视觉文化中的权力施展

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视觉文化——精选推荐

视觉文化——精选推荐

视觉文化图像的劣根性:浅薄化、粗鄙化、平面化。

①当代文化或文化中的高度视觉化,就体现在对视觉性和视觉效果的普遍诉求上,从广告形象到影视节目,从印刷图像到服饰、美容、建筑、城市形象等形形色色的视觉图像无处不在。

当代文化高度视觉化把可视性和视觉快感凸现出来,这就从根本上摧毁了许多传统法则。

在“眼球经济”时代“被把握为图像”的东西才是充斥着权利和影响的东西.视觉因素一跃成为当代文化的核心要素,成为创造、表征和传递意义的重要手段。

当代文化不仅体现出高度视觉化的特征,而且是一种普遍视觉化,即是视觉化对非视觉化领域广泛的“殖民”。

②如今图像更具优势,更有吸引力和诱惑力,读图已经成为一种时尚,不仅在印刷中图像凌越文字占据了主导地位,就电影和文学而言,文学作品改编为影视作品进一步强化了小说文字描绘的图像化倾向,在读图时代人们爱看图像更胜于文字。

读图时代(名词解释)从广义上说,读图时代这一表述揭示了图像成为我们阅读的主要领域。

从狭义上说,所谓读图,就是指印刷物本身的图像化趋向正在改变我们的阅读习惯,把我们从抽象的文字解读中“解救”出来,转向了种种直观生动的图像。

③历史的看,没有那个时代像今天这样对日常生活的种种外观如此关注。

凡视力所及之物,总是这样或那样的要求着视觉快感。

④人的视觉不断发展,不断延伸,可视性要求与视觉快感的欲望不断攀升,导致了新的视觉花样层出不穷。

麦克卢汉:媒介是“人”的延伸视觉技术的变革还导致了虚拟现实的出现和传统观念的深刻变革。

3.视觉范式的历史演变贡布里希《艺术的故事》——绘画是一种活动,所以艺术家的倾向是看到他要画的东西,而不是画他所看到的东西他认为,画家心中有某种“图式”制约画家视觉范式(名词解释):范式也就是一整套关于特定科学理论的概念、命题、方法、价值等。

视觉范式,亦即特定时代人们的“看的方式”。

①从不可见性到可见性启蒙;真理就是“开启”与“去蔽”(海德格尔)②从相似性到自指性图像符号与显示的关系从相似性关系到非相似关系的转变③从重内容到重形式英国美学家克利夫·贝尔提出“有意味的形式”会激起一种特殊的审美情感,他写道“有意识的形式”就是一切视觉艺术的共同性质。

浅析视觉文化传播在大型公关活动策划中的运用

浅析视觉文化传播在大型公关活动策划中的运用

浅析视觉文化传播在大型公关活动策划中的运用随着社会的发展和经济的全球化,大型公关活动在当今社会中扮演着越来越重要的角色。

而视觉文化传播作为大型公关活动中的重要组成部分,对于活动的策划和执行起着至关重要的作用。

本文将从视觉文化传播在大型公关活动中的运用入手进行浅析,探讨其在活动策划中的重要性以及具体的运用方式。

视觉文化传播在大型公关活动中的重要性不言而喻。

随着信息社会的到来,人们对信息的获取和传播越来越依赖于视觉。

视觉文化传播能够以直观、形象化的方式传达信息,更容易被观众接受和记忆。

在大型公关活动中,通过精心设计的视觉元素,能够吸引观众的注意力,增强活动的震撼力和传播效果。

而且,视觉文化传播不仅可以传达文字信息,更能通过色彩、图像、排版等元素传达情感和氛围,更加丰富和深刻地影响观众。

视觉文化传播在大型公关活动策划中的具体运用方式也有许多值得探讨的地方。

视觉品牌形象的塑造是大型公关活动中极其重要的一部分。

通过设计符合活动主题的视觉元素,如logo、海报、宣传册等,能够让观众在第一时间就对活动产生印象,并且与活动主题产生关联。

视觉文化传播在活动的媒介宣传上也起着至关重要的作用。

在互联网时代,社交媒体平台成为了信息传播的主要渠道,视觉文化传播在这个过程中尤为重要。

通过精心设计的图片、视频等视觉元素,能够吸引更多的关注和传播,扩大活动的影响力。

视觉文化传播也能在现场活动中发挥出色的效果。

通过设计富有创意的舞台、布置现场环境、安排演员的服装造型等,能够给活动现场带来更加生动和震撼的视觉体验,增强活动的现场感染力和吸引力。

视觉文化传播在大型公关活动中的运用还能够为活动的策划和执行提供更多的创意和想象空间。

大型公关活动需要不断创新和突破,视觉文化传播的运用能够为活动策划者提供更多的创意灵感。

通过对色彩、图像、版式等元素的精心设计和搭配,能够为活动注入更多的创意和情感,增强活动的独特性和吸引力。

视觉文化传播也能够为活动的执行提供更多的想象空间。

《2024年视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释》范文

《2024年视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释》范文

《视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释》篇一视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释一、引言在数字化、信息化的时代背景下,视觉文化传播逐渐成为了一种重要的文化形态和传播理念。

