“术数短书得与于风雅之林”——《易林》文学价值的发掘过程
《道藏》中的文学瑰宝——《易林》诗及其艺术
"Yi Lin"poems were the exquisite works of art in
Taoist Scriptures
作者： 羽离子
作者机构： 不详
出版物刊名： 中国道教
页码： 22-25页
主题词： 《道藏》 文学创作 《易林》 文学艺术 文学评论 叙事风格 古诗
摘要：历代<道藏>中都收录有一部古书<易林>.<易林>一书,<隋书·卷三十四·经籍志三>记为"易林十六卷、焦赣撰".焦赣,西汉人,当过小黄县令,后死于该地.他是易学家京房的老师,故<汉书>在卷七十五的<京房传>中附记他.谓其名焦延寿,赣是他的字.唐严师古注<后汉书>,言赣为其名,则延寿为字.<汉书·卷八十八·京房传>记:"京房受易梁人焦延寿.延寿云尝从孟喜问易.……焦延寿独得隐士之说,托之孟氏."<易林>实非焦延寿一人所创作.焦延寿当是在前人留下的基础上把易说、民谣、书记等各种资料汇编成<易林>一书的编纂者.<汉书>的记载,即为重要佐证之一.<易林>是一部占验吉凶的古代卦书,<隋书·经籍志>不把他列入经类之首的易家,而别置于子类五行家内.。
《易林》反战思想的历史渊源及当代价值
《易林》反战思想的历史渊源及当代价值作者：汤太祥来源：《重庆邮电大学学报·社会科学版》2012年第04期摘要：《易林》本为占筮之作，但在诗歌不甚发达之西汉却极具诗歌色彩和文学价值。
《易林》中有众多林辞涉及到战争，淋漓尽致地流露出焦延寿的反战思想。
这种反战思想源于焦延寿对西汉中前期战争灾难的深切体悟和对先秦诸子反战传统的赓续发扬，同时，也离不开其对时代思潮的吸纳和传承。
《易林》反战思想在渴望和平的当代社会依然具有其存在的价值。
关键词：《易林》；反战思想；战争灾难；反战传统；时代思潮中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：16738268（2012）04007504西汉中后期诞生了一部影响深远的易学著作——《焦氏易林》（亦称《易林》），其作者乃著名的易学大师孟喜之徒、京房之师——焦延寿。
焦延寿，西汉梁人，字赣。
闻一多曾论及焦延寿“生平事迹不甚可考，生卒约在公元前95—35之间，相当于汉武帝太始二年到元帝建昭四年。
”［1］而现代学者陈良运考证焦延寿“肯定活到了汉成帝时代，至少活到了七十多岁（即公元前20年前后）”［2］。
焦延寿家境贫穷，出身卑微，因好学而得到梁敬王的资助。
学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄乃西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。
任职期间，焦延寿“爱养吏民，化行县中”（《汉书·京房传》）。
他淡泊一生，著作甚丰，有《易林变占》十六卷，《隋书·经籍志》有著录，已亡佚；另有《易林》十六卷，《隋书·经籍志》、新旧《唐志》、《四库全书总目提要》等均有著录，且现存于《正统道藏》、《四库全书》等丛书中。
焦延寿变《易经》六十四卦为四千零九十六卦，本为便于占筮之用，但每卦都配有押韵的文辞，多为四言，称为“林辞”，故名《易林》。
部分林辞具有较强的文学色彩，如《师之噬嗑》：“采唐沫乡，要我桑中。
失信不会，忧思如带”。
明朝杨慎在其《升庵集》卷五三中评论道：“《焦氏易林》，西京文辞也，辞皆古韵，与《毛诗》、《楚辞》叶音相合，或似诗，或似乐府童谣，观者但以占卜书观之，过矣。
《易林》儒家思想初探——以《易林》援引《左传》圣贤林辞为例
A Study on the Confucism in Yi Lin——A case study of sages＇ Linci in Yi Lin quoted from Zuozhuan 作者： 汤太祥[1,2]
作者机构： [1]安徽师范大学,安徽芜湖241000 [2]安徽商贸职业技术学院,安徽芜湖241002出版物刊名： 西安建筑科技大学学报：社会科学版
页码： 5-8页
年卷期： 2012年 第6期
主题词：�易林》 《左传》 至圣先贤 重礼思想 仁政思想
摘要：焦延寿所著《易林》一书大量援引了《左传》中的典故和词语，其中有不少林辞涉及到《左传》中的圣人和贤人。
在详细考证这些林辞的基础上，可以发现焦延寿具有浓重的儒家
