量毛发脱落，前后期间可能长达一个月之久，中间每天的毛发脱落量是很可观的，有的甚至每两三个月就会大量掉毛一次，养柴犬的人必须面对并处理这个‘麻烦’，无法心存侥幸，否则会感到非常困扰。 4.柴犬的独立性很高，若外出没加以牵绳，可能忍不住自行冒险犯难，很容易走失。 5.柴犬对饲主的忠诚度极高，对外人的喂食与口令几乎不接受，如果想帮饲主照顾它，并不是容易的事。 柴犬是一种非常忠诚的犬，而且几乎一生只忠实于一个主人，如果主人将它送掉的恶化，那么它将会很难适应新的环境，所以既然饲养了柴犬的话，那么就要负责任将它养好。 柴犬的性格沉着温顺，感觉锐敏，身强力壮，勇敢，易训练。1．性情柴犬的脾气有些暴躁，且有中华田园犬的血统，溜狗时易被误认为土狗。2．运动柴犬原是狩猎用犬，有一定的野性，不可老是关在室内，必须让它出去散步、奔跑、跳跃等活动。3．卫生柴犬易得丝虫病，室外的饲养者，要注重犬舍的环境卫生，不让它养成随地乱躺的坏习惯。4．多与外界接触从幼犬期开始，就要让柴犬多与外面的犬和外面的人接触，培养诱导它养成对人友好、
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学(一).
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学(一) 日本从明治维新(1868)开始了资本主义的历程，它迅速选择了西方资本主义“现代”国家走过的道路：首先是国内的资本主义的原始积累，接着是为了掠夺资源而贪婪地向外扩张，通过武力来建立自己的殖民地。从甲午战争以后，直到1931年九一八事变爆发，日本拥有了包括中国的台湾澎湖列岛、东北三省(满洲)、朝鲜半岛等地区和国家在内的主要的殖民地。1937年，更进一步全面侵华，试图建立日本历史上最大的统治“版图”。在这个版图上，它开始野心勃勃地构建起一套“现代国家”的制度——包括在“经济统合”的层面上建立一套现代化的交通网、土地制度、租税、市场和统一的货币一度量衡；在“国家统合”层面上建立一套“现代化”的宪法、国民议会、政府、地方自治体、裁判所、警察一刑务所、军队等；在“国民统合”的层面上建立一套“现代化”的户籍一家庭、学校一教会、博物馆、新闻等；最后，在“文化统合”的层面上，则试图通过其“现代化”的教育制度，通过强制性地推行“国语”，而创造“现代”的文学、艺术等等[1]——这些“现代化”的经济、政治、国民观念和文化观念，是文艺复兴，特别是法国大革命以后西方现代国家的主要特征。非常具有讽刺性的是，当日本试图通过这些“现代化”手段来圆自己的“强国梦”时，它却采取了对自己的“内地”与“殖民地”分别对待的双重标准：不是要有“国民议会”和“地方自治”吗?然而，当林献堂、蒋渭水等人策动台湾议会设置请愿运动时，却被日本政府以违反治安警察法提起公诉(1924年)；不是需要有“国民”的“言论自由”与“政治平等”吗?可是当《台湾民报》于1927年8月由东京迁到台湾发行以后，有关民族问题和社会运动的言论和主张，都被台湾总督府的“文化统合”政策给“统合”掉了[2]。 日据时代的台湾，面对的正是这些“统合”的压力。而台湾文学也正是在这些权力的压力下，积极参与了本民族的文化启蒙与解放运动，它也充分利用了“现代性”的策略，来消解这些压力。在20世纪20年代，是赖和为代表的台湾作家以中文来抵抗日本统治者的“文化统合”，直接地抨击了日本人建立的所谓的“现代制度”，譬如《一杆秤仔》对于“度量衡”和“警察制度”之虚伪性的无情揭露。到了三四十年代，面对日本统治者强行废止汉文，推行“皇民化运动”，台湾知识分子退而采取了间接的文化抵抗。