视觉文化传播以其独特的表达方式和传播途径,对人们的文化生活产生了深远的影响。

本文旨在深入探讨视觉文化传播的内涵、特点及其在当代社会的重要性,并进一步分析其对于文化传承、社会交流和个体认知的影响。

二、视觉文化传播的内涵与特点视觉文化传播是一种以图像、符号、色彩等视觉元素为主要传播手段的文化形态。

它通过视觉媒介,如电视、电影、网络、广告等,将信息以图像化的形式呈现给受众,使信息更加直观、生动、易于理解。

视觉文化传播具有以下特点:1. 图像化:视觉文化传播以图像为主要表现形式,使信息更加直观、形象。

2. 全球化:随着互联网的发展,视觉文化传播跨越了地域和文化的界限,成为全球范围内的传播方式。

3. 快速性:视觉文化传播以快速、高效的方式传递信息,满足了现代社会快节奏的生活需求。

4. 互动性:视觉文化传播具有互动性,受众可以通过各种方式与传播内容互动,如评论、分享、点赞等。

三、视觉文化传播对文化传承的影响视觉文化传播在文化传承中发挥着重要作用。

它通过图像化的方式,将传统文化以更加生动、形象的方式呈现给受众,使传统文化得以更好地传承和发扬。

同时,视觉文化传播也促进了文化的交流与融合,使不同文化之间的交流变得更加便捷和高效。

此外,视觉文化传播还为文化创新提供了新的思路和手段,推动了文化的创新发展。

四、视觉文化传播在社会交流中的作用视觉文化传播在社会交流中扮演着重要角色。

它通过图像化的方式,使人们能够更加直观地了解他人的想法和观点,从而促进社会交流的深入和广泛。

同时,视觉文化传播也成为了人们表达情感、传递信息的重要手段,丰富了社会交流的方式和内容。

此外,视觉文化传播还为人们提供了欣赏美、感受美的途径,提高了人们的审美水平和文化素养。

视觉文化的转向读书笔记

视觉文化的转向读书笔记

视觉文化的转向读书笔记视觉文化的转向读书笔记《视觉文化的转向》这本书可以说是一部经典的视觉艺术和文化研究读物。

作者尼古拉斯·米尔纳(Nicholas Mirzoeff)以全球视野和前卫思想,分析了21世纪视觉文化的巨变。

下面是我的读书笔记。

1. 视觉文化的转向作者认为,21世纪以来,我们进入了一个“视觉文化的转向”的时代。

这种转向是从一种线性、传真式的视觉文化走向了一种非线性、不稳定、众声喧哗的视觉文化。

在这个时代,每个人都有可能成为视觉表达的参与者和制作者,比如说用手机拍照、制作YouTube视频、参与社交媒体等。

2. 可见性政治作者强调了一个概念叫“可见性政治”,就是看谁和谁能被看到,以及如何被看到。

这种政治是在利用或剥夺他人的被看见的权力。

比如在美国黑人长期被忽视或歧视,直到黑人社区社交媒体上的呼声达到一定规模,才引起广泛的关注和讨论。

所以,掌握了可见性政治的规则能够帮助人们更好的控制和运用自己的视觉能力。

3. 视觉语境作者认为,视觉文化的转变也引起了对视觉语境的重视。

不同的人对同一视觉符号的解释是不同的,因为他们处在不同的文化环境和认知框架中。

比如,一个机器人的形象在日本可能代表着未来科技的进步和生活的便利,而在西方可能会引发对于人工智能的恐惧和质疑。

因此,了解和尊重不同文化背景中视觉语境的异同是很必要的。

4. 可视性迷信作者指出,随着视觉文化的发展,人们也出现了一种“可视性迷信”,就是认为仅凭着视觉能够解决一切问题。

比如在当今社会,以照顾儿童和老人的智能机器人被研发出来,为了更好地服务社会,人们想通过不断提高这些智能机器人的可视性来达到减少社会矛盾的目的。

但是,实际上通过视觉符号所表达的信息是片面而不完整的,不能替代其他重要的因素。

因此,应该符合人类需要和价值观念的原则,才能真正达到有用和合理的结果。

总之,《视觉文化的转向》这本书通过多个实例分析了视觉文化的变迁,强调了视觉语境和可见性政治的重要性,警醒人们不要过分依赖视觉语言。

视觉文化传播中的图像霸权

视觉文化传播中的图像霸权

视觉文化传播中的图像霸权一、图像霸权概念及发展“霸权”是意大利马克思主义思想家葛兰西首先使用的一个概念。

用简单的话来说明,霸权即意识形态领域的领导权或者支配权。

图像霸权是指在传播活动中,图片和影像影响逐渐取代文字成为人们接收信息的主要方式,并主导了人们对周围世界的看法。

纵观人类文明的发展史,文字的发明是人类进入文明时代的标志,文字传播让异时异地传播成为了可能,大大提升了传播的广度和范围。

早期的语言传播是通过人与人之间的心记脑存、口耳相传实现的,在传播过程中不仅受到时间和空间的限制,也不能保证信息在传播中不被扭曲变形、重组和丢失。

文字的出现使这些问题得到了解决。

文字不仅克服了声音语言的转瞬即逝性,长久保存信息;还打破声音语言传播的距离限制,使信息能传递到千里之外,扩展了人类交流及社会活动的空间。

文字的发明使人类文明的传承不再依赖那些经口耳相传且极易遭到扭曲、变形的神话传说,有了可以考证的资料和文献依据。

所以文字的发明及其应用于文献记录可谓是人类文明发展进步的重要标志,也是人类传播史上的一大创举。

它不仅标志着人类由野蛮时代进入文明时代,而且在传播时间的持续和空间的拓展上完成了对语言传播的超越。

在第二次工业革命之后,电的广泛使用,特别是电机、电话、电灯的发明标志人类进入电气时代。

19世纪末电影的发明以及20世纪初电视的发明将人类的传播进程推进了一大步,人类获取信息有了更加便捷的方式,电视及电影中的图像在人们日常生活中扮演着越来越重要的角色。