思想之重礼思想和仁政思想。
焦延寿具有这些儒家思想和西汉中后期的社会现实有着一定的关系，且这些思想在当代依然具有价值和意义。
《易林》所录政治林辞的史学价值
期 较为 相 似 ，故将 记 录秦 朝历 史 的林 辞 单独 举 出加 以 “生 民大 残 ”，刘 邦 亦 能 知 人 善 用 ，故 能 取 而代 之 。
考 察 。第 一 首写在 秦 朝暴 政 的压 迫 下 ，有志 之 士如 荆 轲 、秦舞 阳 等人 纷纷 铤 而走 险 ，谋 杀始 皇 ，惜 功未 成 而身 殉 国 。第二 首 言太 子扶 苏远 出守边 ，李斯 、赵 高 等人 竟然 篡 改始 皇 玺书 ，杀 死 扶苏 。第 三 、 四首 写胡 亥宠 幸佞 臣赵 高 ，终 至 被弑 身 亡 的事例 。最后 一 首写 秦始 皇 统治 期 间虐政 害 民，大 兴土 木 ，终 至孺 子婴 被 项羽所 屠而 国亦灭 亡 的史实 。
关键词 ： 《易林 》；史学价值 ；政 治林辞；政治思想 ；仁政
中图分 类号 ：Ｋ２３４．１
文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１６７３—２０３０（２０１８）０２—００８９．０５
收稿 日期 ：２０１８－０３．０５
基 金项 目：２０１４年度安徽省高校人文社会科 学研 究重点项 目 “《易林》文史价值研 究 ” （ＳＫ２０１４Ａ２４７）；２０１６年高
第 ２８卷 第 ２期
Ｖ＿ ｏ１．２８ ＮＯ．２ 历 史 研 究
邯 郸 学 院学报
Ｊｏｕｍ ａｌ ｏｆ Ｈ ａｎｄａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
２０１８年 ６月
Ｊｕｎｅ ２０ｌ８
《易林 》所录政 治林辞 的史学价值 源自汤太祥 ，徐 明友 ，季夫萍
（１．安徽商 贸职业技术学 院 人文外语系 ，安徽 芜湖 ２４１００２；２．临沂大学 传媒 学院， 山东 临沂 ２７６００５）
焦 延 寿记 录 下秦 朝 历 史的林 辞 ，是 有 其深 刻 的用 意 的。用其 自己的话说 ，就是 “追 古伤今 ” ［ ］ 。（《颐 之损 》 ），就是要 告诫 当下 的统治 者们 ，应 以秦 始皇 、 胡 亥 、赵高 等 人为 镜 鉴 ，不要 再 让 “佞幸 成 邪 ” ，不 要再 让 “狼 虎为 政 ”、 “弊政 为贼 ” ，要有 忧 患意识 ， 要懂 得 “隙大墙 坏 ，蠹 众 木折 ”的道 理 。统 治者 要 想 避 免重 蹈亡 秦 的覆 辙 就应 居安 思 危 ，要有 忧 患意 识 ， 见微 知 著 ，早 作准 备 。焦 延寿 是 有着 明确 的历史 意 识 的 作家 ，其所 作记 录 暴秦 历 史 的林 辞 ，完全 是 出于 其 深 厚 的爱 国 爱 民的儒 家 思想 ，出于 其对 西汉 中后期 执 政 者 的痛恨 和 老 百姓 的 热爱 ，出于 其 “在 历史 的烘 托 之 下感 受 当 下 的氛 围，在 当下氛 围的烘托 之 下把 握 历 史 的脉搏 ’’［４Ｊ 。
“《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩矱”
‚《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩矱‛——钱钟书论《易林》述评陈良运（福建师范大学文学院，福建福州350007）摘要：当代学人尊之‚文化昆仑‛的钱钟书先生，对汉代焦延寿《易林》给予诗学意义上的极高评价：称与《诗经》‚并为四言诗之矩矱‛。
《管锥编》立《焦氏易林》专题，论述《乾》、《坤》……《未济》等三十林，涉及林辞数百篇。
先生慧眼独具，对所论及篇、句的文学价值，从‚造境寓意‛、‚拟象变象‛、‚词令之妙‛等方面作细致分析，纵横比较、中外沟通，使《易林》的文学意义凸显于两汉文学背景之上，亦为中国文学史之奇葩。
但钱先生以‚文本自足‛观认为不必为《易林》姓焦姓崔‚判儿猫之是非‛，本文对此提出异议。