这方面最为突出的，就是使用日语创作的台湾作家。他们使用殖民者的语言来描写本民族的生活，创造了另外一种文学的、文化的想象，并逐渐形成了一条用“弱小民族”的“现代性”来对抗统治强权的“现代性”的左翼的现实主义传统。 日据时期，尤其是战时(1937—1945)使用日文创作成就较高的几个作家(如张文环、龙锳宗、王昶雄等)当中，吕赫看(1914—1951)是十分引人注目的一位。他的身世，在林至洁编译的《吕赫若小说全集》[3]出版之前，我们知道得不多；就是关于他的作品，大陆的了解恐怕也不能说十分透彻。我对吕赫若感到兴趣，其一由于他对当代台湾作家的影响。他的《牛车》[4]所描写的30年代社会变革中的乡村背景，在六七十年代仍然成为王祯和、黄春明重新表现的对象。这不仅仅是某种文学母题的延伸，也是一个漫长的社会发展过程在不同时期的作家作品上面的投影。其二由于他的写作方式。他的日文写作和作为中国人的民族情结，或者说，日文的表现形式与中国的内在焦虑，这两者构成的
论日本的民族精神
论日本的民族精神 聂帅南 民族精神代表着一个国家主要的精神支柱，是巨大的无形文化资产和生存影响力，它象征着一个国家的面貌、性格、意志、活力。一个国家民族的优劣，首先取决于其民族精神和价值观，对于一个国家的兴衰起伏起着至关重要的作用。 日本是个狭长的岛国，国土面积不足38万平方公里，比中国的云南省还要小。日本的天然资源匮乏，矿石、石油、煤炭、粮食等主要的生产资料基本都是依赖于进口。日本特殊的地理位置还是地震、海啸的多发地。在这样一种独特的生态环境下，形成了日本人民所特有的民族生存危机意识和迫切需要出人头地的自尊意识，在这种意识下，也深厚培育了日本民族天然的对内积极奋发图强、创新思变的进取精神，以及对外不断寻求拓展，甚至不惜声誉去掠夺侵占他人资财的野性。 近代历史上，十九世纪六十年代日本的明治维新改革是日本开始吸收西方文明，提出“富国强兵、殖产兴业、文明开化”主张，走向资本主义工业化的重要转折，长期的孤立与对西方工业强国的依赖，使日本产生了强力的危机感，为了摆脱这种危机感，日本在这一时期，大力开展西化教育制度，引进西方先进技术，发展资本主义经济。到了1894-1895年，日本发动了侵略中国和朝鲜的甲午战争，1904-1905年，日本又在中国的东北旅顺发动了日俄战争，强烈的占有欲望深入
了日本人的骨子里。现代史上，日本尽管是在二次世界大战中战败，但日本几乎同时是在与中国、缅甸、新加坡、菲律宾、马来西亚、朝鲜、美国及苏联交战。日本战败后，用了一、二十年的时间战争赔偿和恢复重建，再之后从五十年代一直到九十年代经历了经济的高速成长期和稳定期发展，奠定了日本稳居世界经济文明强国的领先地位。 日本何以能死而复生，从战败国的废墟瓦砾中崛起一个现代化的经济强国？在二战后的六十多年复兴中，日本何以先进的工业化技术引领世界的潮流？日本究竟是一个什么样的民族？本人利用今年暑假的日本实地考察感受，谈谈对日本民族精神的一些认识，并希望在国人举国庆祝抗日战争胜利七十周年的时候，能够从理性的角度分析和汲取日本民族精神中有益的成分。 一、日本天然的忧患危机意识忧患，激励了世代团结奋斗精神 长期以来，日本人有一种生存危机和前途渺茫的不安感，地震、火山、海啸不断，时刻给日本人带来不确定的创伤。日本资源匮乏，使得日本人缺少生存为继的依托，有今天不知明日事的忧愁。日本由众多岛屿组成，四分之三是山地和丘陵，缺少平地，生活、开垦极是问题。据日本农林水产省的资料统计，这些年基本上有60%多的粮食需要依赖进口；几乎没有石油，原油99.7%依靠进口；四分之一的天然气需要从周边国家购买；铁矿石、铁矾土100%进口，铜、锌、盐等地矿资源需要大量进口等。所以，日本人感到自己远没有资格和资本去与其他一些资源国家相提并论，要想自己过得比别人好，就只能