进入20世纪之后,随着网络的普及和发展,人类进入了依靠网络获取信息的信息时代。

网络技术的发展使信息传播速度大大提升,而人们接受信息的方式也随之发生了改变,由原来阅读文字之后进行思考理解转变为现在更乐于观看图片和图像这样一种现状。

图像在人类越来越注重视觉的传播过程中发挥着不可替代的作用,文字成为了图像的附属,图像的霸主地位在这样的条件下逐渐建立。

文字在印刷时代的传播活动中的主导地位,在信息时代得到了改变。

当代中国视觉艺术的创新与发展

当代中国视觉艺术的创新与发展

当代中国视觉艺术的创新与发展
在当代中国,随着国家的不断发展和进步,各个行业也未曾停歇,而其中也包
含了视觉艺术的创新和发展。

在越来越多的人注重事物的美感,审美观念逐步成熟的今天,艺术家们也开始将自己对世界的看法和感受呈现给人们。

中国传统文化的影响对视觉艺术有所启示。

在国画、书法等艺术形式中,传统
审美观念和理念无不流露其中。

在今日中国的视觉艺术中,这些传统元素仍然扮演着非常重要的角色。

中国视觉艺术的创新和发展与时俱进,其中来自国内外不同文化的影响和融合,为艺术家们提供了更广阔的想象空间。

中国一直是东方文化的中心,具有独特的文化传承和多样性。

这种多样性激发了中国艺术家的创造力,并带来了一种全新的艺术风气,也为他们的创作提供了灵感。

如今,当代视觉艺术风格已经多样化,反映了社会和文化的多样性。

这种多样
性表现在艺术家使用的媒介上,如影像、版画、油画、水墨画、数字艺术等。

此外,不同主题的作品也运用了不同的风格和技巧,展现了中国艺术家不断创新和突破的决心和勇气。

对于中国视觉艺术的未来,我们可以期待更多的多元化风格和流派,更加多样
的创作方式和技巧,以及更加不断深化的意义和表达。

但是,尽管当代中国的视觉艺术已经发展了很多,但是,在全球范围内,中国的视觉艺术仍然需要更加坚定的创新和永不满足的学习态度。

总的来说,视觉艺术是中国文化的重要组成部分,同时它也反映了我们的社会
和文化的多样性。

在未来,我们希望中国的视觉艺术可以继续发挥独特且有影响力的作用,并在全球舞台上展现出它独特的风貌。

浅析《步辇图》中视觉权力的运用

浅析《步辇图》中视觉权力的运用

· 82 ·《长江丛刊·理论研究》2016.11【摘 要】视觉权力来自图像作者对观众的观看行为的控制,本文以初唐画家阎立本的《步辇图》为例,从创作者的角度出发,将透视、画面布局、服色以及人物神情进行分析,阐述作者如何运用视觉元素施展视觉权力,支配观者如何观看和理解画作。

【关键词】视觉权力 支配 权力运用浅析《步辇图》中视觉权力的运用何海涛观看是人们认识事物、理解社会的重要方式,画家的作品则成为统治者用来彰显荣耀的最好方法。

现藏于故宫博物院的初唐画家阎立本的作品《步辇图》,描绘了吐蕃王松赞干布迎娶文成公主入藏的内容,是利用绘画的逼真性描绘一个真实的事件。

阎立本的创作多属于“政治肖像画”,有明显的政治用意,如本文着重分析的《步辇图》便属其类。

一、图像中的视觉权力描述任何图像想要被接受,一方面建立在观者如何受图像内容的影响,被引导着去“看”,另一方面则表现为观者如何自主的“看”。

在影像传播与接受时,双方会产生制约或对抗,这便构成了观看行为过程中视觉权力的“较量”。

作者眼里,所有的观众都不是理想中的受众。

为突显创作意图,作者努力地使观众接受影像内容。

观众在观看图像时,总会受到来自影像的影响,对其特定部分进行视觉聚焦。

作者利用此特性,经营画面时整合各种视觉元素突出“特定的部分”,使观众接受作者指定的内容。

作者通常会运用各种视觉处理方式,使图像本身实现了对观者的深度“询唤”,通过对视觉权力的运用,控制事物的表现形态。

二、支配观看权力的方式运用(一)人物的体量大小为了再现真实可信的场景,中国传统绘画常依据人物体量大小表现主角社会地位的高低,使观众易于辨认区分,是作者再现视觉权力的方式。

阎立本在《步辇图》中,为突现唐太宗作的至尊地位,在人物的体量上做了人为处理。

唐太宗的体型被绘制的相对高大,而抬辇的宫女们看上去均个头娇小,以此来区别人物地位尊卑。

画家运用视觉权力预设画面,控制观众视线的落点,把主角及其所处的位置塑造成观看视点,视点所在地位置便是视觉权力的拥有者,体现政治权力的强势。

视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释

视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释

视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释一、引言视觉文化传播是当代社会中不可忽视的一个重要方面,它以视觉媒体作为主要载体,通过影像、图像、符号等作品传达着各种文化信息。

在今天的全球化时代,视觉文化传播不仅在本土传统文化的保护与传承中扮演着重要角色,还在巩固和促进国际间文化交流与多元发展中起到推动作用。

本文将探讨视觉文化传播这一文化形态以及其传播理念,并从多个角度对其进行诠释。

二、视觉文化传播的内涵视觉文化传播是指通过视觉媒体将一种文化的内涵与特征传递给受众的过程。

它以影像、图像、符号等视觉元素为基础,以直接触动感官的方式塑造了人们对于文化的认知和理解。

视觉文化传播并不是简单地将文化元素进行展示,而是通过符号的运用和传播的技巧来表达文化的思想、情感以及价值观念。

传统的文化传播形式如文字、语言有一定的局限性,而视觉文化传播的形式更加直观生动,能够更好地拉近受众与文化之间的距离,增加交流与共鸣的可能。

三、视觉文化传播的重要性1. 文化保护与传承视觉文化传播对于本土文化的保护与传承具有重要意义。

随着全球化的快速发展,传统文化受到全球化文化的冲击,文化多样性受到威胁。

通过视觉文化传播,可以将本土文化的特色与魅力展现给世界,提升本土文化的认同感与自豪感,有效地保护和传承传统文化。

2. 文化交流与融合视觉文化传播有助于促进国际间的文化交流与融合。

不同国家、地区的文化之间存在差异与独特性,视觉文化传播可以通过影视作品、艺术展览等形式将不同文化的元素混合在一起,创造出新的艺术风格和文化形态,推动文化交流与互动,实现多元文化的融合与发展。

3. 传播理念的创新与推动视觉文化传播具有创新和推动传播理念的作用。

传统文化传播通常以文字和语言为主要手段,而视觉文化传播以影像符号为基础,更加直观生动,能够更好地激发受众的情感共鸣。

视觉文化传播的出现,推动了传播理念的创新,提升了传播效果,为文化传播领域的发展注入新的活力。

视觉文化_从传统到现代

视觉文化_从传统到现代

视觉文化:从传统到现代视觉文化: 从传统到现代引言视觉文化是人类文明发展的重要组成部分,它不仅反映了人们的审美观念和思维方式,也反映了不同历史时期的社会背景和文化特点。