关键词：焦延寿；易林；诗经；钱钟书n account and comment on QIAN Zhong-shu's views on Yi LinCHEN Liang-yun(School of Chinese Language and Literature, Fujian Normal University, Fuzhou 350007, China)Abstract: Mr. QIAN Zhong-shu, venerated as the Mount Kunlun of culture by modern literary scholars, had highly praised Yi Lin written by JIAO Yan-shou of the Han Dynasty in the sense of poetry: It could almost be respected, like the Book of Poetry, as a model formulating the four-character poem rules. In his writing of Guan Zui Bian, Mr. QIAN arranged a special subject of JIAO's Yi Lin and accounted 30 sets of the 64 hexagrams, relating hundreds of four-character lines of verses. Departing from the aspects of creating circumstances with metaphors, proposing and transforming images, wonderfulness of word choice, and comparing vertically and horizontally, Mr. QIAN made a painstaking analysis on its literary value, making Yi Lin's literary sense outstanding on the literary background of the Han Dynasty. But Mr. QIAN, viewing ‚Yi Lin from textual self sufficiency‛, held that it was unnecessary to clarify whether the author of Yi Lin was JIAO Yan-shou or CUI Tuan. To this, this paper raised an objection.Key words: JIAO Yan-shou; Yi Lin; the Book of Poetry; QIAN Zhong-shu《易林》是西汉后期（昭、宣、元、成）出现的一部以《易》之六十四卦为纲而演绎的占卜书。
刘大钧对焦氏易林的看法
刘大钧对焦氏易林的看法焦氏易林是我国古代文化中一部极为重要的典籍，对于我们深入了解和传承中华传统文化有着举足轻重的作用。
刘大钧作为中国古代文化领域的重要学者，对焦氏易林的看法也引人注目。
本文将从刘大钧对焦氏易林的评价、焦氏易林的价值以及对传统文化传承的启示等方面进行探讨。
一、刘大钧对焦氏易林的评价刘大钧对焦氏易林的评价非常高。
他认为焦氏易林是一部无与伦比的文化瑰宝，是我国古代典籍中的珍品之一。
刘大钧强调了焦氏易林作为易学文化的集大成者的重要性，他认为焦氏易林不仅系统地总结了先秦时期各派著作的内容，还进一步发展和完善了易经学说，对后世易学研究产生了深远的影响。
刘大钧在对焦氏易林的评价中特别强调了其在易经研究中的地位。
他认为焦氏易林通过对易经的详尽注释，不仅强调了易学的实践性质，更重要的是对易经的思想内涵进行了全面深入的解读。
他认为只有真正理解易经的思想精髓，才能够推动传统文化的传承和发展。
二、焦氏易林的价值焦氏易林作为一部古代典籍，具有丰富的价值。
首先，焦氏易林是一部承载了丰富的中国传统文化和思想的典籍。
通过研读焦氏易林，我们可以深入了解中国古代的哲学、文化、历史等方面的知识，加深对中华传统文化的认识和理解。
其次，焦氏易林对于研究易经学说和中国古代智慧哲学也具有很高的参考价值。
焦氏易林对易经经文进行了详细注解，解释了易经的理论和应用，帮助人们更好地理解和运用易经。
同时，焦氏易林也对易学研究提供了重要的参考资料，为后世的研究提供了基础。
此外，焦氏易林也体现了中国传统文化的智慧和精髓。