南京大屠杀中日军心理分析
人性的湮灭 ——南京大屠杀背后日军心理分析 商学院人力资源管理 0912087 谈姝彤 手指划过摆放略显凌乱的一丛丛图书，微黄的纸张弥漫着历史厚重的尘埃气息。在这一一方狭小的属于南京大屠杀的空间里的每一寸地方，纵是七十多年厚厚的尘埃遮盖，仍有丝丝血腥透体而出。拭去尘埃的掩盖，响起的是在那个悲怆、凄厉的年代下一曲民族的悲歌和三十万人哀切愤怒的嘶吼！ 自1931年，日军在东北人民头上举起森冷的屠刀后，侵略者的脚步沿着北平-天津-洛阳-上海-南京这样一条撕裂中国东部的路线来到了南京——当时国民党统治下的中国的首都。1937年12月13日，日军在攻陷南京后，在这座李白笔下“草树云山如锦绣，秦川得及此间无”的六朝古都中，屠杀了超过7万的中国守军以及20多万手无寸铁的民众，制造了二战史上骇人听闻、惨绝千古人寰的惨剧。一位历史学家曾经估算，如果让所有南京大屠杀的死难者，手牵著手，延伸的距离约321688.8米，约有36个长城那么长；他们身上的血共重达1200吨；尸体可装满两千五百结火车车厢；如果把这些人一个个叠起来，将达七十四层楼高。兽性的日军残酷的把中国成千上万的年轻男子集合起来驱赶到市郊，或遭机关枪扫射倒地；或被日军当作肉靶，用来练习刺刀，并进行斩首比赛；或在人身上浇满汽油，活活烧死；或是把人活埋，烧烤；甚至，让军犬活活撕裂，并有近八万名妇女遭日军强暴凌虐，许多日军不仅强暴妇女，还取出内脏，切下胸部，活活钉在墙上。 在痛思历史的同时，我们也不禁疑问：如果只是因为上级的命令，日本士兵是如何做出如此丧心病狂的是事情的？因此，我认为，南京大屠杀中日本士兵有如此残暴到湮灭人性的行为，不仅是因为上级的命令，更多的是他们的心理原因，心理上的扭曲让他们从人转化成禽兽。下面，本文将从5个方面对上述观点进行论证分析。 武士道精神的的浸淫 日本的武士道兴起于藤原氏专权政治背景，它的渊源可以到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。武士道指导日本武士视杀人为“友谊”，如“斩舍御免”的规矩，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后必须有斩获才能入鞘等等。 而在日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道更是经历了畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具。当权者突出强调“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。 所有的这些武士道的精神，日军在南京大屠杀中都有体现，他们展开的杀人竞赛，“百人斩”，强奸妇女甚至老襦幼女也不放过，并将失去抵抗的中国俘虏成批地砍杀，都表现了日本武士道的本来面目。 因此，在这种“嗜杀”的武士道行为指导下，不仅仅是南京，日军从军官到普通士兵在中国其他地方犯下了累累血案。鉴于屠杀事件太多但篇幅有限，这里就不再一一列出了。
【柴犬的 品种介绍】 柴犬(Shiba