本文将从传统到现代的角度,探讨视觉文化的演变过程以及对社会的影响。

第一部分传统视觉文化1. 中国传统视觉文化中国传统视觉文化源远流长,其根源可以追溯到古代的卜辞、刻石和金石文。

这些古老的艺术形式以及由它们演化而来的篆刻、绘画和装饰艺术,都包含了丰富的文化内涵和独特的审美价值。

在中国传统视觉文化中,人们重视和强调自然之美,追求和谐与平衡的艺术表达,并借助于传统文化的符号和象征体系传达思想和信息。

2. 东方视觉文化除了中国,东方其他国家也有自己独特的传统视觉文化。

例如,日本的宇治茶道、花道和插花都是以自然与人的和谐为核心的艺术形式。

这些艺术追求简约、自然的美感,体现了东方文化中寻求内心平静和和谐的价值观。

第二部分视觉文化的现代转变1. 工业革命与现代视觉文化工业革命的兴起给视觉文化带来了巨大的变革。

借助于科学技术的进步,摄影术和电影等新兴艺术形式逐渐崛起,改变了人们的视觉体验和审美观念。

摄影术使得艺术形象的再现更加真实和便捷,而电影则将故事和声音融入其中,给人们带来全新的感受。

同时,工业化生产和大规模传媒的出现,也使得视觉文化从传统的精英文化转变成了大众文化,使更多人都能够接触和参与其中。

2. 数字时代与现代视觉文化数字技术的发展重新定义了现代视觉文化。

互联网和社交媒体的普及,使得每个人都成为了信息的发出者和接收者。

传统的媒体形式逐渐被数字化取代,平面设计、动画、网络艺术等新兴媒介开始崭露头角。

与传统视觉文化相比,现代视觉文化更加多样化和自由,充分展示了个体的创造力和想象力。

第三部分视觉文化对社会的影响1. 视觉文化与身份认同视觉文化对个体和群体的身份认同起着重要的作用。

从服饰、建筑到艺术作品,它们都反映了群体特征和个体价值观。

人们通过视觉文化表达对自身群体和社会的归属感,加强社会凝聚力和认同感。

浅谈中国民族文化在视觉传达设计中的运用

浅谈中国民族文化在视觉传达设计中的运用

浅谈中国民族文化在视觉传达设计中的运用1. 引言1.1 民族文化在视觉传达设计中的重要性中国民族文化在视觉传达设计中扮演着至关重要的角色,其独特性和丰富性为设计师提供了无限的灵感和创意来源。