它融合了儒家、道家、墨家等多种思想流派的观点，形成了独特的易经学说体系。
焦氏易林的研究不仅有助于学习和传承中国传统文化，还能够提供对当代社会问题的思考和启示。
三、对传统文化传承的启示焦氏易林的研究对于传统文化的传承具有重要的启示。
首先，我们应该重视对古籍的研究和阅读。
古籍是传承文化的重要载体，通过研读古籍，我们可以深入了解传统文化的精髓和智慧，增加文化自信心，从而更好地传承和发展。
术数名实释正
原始巫体系分化为巫、史、卜、祝等门类ꎬ专职
现ꎮ 巫术时代以鬼神信仰为特征ꎬ数术
的巫术范围缩小ꎬ在这种社会大背景下ꎬ巫术
时代以对数的信仰为特征ꎬ这是数术与巫术
和数术分道扬镳ꎮ 严格地讲ꎬ是术数从巫术
的根本差别之所在ꎮ
中分化出来ꎬ不仅建立了阴阳、五行、八卦等
规模宏大的占卜理论ꎬ 而且具有了星占、 式
关键词:术数ꎻ巫术ꎻ数术ꎻ方术ꎻ象数易学
中图分类号:Ｂ９９２ 文献标志码:Ａ 文章编号:１００７－４９３７(２０２２)０２－００９０－０７
术数作为一种文化现象ꎬ广泛而深刻地影响
么都是术数的时候ꎬ也即术数什么都不是了ꎮ
着中国古代社会的方方面面ꎮ 何为术数? 概而言
明确术数的外延和内涵ꎬ对于我们了解中国
９１
辞卜居» 有云:“ 夫尺有所短ꎬ寸有所长ꎬ物有所
不足ꎬ智有所不明ꎬ数有所不逮ꎬ神有所不通ꎮ 用
君之心ꎬ行君之意ꎬ龟策诚不能知事ꎮ”
[１７]
« 墨子节用上» 有云:“ 圣人为政ꎬ特无此ꎬ此不
圣人为政、其所以众人之道亦数术而起与? 故子
对此ꎬ
墨子曰:‘ 去无用之务ꎬ行圣王之道ꎬ天下之大利
一是( 诚如何丽野先生所言:“ 我们很难找到一个
占中的术语ꎮ 北京大学校注« 论衡» ꎬ把“ 飞
定义 能 完 全 概 括 所 有 术 数 活 动ꎬ 总 是 有 例
外” )
[２]
ꎮ 如王玉德先生称:
尸流凶” 解为“ 会飞的尸体ꎬ行走的凶怪” ꎬ而
不知“ 飞尸” 是丛辰之名ꎮ 上海辞书出版社
普遍认为术数大致可以分为三大部分:
( 湖南师范大学 历史文化学院ꎬ长沙 ４１００８１)
摘 要:术数体系繁复驳杂ꎬ关于其名实界定问题ꎬ学界众说纷纭ꎬ莫衷一是ꎮ 尤其是在术数与巫术、数
《易林》援引《左传》典语考
今人陈良运对《易林》亦有研究，著有《焦氏易林诗学阐释》一书。书分
《隋书·经籍志》记载焦延寿著有《易林》十六卷、《易林变占》十六卷， 丽今仅存《易林》一书。①《易经》有六十四卦，《易林》将《易经》的每一卦 演变为六十四卦，用“之”字表示，如《易经》中《乾》卦可变为《乾之乾》、
《乾之坤》至《乾之未济》等六十四卦。这样《易林》共得四千零九十六卦， 每卦多为四旬，亦有三句五句六旬不等，每句四言，偶有三言，称为“林辞”。 林辞多叶韵，如“栾子作殃，伯氏诛伤。州吁奔楚，失其宠光。”（《大畜之同人》） 又如“凿山信道，南至嘉国。周公祝祖，襄适荆楚。”（《小畜之师》）明朝杨慎
焦延寿，西汉梁人（今河南东部商丘县南），字赣（按此据《汉书·京房传》， 但颜师古注《汉书·儒林传》说“延寿其字，名赣”，黄伯思《东观余论》也持 此说，可供参考）。焦延寿家境贫穷，出身卑贱，因好学而得到梁敬王的器重， 于是梁敬王资助他学习。学成后，为郡吏察举，补小黄令（小黄乃西汉陈留郡 之属县，今河南兰考附近）。任职期间，焦延寿“爱养吏民，化行县中”，（《汉 书·京房传》）后被举荐，要升迁到外地做官。于是小黄的三老官属上书极力挽 留，后得到朝廷批准，并许诺增加焦延寿的俸禄。这样，他终于留任，并老死 于小黄。
现代文豪闻一多特别关注《易林》，认为其四言韵语之《林辞》具有诗的色 彩，并准备写入中国文学史。闻一多从《易林》中选辑出一百二十三条林辞， 命名为《易林琼枝》，置之于他的《风诗类钞》、《乐府诗笺》、《唐诗大系》之间， 并给出了很高的评价：“《易林》是诗，它的四言韵语的形式是诗；它的‘知周 乎万物’的内容尤其是诗。”’。
说文解字序原文和翻译
《说文解字序》原文和译文二、《说文解字序》原文如下：《序》1、说文解字序：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。
2、说文解字序：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
3、说文解字序：《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。