【柴犬的品种介绍】柴犬（Shiba 西巴犬又名柴犬，日语：假名：しばいぬ、しばけん），在日文中意即“灌木丛狗”，是古老的日本犬种之一。西巴犬于1936年（昭和11年）12月16日被指定为日本的天然纪念物指定了六种日本狗种的其中一个），亦是现存六种日本狗中唯一的小型狗。西巴犬是利用视觉和嗅觉进行捕猎的猎犬。警惕而敏捷，感觉敏锐。同时也是一种非常卓越的看门狗和伴侣犬。它的结构紧凑，肌肉发达。雄性和雌性在外貌上截然不同，雄性明显显得雄壮，但不粗糙，雄性身体长38至41厘米，属于小型狗种。根据日本狗保存会，现在在日本被饲养的日本犬种里，西巴犬占约85%。柴犬的名字发源于日本中央高地，在文献上，为昭和初期的日本狗保存会的会刊「日本狗」所采用。「柴」是「打柴人」的时候的「柴」，指小型的杂木。由于柴犬能巧妙地穿过杂木帮助打猎，而且红褐色的毛色与枯萎的柴相似，故名。亦有人认为古语的「柴」，是把信州的柴村作为起源的意思。 品种名称：日本柴犬 英文名称：ShibaInu日语：しばいぬ、しばけん。 体型分类：中型 犬种分类：尖嘴犬和原始犬种组（FCI）、非运动犬组（AKC）原产地：日本本州与四国的山岳地区 大小、结构：雄性柴犬36.8-41.9厘米，雌性36.8-39.4厘
米。理想的大小是雄性为38.1厘米，雌性为35.6厘米。雄性理想的平均体重为10.43千克，雌性为7.71千克。雄性的高和长度比为10:11，雌性的比例稍大，骨架一般。 品种标准（FCI标准） FCI编号：257 FCI所属组别：第五组：尖嘴犬和原始犬种组 身高 雄性柴犬肩高14.2-16.2英寸（36.0-41.0厘米），雌性柴犬肩高13.0-15.0英寸（33.0-38.0厘米） 体重范围 雄性柴犬体重17.6-24.3磅（8.0-11.0公斤），雌性柴犬体重15.0-19.8磅（6.8-9.0公斤） 头部 （头部、面部、眼睛、耳朵、鼻镜、嘴部、口吻、鄂部、牙齿） 眼睛：形状有点接近三角形，位置深，向上、向耳根外侧倾斜。眼睛颜色为深褐色。眼圈为黑色。 耳朵：为三角形，稳固地竖起、且小，但与头部及身躯的比例恰当。耳朵的距离分的较开，直接向前倾斜，倾斜的耳朵背面与圆拱的颈部融合。 头部：中等大小，与身躯的比例恰当。前额宽而平坦，有轻微的凹槽。 嘴部：适中。 口吻：稳固、丰满、圆，结实的下颌从面颊向前突出。口吻
日据时期台湾人前往大陆的原因探究
日据时期台湾人前往大陆的原因探究 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 一、求发展 日据台湾时期，总督府高级官吏都是日本人，各县市高官职位也由日本人垄断，人数更多。台湾人不仅在日本帝国议会没有代表，而且也没有机会参与台湾的立法或行政机构。台湾人要进入官僚系统，必须参加普通文官考试、高等文官考试。若非经由上述管道，就业机会非常有限，尤其在军校毕业或学飞行者，更是求职无门。如谢文达虽毕业于日本千叶县伊藤飞行学校，但因参与台湾民族运动，因而不得不投入中国河南的空军任务;又如同工不同酬，如任职教育界，但日人的薪水比台人多六成，同毕业于台北工业学校，但分发到电力公司服务后，所领到的津贴，台湾人也要比日本人少，至于找不到职业的更是比比皆是。而此时，日本采取“以汉制汉”的方式在大陆各地成立伪政权，再加上日本为控制中国在各地设的特务机关需要人手，部分台湾人因此在各伪政权、特务机关中担任职务。如跟随“满洲”皇帝溥仪在东北的人，如邓孝婿、谢介石及其部下陈文山、林景文等一些台湾人。