民族文化是一个国家的灵魂,是民族的精神象征,通过视觉传达设计将民族文化融入作品中,能够让作品更具有民族特色和文化内涵。

民族文化的重要性在于它承载着国家的历史、传统、风俗习惯以及人们的情感和认同,是一个国家的独特标志和身份认同。

在全球化的今天,保护和传承民族文化尤为重要。

通过将民族文化融入视觉传达设计中,可以让世界更好地了解和认识中国的独特魅力。

在设计作品中融入民族文化元素也可以为作品增添深度和内涵,使其更具有时代性和独特性。

视觉传达设计不仅是一种艺术表现形式,更是体现国家文化软实力的重要途径之一。

民族文化在视觉传达设计中的重要性不可低估,设计师应积极挖掘和运用民族文化,传承和弘扬中华优秀传统文化。

1.2 中国民族文化在设计中的独特性中国民族文化在设计中的独特性体现在其丰富多彩的传统文化元素和深厚的历史底蕴中。

中国自古就是一个拥有着悠久历史和丰富文化的国家,而这些文化元素贯穿于民族的语言、文字、服饰、建筑、节日等方方面面,为视觉传达设计提供了无尽的灵感和表现力。

中国的传统文化具有独特的审美观念和哲学思想,反映了中国人对世界和生命的独特认知,这种独特性在设计中得以体现和传承。

中国民族文化的独特性还体现在其汉字、书法和绘画的影响。

汉字作为中华文化的象征,不仅是一种文字,更是一种美学和艺术形式。

古代的中国书法艺术和绘画艺术在设计中具有重要的影响力,运用其特有的线条和笔墨表现方式,使设计作品充满了东方的韵味和神韵。

传统节日、服饰和建筑也是中国文化独特性的重要体现,这些元素蕴含着丰富的文化内涵和历史意义,为设计师提供了丰富的创作素材。

中国民族文化的色彩、图案和符号具有深厚的象征意义,这些符号和图案经过千百年的沉淀和演变,已经成为中国文化的重要标志和象征。

视觉文化导论

视觉文化导论

视觉文化导论视觉文化是指通过视觉感知和表达来传播文化的形式和内容。

它以视觉艺术、视觉传媒和视觉设计为主要载体,通过视觉元素的组织和表达来传递思想、观念和情感。

视觉文化导论作为一门学科,探讨了视觉文化的起源、发展和影响,并研究了视觉文化对个体和社会的意义和作用。

视觉文化的起源可以追溯到人类社会的早期。

人类在远古时代就开始利用视觉传达信息,如绘画、雕塑等。

随着社会的发展和技术的进步,视觉媒体的形式和内容也发生了巨大的变化。

从古代的壁画、宗教艺术到现代的电影、广告等,视觉文化扮演着重要的角色,成为人们获取信息、表达情感和塑造形象的重要手段。

视觉文化在社会中具有广泛的影响力。

首先,视觉文化是一种跨文化的交流方式。

在全球化的今天,通过视觉媒体传播的信息可以迅速传递到世界各地,促进了不同文化之间的交流和理解。

其次,视觉文化对个体的认同和情感有着深远的影响。

人们通过视觉文化来表达自己的身份认同、情感体验和审美观念,从而增强个体的自信和自我意识。

此外,视觉文化还对社会价值观和道德观念的形成和传播起着重要作用。

通过视觉媒体所展示的形象和故事,可以影响人们的价值观念和行为准则。

视觉文化的研究领域非常广泛,涉及到艺术、传媒和设计等多个学科。

艺术作为视觉文化的核心领域,通过绘画、雕塑、建筑等艺术形式来传递思想和情感。

传媒作为视觉文化的主要传播渠道,通过电影、电视、摄影等媒体形式来传递信息和娱乐观众。

设计作为视觉文化的重要应用领域,通过平面设计、产品设计等形式来满足人们的实际需求和审美追求。

视觉文化导论的学习可以帮助我们更好地理解和欣赏视觉文化的魅力。

通过学习视觉文化的历史和理论,我们可以了解不同文化背景下的艺术和传媒形式,培养对视觉文化的敏感性和批判性思维。

同时,学习视觉文化的实践技能,如绘画、摄影和设计等,可以提升我们的表达能力和创造力,为个人发展和职业规划提供更多可能性。

视觉文化导论作为一门学科,通过研究视觉文化的起源、发展和影响,帮助我们更好地理解和欣赏视觉文化的价值和意义。

网络论坛的视觉权力运作——以“天涯论坛”为例

网络论坛的视觉权力运作——以“天涯论坛”为例
是这样一种通过空间分割实现权力 的视觉机器。 从“ 全景 敞式监狱 ” 到“ 全景 敞式舞 台” , “ 权力 的 眼睛” 发生了转变 。 在全景敞式监狱 中。 “ 权力 的眼睛” 集中在 中心 嘹望塔 中 , 向四周 的“ 犯人 ” 施展权力 ; 而 在“ 全景敞式 舞台” 中, 权力的眼睛来 源于舞 台四周的 观众 , 由观 众 向舞 台 中心 的表演者实 施 “ 看” 这 一行
作者 简介 : 杨嘉烨( 1 9 9 2 - ) , 女, 安徽蚌埠人 , 扬 州大学文学院文艺学专业 , 硕 士研究生 , 研究方向 : 文学理论 、 美学研究。
9 1
2 0 , 年 s 期 总 第 4 0 4 期 I 萎 孥
安徽文学
ANH W ENXUE 文 化纵UI 横
二、 从“ 全景敞式舞台” 看网络论坛的视觉权力运 信息能在亿万网民之 间进行浏览和传播 , 极大地扩张 了视觉文本的渗 透范 围和影响程度 , 成为传统媒体也 如果把网络论坛视为一个全景敞式舞台 , 那么表 不容轻视的重要信息源 。 网络论坛有着便捷的信息传 演者 、观众和舞台是全景 敞式舞台的三大组 成部分。 递方式 和广阔的平 台,为有识之 士创造 了展示 的机 分别对应着网络论坛 中的发帖者 、浏览者和 帖子 。 其 会 。 例如 : 网络作家 当年 明月 ( 本名石 悦 ) 于2 0 0 6年 3 中, 视觉权力 的运作 方式为 : 发帖者通过视 觉文 本对 月 开 始 在 天 涯论 坛 的煮 酒 论 史 版块 连 载 的长 文 《 明 朝 浏览者实施权力 , 浏览者对 帖子做 出判断和反馈 。 那些事儿》 , 于2 0 0 9年 3月连载 完毕 , 获得 了极 高的 首先 , 网络论坛以传播信息 、 分享观 点和讨论互动 点击率和广泛 的关 注度 , 收获了大批 “ 粉丝 ” 。 他 的著 为 主要 形 式 , 也 可 以通 过 图片 、 视 频 获得 视 觉上 更 好 的 作《 明朝 那些事儿》 出版之后 , 累计销量过 千万 册 。 天

视觉文化传播(各章节知识点总结)

视觉文化传播(各章节知识点总结)

什么是传播:某种意义借助于媒介符号而进行交流的活动,它导致信息和情感的共享。

什么是视觉传播:以非语言符号的直观媒介形式所进行的传播,其特点是感性、生动而具体。

什么是文化:一种生活方式及其价值观,以及在历史中积累起来物质或精神的成果什么是视觉文化:这是从与传统书写和印刷文化相比较的角度提出的概念,指当代以机械复制为手段而产生的大众文化,如电影、电视、商业环境设计和报刊杂志图片,以及网络多媒体等等的视觉直观的文化种类.视觉传播:是一种传播方式,可产生特定的效果。

所有传播都是为了传达某种信息、情感和判断,必然涉及价值观和文化传统,因此必定是有倾向性的,不可能是单纯的形式或方法(像计算机语言)。

因此视觉传播涉及到视觉形式的效果好坏和视觉内容的真善美问题,从哲学上说,前者叫做工具理性问题,后者叫做价值理性问题。

视觉传播与视觉文化是密不可分的一体两面。

视觉转向的时代的定义:这个时代是世界被以图像的方式把握的时代。

20世纪下半叶以来,在这个时代重图像甚于事物,重复制品甚于原作,重表现甚于事实,重现象甚于存在,社会的主要活动之一是生产和消费形象,威力无穷的图像左右了我们对现实的要求。

对“看”的依赖和“看”所承受的重负是这个时代的特征之一。

最近一项调查表明,当今我们对社会信息的获得,60%到70%的方式是图像的方式。

根源:1科技的发展为“视觉文化时代”的到来提供了有力的软硬件双项技术支持(彩色印刷、电影电视、数字多媒体、移动通信2“消费社会”的出现是“视觉文化时代"到来的社会根源3信息社会的到来是“视觉文化时代”出现的内因信息化社会:即一个社会质量,社会变化和经济发展越来越多地依赖于信息及其开发利用的社会。

在这个社会里,人类活动明显地被信息和知识的进步所影响,信息日益成为社会发展的决定力量和主导因素。

其标志是第三产业、服务业的繁荣。

传播的实质:1:动词:去想改变想法、感觉、讯息,得以获知,得到共识,获得交流2:名词:符号.共通信息.讯息互换,个人之间通过共通的符码系统交换的过程,表达观念的艺术,传递讯息的科学3:特质:有意义符号的交换,是一个过程而非一个东西,由媒体连接参与者,潜在交流的可能,滿足人类需求的基本途径传播活动的分类:1根据信息的特质,可以分为新闻传播、舆论传播、广告传播、文艺传播、科技传播、教育传播、文化传播等;2根据信息的符号表达形式,可以分为语言传播和非语言传播;3根据媒介的人体性和技术性之分,可以分为人际传播(面对面,电话),大众传播(印刷和电子媒介)网络传播(计算机及其网络媒介)4根据传播主体的不同,可以分为个人传播、组织传播和国家传播视觉传播涉及各种特质的信息内容,主要以非语言传播为主导形式进行,在大众和网络传播中应用广泛,且各种传播主体都非常热衷于此种传播形式.视觉传播的内容:人类意识的内容:认知(概念,真)-—纪实性电视新闻;功利伦理(实践,善)——纪实和审美形式皆有;审美艺术(情感,形象,美)——审美形式,内容涉及认知和功利伦理视觉传播的特点与常规的语言符号传播比较:运用非语言符号的直观形式进行传播,逼真性高——形象性,感染力强——情感性,适合当代节奏——快捷而准确(易读性高),跨文化障碍少——诉诸本能直觉,娱乐价值高-—富于感性和身体性,易于表现新奇对象(新鲜、美观、动人、丰富)传播效果:从横的方向看,不同民族语言的阻隔被打破;从纵的方向看,同一个国家和社会中,文字的垄断被打破,社会进入到了一个空前的大众文化时代。

什么是视觉文化?

什么是视觉文化?