四曰会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。
4、说文解字序：及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
5、说文解字序：其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》。
中车府令赵高作《爰历篇》。
大史令胡毋敬作《博学篇》。
皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。
6、说文解字序：是时，秦烧灭经书，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
7、说文解字序：汉兴有草书。
_焦氏易林_哲理诗研究
收稿日期：2011-08-07基金项目：2009年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区青年基金项目“易学—术数之象与文学阐释之维———《焦氏易林》文学研究”（09XJC751003）作者简介：刘银昌，男，河南漯河人，陕西师范大学文学院副教授，山东大学易学与中国古代哲学研究中心博士后，主要从事中国古代文学与易学哲学、术数学研究。
2011年12月第23卷第6期安康学院学报Journal of Ankang University Ｄｅｃ.2011Vol.23No.6摘要：《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书，但在文学方面取得了较大的成就。
《焦氏易林》的作者运用易学象思维的方式创作了大量哲理诗，涵盖了后世哲理诗的四种形态，标志着哲理诗的成熟，对后世诗歌产生了一定的影响。
焦赣也成为我国文学史上第一位大量创作哲理诗的诗人。
关键词：焦氏易林；哲理诗；象；焦赣中图分类号：I207.22文献标识码：A 文章编号：1674-0092（2011）06-0054-04《焦氏易林》哲理诗研究刘银昌（陕西师范大学文学院，陕西西安710062）西汉中后期著名易学家焦赣所著《焦氏易林》一书，采用《诗经》四言诗（少数三言者）的形式自撰新的卦辞，推演《周易》卦变之理，衍《周易》六十四卦为四千零九十六卦，成为《诗》《易》结合的艺术奇葩。
《焦氏易林》的这些卦辞，融会贯通了《诗经》比兴和《易经》的象学思维，通过象的形式言情说理，叙说万事，以满足其作为术数占卜的功用。
从而，在术数占卜之外，也衍生出文学解读的可能，它被明代钟惺誉为“汉诗一派”［１］，被闻一多先生称为汉代“两部非文学的文学杰作”［２］６１之一，被钱锺书先生看作“几与《三百篇》并为四言诗矩矱”［３］５３６。
在数量众多的《易林》卦辞中，饱含哲理的一类，已经可以看作是较为成熟的哲理诗了。
一哲理诗，顾名思义，就是谈哲理的诗，其基本构成要素有二：第一必须是诗；第二必须讲哲理。
借用《周易》的话就是“其旨远，其辞文”。
《易林》--汉代象数学唯一专著
《易林》--- 汉代象数学唯一专著《易林》一书，旧题西汉焦延寿所著，是现存汉代象数学的唯一专著。
通过爻变而得出另一卦，即“遇某卦之某卦”的方法，是《易林》所以衍六十四卦，又成四千零九十六条断辞。
《四库全书总目》把它列入术数类，而不入易类，说明它不是儒家的《周易》的研究作品，而是卜筮的作品。
《易林》可以说是研究象数的重要参考资料，其用象不是一象一意，而是一象取其多意，它的审象是复杂、垂叠的特点。
近代易学家尚秉和先生特喜此书，并著有《易林释诂》和《焦氏易林注》。
《尚秉和傳》介紹云：“据初在莲池时。
读焦氏易林而爱之。
继思却一卦为六十四繇词。
必有所以主其词者。
无如易林所用之象。
与汉魏人多不同。
故仍不能通其义。
久之阅蒙之节云。
三夫共妻。
莫适为雌。
子无名氏。
翁不可知。
知林词果由象生。
又久之阅剥之巽云。
三人同行。
一人言北。
伯仲欲南。
少叔不得。
中路分道。
争斗相贼。
巽通震。
由是易林言覆象者亦解。
又数年读大过。
九五曰。
老妇得其士夫。
大过上兑。
而恍然于易林遇兑即言老妇之本此也。
大过九二曰女妻。
女妻。
少妻也。
九二巽体。
又恍然于易林遇巽即言少齐之本此也。
他若易林遇艮即言龟。
而恍然于颐损益之龟之之指互艮。