日据时期，台湾与大陆仍然有着贸易往来，因此有大量的商人活跃于大陆，战时他们大发横财。也有一些到大陆地区求学而后就业的人，比如在满洲就学，在大同学院、建国大学毕业的，这些人大都是台北高商、高工毕业在台湾找不到合适的工作向大陆发展。同时，还有因对祖国的思念之情，而前往大陆的知识分子。此外，还有从事于其他各种行业的台湾人。 二、战争期间台湾总督府的征召与招募 在台湾人前往大陆的过程中，有些人是自愿前往，有些则是被日人征召无法拒绝。1937年七七事变爆发，为了协助将攻陷南京而受伤的军人送医，12月台湾总督府第一次在台招募军夫。随着日军在我国战线的深入，日本殖民当局继续在台征召台湾青年充当军夫。1942年4月公布招募“陆军特别志愿兵志”，当时共录取1000多名台湾人，分两期入伍。日本海军在1943年战争陷入困境，在不得已情况下，1943年8月1日开始实施“海军特别志愿兵制度”，第一次募集海军志愿兵多达31600余人。1944年8月22日台湾总督府宣布台湾正式进入战争状态。9月1日正式施行征兵制度。根据日本厚生省于1973年4月14日的报告记录，昔日征调参战的台湾军人有80433名，军属和军夫则有127750名，共计207183名。到1945
【柴犬的 品种介绍】 神烦狗柴犬doge是如何红起来的
【柴犬的品种介绍】神烦狗柴犬doge是如 何红起来的 柴犬是体型中等并且又最古老的犬。柴犬能够应付陡峭的丘陵和山脉的斜坡，拥有灵敏的感官，使得柴犬屡次成为上乘的猎狩犬。 柴犬性格活泼、好动；对自己喜欢的玩具、会一天到晚的把玩。对外有极强警惕性户主看家护院：特别是对大型同类，并且不服输。草丛中的耗子、鸟都会是它的猎物及玩具。 柴犬是日本国宝，常见的赤色柴犬价格都在6000日元到15000日元之间。 另浙江等地，一直以来方言里管土狗叫柴犬，近亲于中华田园犬。 柴犬 相信大家对于柴犬doge并不陌生，因为它在各种聊天工具中的出镜率可以说是相当的高。对于柴犬大家应该还是有一点了解的，这种狗狗性格忠实，勇敢大胆，机警灵敏。那么神烦狗柴犬doge是如何红起来的呢，我们做一下简单的介绍。 Doge神烦狗，它本是一只名叫Kabosu的日本柴犬女。被改图成各种人物形象，其无厘头的风格风靡网路圈，被冠以专有名词Doge，更曾被日本NBC等电视台评为年度文化现象，甚至还出现了一种以它的表情作为标志的虚拟货币。 神烦狗doge成名前曾有一段悲惨的身世：它出生于日本一家
小型繁殖工厂，工厂倒闭后，和一群小狗伴被抛弃，幸亏一名幼稚园老师收养了它，并起名叫Kabosu。而其余和它一同被抛弃的小狗，后来都被杀了。 神烦狗Kabosu第一次出现在互联网上要追溯到2010年2月23日，一位日本幼稚园老师AtsukoSato在自己的博客上发布了一系列自己新收养的柴犬Kabosu的一系列照片，后来被网友改图，将神烦狗配上任何角色人物、物件上都非常搭配，自此Kabosu被网友称为神烦狗。近期，Doge开始攻占中国的微博圈。由于它被恶搞的形象在网上泛滥，严重到使网友们在看到其他人物、事物时能产生好像Doge的错觉，因此Doge又有了一个很长的中文名—精神污染神烦狗。 进化历史柴犬柴犬最初是用来狩猎大型猎物，但是现在他们用于狩猎较小的动物。在日本的城市、郊区和乡村都可看到柴犬。柴犬的名字发源于日本中央高地，在文献上，为昭和初期的日本狗保存会的会刊「日本狗」所采用。「柴」是「打柴人」的时候的「柴」，指小型的杂木。由于柴犬能巧妙地穿过杂木帮助打猎，而且红褐色的毛色与枯萎的柴相似，故名。亦有人认为古语的「柴」，是把信州的柴村作为起源的意思。古今命名日本柴犬，英文名称为ShibaInu，日语为しばいぬ、しばけん。体型为小型，属于尖嘴犬和原始犬种组（FCI）、非运动犬组（AKC），原产地在日本本州与四国的山岳地区。柴犬又名丛林犬（BrushwoodDog），外观有点像是日本秋田犬的缩小版，在日文中柴犬是小狗的意思。柴犬自古以来就是作为非常活跃的猎鸟猎兽犬，起源非常古老。