什么是视觉文化?【摘要】摘要:本文探讨了视觉文化的概念、重要性、特点、影响和表现形式。

视觉文化是指通过视觉语言传达文化价值和观念的方式。

在当今社会,视觉文化扮演着重要的角色,因为它可以激发人们的情感和思考,引起社会变革。

视觉文化的特点包括多样性、沟通性和创新性。

它在艺术、设计、传媒等领域都有着广泛的应用,对社会产生着深远的影响。

未来,视觉文化将继续发展并影响着社会的发展。

它对社会的意义在于促进文化交流、增进人们的审美情趣,同时也带来经济效益和社会和谐。

视觉文化是一个重要的文化遗产,值得我们深入探讨和传承。

【关键词】视觉文化, 概念, 重要性, 特点, 影响, 表现形式, 未来发展, 社会意义, 总结1. 引言1.1 什么是视觉文化?视觉文化是指通过视觉形式传达信息、表达思想和情感的文化现象。

它包括了视觉艺术、设计、影像、摄影、电影等各种形式,通过视觉元素如色彩、形状、线条、构图等来表达特定的意义和情感。

视觉文化在当今社会中扮演着重要的角色,影响着人们的审美观念、文化认同和社会交流方式。

随着科技的发展,视觉文化的形式也在不断演变,展现出多样性和丰富性。

在现代社会中,视觉文化已成为一种重要的文化表达方式,能够引起人们的共鸣和思考,对社会产生深远的影响。

这个问题将在接下来的内容中得到更详细的阐述和探讨。

2. 正文2.1 视觉文化的概念视觉文化是指人们通过视觉感知和表达的文化现象。

视觉文化涵盖了各种传统和现代视觉艺术形式,如绘画、雕塑、摄影、电影等,以及设计、广告、时尚等视觉表现形式。

视觉文化通过视觉符号和图像传达信息和情感,反映个体和社会的观念、价值观和审美观念。

视觉文化不仅仅是对视觉艺术和设计的研究,更是对视觉表达的认知和理解。

通过对视觉文化的学习和探讨,人们可以加深对文化传统、历史和社会现象的理解,促进文化交流和互动。

视觉文化是现代社会中不可或缺的一部分,它与文字、语言一样,是人们交流和沟通的重要方式。

“凝视”文化

“凝视”文化

“凝视”文化作者:袁春红来源:《牡丹》2017年第15期本文从心理学、美学、社会学和政治学的角度分析了“凝视”文化的不同意义,指出在当今视觉文化时代、图像时代,“凝视”在不同领域中都占有重要的地位:“凝视”建构心理的自我,“凝视”产生美,“凝视”隐含性别意识与种族意识,“凝视”是一种权力。

“凝视”,就是看,即聚精会神地观看。

从施事与受事角度说,“看”包括看者与被看者;从视线指向角度说,“看”可以向外看和向内看。

围绕着“谁看,看什么,怎么看”等问题,学术界不断挖掘出“凝视”文化的各种意义,大致有心理学意义、美学意义、社会学意义和政治学意义等。

一、“凝视”的心理学意义“凝视”直接关系到每个人自我的建构。

法国心理学家拉康提出的镜像理论揭示了人类始于婴儿期的自我形象的认同与自我意识的建构。

拉康认为,6~18个月的婴儿,在照镜之前处于前语言阶段,此时的婴儿,主体与客体、自我与他人、母亲与自己等范畴均处于混沌的状态。

当母亲第一次让婴儿位于镜子之前并看到了镜中之像时,婴儿一面凝视镜中的自己,一面凝视真实的母亲与镜中的母亲——婴儿关于自我的意识在凝视中逐渐形成,自我与他人之别也逐渐显明,婴儿开始重构自我的整体性,而这一切是以丧失原初的统一体、未分化的存在和与母亲的融合为代价的。

婴儿期的凝视对人类而言具有重要的识别作用。

在心理建构的历程上,人类经由“自恋”到“恋母”再到“恋他/她”。

而这也是人类凝视自我——凝视母亲——凝视他人的变化过程。

古希腊一个著名的神话故事描绘了人类最早的“自恋”,那就是那喀索斯的悲剧,也是水仙花的起源故事。

那喀索斯出生后,他的父母河神与水泽神去向其他神求问孩子将来的命运,神说:“不可使他认识自己。

”但无人明白神的话语。

光阴荏苒,那喀索斯16岁了,长成了一位英俊无比的少年,引来无数林中仙女的爱慕,其中厄科(Echo)即是对那喀索斯一见倾心者。

女神厄科向他求爱,遭他拒绝后幻化为回声女神。

他拒绝了所有向他求爱的女神,于是女神举手祈祷:“但愿他有朝一日爱上一个人,却永远也得不到她的爱!”命运女神听见了这个祷告,应允了。

视觉文化的概念

视觉文化的概念

视觉文化的概念视觉文化是指人们通过视觉感知与理解世界以及表达和传达自己的观点、情感、认知和价值观的方式。

它是一种文化形式,它的内容包括艺术、设计、摄影、电影等各个方面的视觉表现形式,也包括视觉符号、视觉习惯、视觉语言等。

视觉文化与其他的文化形式如音乐文化、舞蹈文化、建筑文化等一样,是人类文明中非常重要的一部分。

视觉文化的概念可以从以下几个方面来进行解读。

首先,视觉文化是一种感知与理解世界的方式。

人类通过视觉感知世界,通过对视觉信息的处理来理解和认识世界。

视觉文化激发人们对世界的好奇心和求知欲,引导人们去观察、思考和发现真实世界以及世界背后的价值和意义。

例如,艺术作品以及设计作品都是从艺术家和设计师对现实世界的感知、思考和表达中而来。

其次,视觉文化是一种表达和传达的工具。

人们通过视觉的表达来传达自己的观点、情感、认知和价值观。

通过视觉形式的表达,人们可以更直观地传达信息、交流思想、传播文化。

例如,广告中使用的图像和设计元素可以通过视觉方式吸引消费者的注意力,达到产品宣传的目的。

再次,视觉文化是一种视觉符号和视觉习惯的集合。

在不同的文化背景下,人们对于视觉符号和视觉习惯的理解和认同也会存在差异。

例如,中国人对红色的情感认同与西方人可能会有所不同,因为红色在西方文化中可能象征着危险和警告,而在中国文化中则是象征着吉祥和喜庆。

视觉文化中的符号和习惯是人们在视觉交流中所共识的一种潜在语言和规则。

最后,视觉文化是一种传承和创新的过程。

视觉文化在不同的时代和地域中有着不同的表现形式和内涵。

传统的视觉文化是在历史的积淀和文化的沉淀中形成的,它们承载着历史和文化的记忆,是民族文化的重要组成部分。

同时,随着时代的发展和技术的进步,视觉文化也在不断地创新和演变。

电影、电视、新媒体等先进的视觉表达方式使得视觉文化具有了更广泛的发展空间。

视觉文化的重要性体现在以下几个方面。

首先,视觉文化能够反映社会的发展和变化。

不同时期和不同地域的视觉文化表现出来的视觉符号、形式和风格各有不同,这反映了不同社会群体和文化背景下的美学观念和审美趣味的差异。

唐宏峰:视觉性、现代性与媒介考古——视觉文化研究的界别与逻辑

唐宏峰:视觉性、现代性与媒介考古——视觉文化研究的界别与逻辑

唐宏峰:视觉性、现代性与媒介考古——视觉文化研究的界别与逻辑摘要视觉文化研究基本形成了两种在问题意识、研究方法和思想取向上都大有分歧的类型:一种是文化研究和社会批判理论视域下的视觉文化研究,一种则是内在于艺术史与图像研究传统的视觉文化研究。

前者逐渐丧失理论活力与现实批判的能量,后者则在视觉、图像、媒介和感官等问题上转向了更加深入的思考与分析。

艺术史与图像研究视域下的视觉文化研究以“视觉性”为核心问题,探讨视觉的社会文化建构,并以此与现代性概念和媒介问题形成紧密的关联,形成视觉现代性与媒介考古两种新的研究趋向,成为视觉文化研究不断走向深入的突破点。

视觉性、现代性与媒介考古——视觉文化研究的界别与逻辑撰文|唐宏峰唐宏峰,北京大学艺术学院研究员、博士生导师。

视觉文化研究已经形成了两种在问题意识、研究方法和思想取向上都大有分歧的类型。

一种是以文化研究和社会批判理论为导向的视觉文化研究;一种则是内在于艺术史与图像研究传统的视觉文化研究,表现为对现代视觉的文化、媒介、感官和经验的研究。

在本文的观察与判断中,一方面文化研究视阈下的视觉文化研究确实在逐渐丧失其理论活力与现实批判的能量;另一方面,艺术史与图像研究视阈中的视觉文化研究则在视觉性、图像和媒介等核心问题上转向了更加深入的思考与分析。

这种深入在理论和历史两方面不断进展,其中“视觉现代性”(visual modernity)研究趋向逐渐凸显,并成为这一领域不断走向深入的突破点。

一、文化研究视域下的视觉文化研究中文语境内视觉文化议题的兴起首先源自文化研究领域的需求,问题提出的开始就划定了一个当代社会文化批判的倾向,即对当下社会的图像爆炸、景观奇观、视觉凸显等现象做分析判断。

当代后现代条件下大众图像与视觉文化的新状况,是视觉文化研究兴起的重要语境,作为当代图像时代研究的视觉文化研究是题中应有之义。

人类对图像文化、视觉对象的研究有漫长的历史,但“视觉文化”自觉意识的兴起不过30年。

视觉传达设计中的文化传承与创新

视觉传达设计中的文化传承与创新

视觉传达设计中的文化传承与创新在当今全球化的时代背景下,视觉传达设计作为一种重要的传播手段,不仅承载着信息传递的功能,还肩负着文化传承与创新的使命。

视觉传达设计通过图形、色彩、文字等元素的组合与运用,将抽象的文化内涵转化为直观、生动的视觉形象,使人们能够更轻松地理解和感受文化的魅力。

文化传承是视觉传达设计的重要责任之一。

每一种文化都有着独特的历史、价值观和审美观念,这些都是人类智慧的结晶。

视觉传达设计可以将传统文化中的经典元素进行提取和再创作,使其在现代社会中焕发出新的生机。

例如,中国的传统图案如龙、凤、牡丹等,经过设计师的巧妙处理,被运用到现代的平面设计、包装设计、服装设计等领域,既展现了中国文化的博大精深,又满足了人们对于传统文化的情感需求。

同时,不同地域的文化特色也为视觉传达设计提供了丰富的素材。

比如,非洲的木雕艺术、印第安人的图腾文化、日本的浮世绘等,都具有独特的艺术风格和表现形式。

设计师可以借鉴这些文化元素,将其与现代设计理念相结合,创造出具有多元文化特色的作品。

这样的设计不仅能够丰富人们的视觉体验,还能够促进不同文化之间的交流与理解。

然而,文化传承并非简单的复制和模仿,而是要在尊重传统文化的基础上进行创新。

创新是视觉传达设计发展的动力源泉,只有不断创新,才能使设计作品具有时代感和吸引力。

在数字化技术飞速发展的今天,视觉传达设计的手段和形式也在不断更新。

虚拟现实、增强现实、动态图形等新技术的出现,为设计师提供了更多的创作可能性。

例如,通过虚拟现实技术,设计师可以打造出沉浸式的文化体验场景,让人们仿佛置身于古代的文化氛围中;利用动态图形,能够使传统文化元素更加生动有趣,吸引年轻一代的关注。

此外,创新还体现在设计理念和思维方式的转变上。

设计师不再仅仅满足于表面的形式美,而是更加注重作品的内涵和情感表达,通过设计引发人们对于文化问题的思考。

在视觉传达设计中,实现文化传承与创新的有机结合需要设计师具备深厚的文化素养和敏锐的创新意识。

观看的权力——福柯权力观中的监视理论

观看的权力——福柯权力观中的监视理论

观看的权力——福柯权力观中的监视理论党西民【摘要】福柯考察了古典社会中的视觉问题,认为视觉会产生权力,造成观看者和被看者之间权力的不平衡性。

他以古典社会的全景敞视监狱为隐喻,说明人们受到无所不在的视觉机器的监视。

视觉机器有其背后的社会、文化资本,并设置了权力的分布,保证了观看者目光的权威性、强制性,拥有着话语阐释权。

%Foucault analyzes the vision issue in the ancient time,and realizes that the vision can produce power,which as a result forms the imbalance between the watcher and the ing the classical prison panopticism as a metaphor,he advocates that people have been monitored under this ubiquitous vision machine.The vision machine has its support society and cultural capital and distributes its power in order to ensure the authority,intimidation of sight of the watcher as well as the power to interpretation.【期刊名称】《宜宾学院学报》【年(卷),期】2012(000)009【总页数】5页(P17-21)【关键词】观看者;目光;全景敞视;权力【作者】党西民【作者单位】深圳报业集团,深圳518034【正文语种】中文【中图分类】B565.59福柯非常关注权力的问题,即使在视觉方面也是如此。

他考察了古典时代视觉对人进行的规训,认为我们处在一个规训社会中,就连视觉也会对人产生如此的作用。

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收 稿 日 期 :0 1 0 — 8 2 1- 7 2
作者简介 : 党西民(9 7 )男 , 17 一 , 陕西渭南人 , 州体 育学 院新 闻系讲 师 , 广 复旦大学新闻学院博士后。 基金项 目: 广东省哲学社会科学 “ 十一五” 规划项 目( D 0 Z 4 ; 州体 育学 院院管项 目( B 2 G 1Y W0 )广 Y 10 ) 1
泄露 出 自己想要表达 的 自我灵 魂。很 明显 , 只有 在双 掩盖一些 功能 ; 组合 、 收编 、 整肃 一些功 能而 围攻 、 剿
方 相互 注 视 时这 种交 流才 会存 在 ……一 个 人 的个 灭 、抹煞 一些功能 。福柯考察 了古典 时期 的观看 问
性 、情绪 与冲动会沿着 连接两 双眼睛 的视线传递 给 题 , 认为 囚犯生存在全景敞视监 狱的监视之 中。与之
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心的表演者是被看者 。他, 她的身体 的各个侧面都是 眼睛看见这些 内在 的东西 。这样的 目光是一种表达 ,
可见的 , 于观众 来说他/ 对 她是完全透 明的。 表演者尽 是 自我灵魂 的外 泄 , 而不是 要看对象 ; 目光 不是为 了 情地展示着 自己的个 性特征 和演技 , 她 的展 示是 占有 , 他/ 而是为 了奉献 。观看者 观看这种 目光就是在解 全 方位 多角度 的。他/ 她的一切 都可 以看 到 , 脚到 读 目光所表达 的观念 , 从 不管你 接受还是不 接受 , 目光 头的鞋 、 服装 、 装饰 、 首饰 、 头饰 、 势 、 睛、 姿 眼 身体 、 动 总要把 自身所 表达 的世界 推销给你 。它不 像语言那
对方 。” 这样 , 对视不但是相互观看对方 , 也是相互 相反 ,本 文用全景 敞视舞 台作 为隐 喻来说 明另 一种 展示 自身 的过程 。眼睛有两种功能 : 一种是 最基本 的 视觉政体 。 功能, 即观看 ; 另外 一种是 表 达 的功能 , 通过 眼睛 可

以流露 出 自己的思想 , 灵魂 和欲望。平 时第 一种功能
力被 释 放 了 出来 。
关键词 : 觉机 器; 视 全景 敞式舞 台; 权力
中图 分 类 号 :9 JO 文献标识码 : A 文章 编 号 :6 3 2 5 ( 0 1 0 — 1 0 0 1 7 — 3 9 2 1 )5 0 3 — 5
日常生活 中人们 的观看大 多是相 互 的。“ 向他 也会 向观看者施加权力 。 射 人 的视线 与对他人 的观感本身是 具表达 性 的 ,他 人 然而在视 觉文化 中 , 情况 就不仅仅是 如此 了 , 视
注视别人 的 目光也具 有相 同的性 质 ……当一个人 通 觉机器对各 种观看行 为做 了切 割 、 分解 和重新设置 。
过注视把他人引入 自身 时 , 他也 在展 现 自己。 在视 线 视 觉机制 经过认真设 置 ,把视觉 权力融入 到视觉 机
的交流 中, 没有人只获得而不付 出。眼神 总是 向他人 器 的每一个零 件之 中。它能 凸现 、 夸大一 些功能 , 而
性背 部的肌 肉等等都是 观看 的亮点 。 由于表演者 处 就 是一个典型 的例证 。她 的 目光 能把挑逗 、 轻蔑 、 蛊 在 舞 台 中心 , 自己的每一 个 动作 、 饰都会 成 为他/ 惑等因素都放射 出来 , 服 让人迷恋其 中。由于眼神的丰 她施予对方 权力 的方 面。表演者 的每一个亮点都 呈 富性 和语 言难 以捉 摸的魅力 ,眼睛的表达具有某 种 现为个体 的魅力 ,成 为引力场 。表 演者在此光彩 照 神 秘莫 测的成分 ,它们 能把 眼睛的表达功 能发挥 到
在一个被注视所界定的文化中看到一个物体并拥有它这件事本身不能满足欲望因为注视的活动及其继发的欲望两者都可以看到不断的更新特别是在一个根基受到贪欲威胁的社会经济之中
南通 大 学 学 报 ・ 会 科 学版 社
第2 7卷 第 5期 双 月 刊 2 1 0 1年 9 月 出 版
视 觉 文 化 中 的 权 力 施 展
作 、声 音等都成 为表现 自己的亮 点 。舞 台向观众开 样能用理性 的符 号把能指展 现在你 面前 ,而是用丰 放 , 论是正 面 、 无 侧面还 是背 面都成 为展示 的成分 , 富的眼神把不可传 达 的意趣 、 神秘 的感觉 、 稍纵 即逝
甚 至背面 比正面更具有展示 性。 例如在广告 图片 中, 的灵光都 充实在眼睛之中。目光甚至可 以具有勾引 、 这种 背面的展示枚不胜举 : 女性背 部性感 的外 露 , 男 挑逗 、 刺激等功 能 , 让别人 留恋不 已。麦 当娜 的眼睛
党 西民 l , 2
(. 1 广州体育学 院 新闻系 ,广东 广州 5 0 0 ;2复旦大学 新 闻学 院 ,上海 2 0 3 ) 15 0 . 04 3

要 : 觉文化使 用 了全景 敞视舞 台的手段 制造 了一种新的观 看机 器 。在这 个机 器 中, 视 被看 者被 塑造
成舞 台中心的英雄 。 他们 的 目光表 达 了 自己, 惑 了对方 , 诱 形成 了观 众和表 演者 的视 觉的垂直联 系, 这种联 系 使得表 演者的权 力的合 法性得 到巩 固。被 看者的眼 睛重在表 达 , 而观 众的眼睛重在观看 。在观 看 中视 觉的权

表演 者 的 目光
往往掩盖 了第二种 功能 ,导致 我们 只把 眼睛 当作 是
托 马斯 ・ 麦谢森 认 为大 众媒 体构 成 了多 数人 观
获取信息 的渠道而 忽略 了对表 达 的关 注 。观看存 在 看少数人 的权力模 式 。全景 敞视舞 台作 为一种 隐喻 着对权力 的建构 , 建构 着对对方 的看法 , 也是通 过 眼 正是体 现了这种 观看 的特 征 ,成为一 种通过 空间的 睛施加 自身的影 响 ; 也面对着 权力被 消解 的危 险 , 面 分割来实 现权力 的视觉机器 。在全景敞视舞 台中, 舞 对着对方 的诱惑 、 监视 。所 以在看 与被看之间产生 了 台处在 中间地势较 高 的台子上 ,观众席 组成一 个环 权力 的博弈 。观看者 向被看者施加权力 , 同时被看者 形 ( 或其 它半包 围形 ) 围着 舞 台中心。处在舞 台 中 包
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