遇兑即言月。
而恍然小畜归妹中孚之月之指兑。
若此者共百余象”。
尚秉和先生研究认为“惟邵子所传一、二~八之先天八卦数，汉儒无知者，而易林每用之，如遇兑毎言二是也”。
说明邵子先天之学亦古易之源，亦有所据也。
据《易林记验》记一占验：“宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清，无事思此聖书，虔诚自卜，—得大过卦云：“典册法书蔵在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾之”。
卦辞曰：“坐席末温，忧来扣门，踰墙北走，兵来我后，脱于虎口”。
其卜后十日州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书賢人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书”。
从记载看用者重此书如黄金。
但如何应用，很少书中有详细介绍，有的说用值日卦气，有的说是用“筮法”，无从选择其正确用法，我个人理解应用于“筮法”与卦气的结合，但不管其如何起卦，对于“卦象”是绝妙的参考资料。
《易林》所录政治林辞的史学价值
《易林》所录政治林辞的史学价值
汤太祥;徐明友;季夫萍
【期刊名称】《邯郸学院学报》
【年(卷),期】2018(28)2
【摘要】《易林》一书不但具有极高的易学价值,其文学价值也逐渐被学界认可,但其史学价值却很少被人言及.《易林》一书所录有关政治类林辞真实地再现了秦朝动荡起伏的政局,如实地记录了西汉君王将相的行径,照射出西汉中后期污浊暴虐的时政,流露出作者的仁政思想.
【总页数】5页(P89-93)
【作者】汤太祥;徐明友;季夫萍
【作者单位】安徽商贸职业技术学院人文外语系,安徽芜湖241002;安徽商贸职业技术学院人文外语系,安徽芜湖241002;临沂大学传媒学院,山东临沂276005【正文语种】中文
【中图分类】K234.1
【相关文献】
1.《易林》援引《左传》女性林辞考述及其思想倾向 [J], 汤太祥
2.《易林》儒家思想初探——以《易林》援引《左传》圣贤林辞为例 [J], 汤太祥
3.《易林》战争灾异林辞之史学价值 [J], 汤太祥;许太梅
4.《易林》援引《左传》大夫家臣林辞考论 [J], 汤太祥;陈未鹏
5.《易林》援引《左传》君王公侯林辞考论 [J], 汤太祥
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《易林》与经学典籍关系及文史价值研究
《易林》与经学典籍关系及文史价值研究焦延寿所著《易林》，是用《诗经》的四言诗形式，大量援引《诗经》中的典故，模仿并创新《周易》体例而成，具有很强的文学色彩。
《易林》广引先秦经学典籍，具有极高的文史价值。
但至今未见综合考察、详加论述、一一考证先秦最重要的经典如《周易》《左传》与《易林》之间关系的论著问世。
在这种研究背景下，考察《易林》与《周易》《左传》等经典之间的关系的研究，进而探究《易林》的文史价值，就变得意义非凡了。
《易林》大量援引《周易》，和焦延寿的易学渊源有关。
焦延寿易学源于孟喜，又为京房所继承并创新，从焦延寿易学内涵和《易林》思想中，完全可以得出焦延寿和孟喜、京房是一脉相承的。
《易林》援引《周易》时或直接引用，或化用《周易》文辞，或借用《周易》义理。
《易林》的占筮方法、用象方式乃至易学思想都对《周易》有所继承和新变。
《左传》在西汉未列学官，但在民间较受重视，焦延寿研习并援引《左传》不足致疑，因为《易林》流露出的思想倾向、展现出的易学思维，与《左传》完全契合。
《易林》对《左传》典语的援引，和焦延寿所处的时代紧密切合，还和《易林》的变卦丝丝入扣。
《易林》之所以大量援引《左传》典语，是因为两者思想倾向上是合拍的，在时代特征上是共鸣的。
大量经典的援引，使《易林》具有了较高的文学价值。
自唐朝王俞始，经宋朝黄伯思、晁公武、陈振孙、薛季宣等，至明朝杨慎、钟惺、谭元春等，《易林》文学价值的发掘经历了一个漫长的过程。
《易林》受文人重视，因其确有独到的文学价值，如其在林辞中熔“立象”与“比兴”为一炉，很好地继承了中国诗歌的现实主义精神传统，对诗歌题材的多方开拓，诗中具有强烈的抒情性且能将抽象情感具象化。
《易林》对后世文学产生了重要影响，后世文人在作品中开始征引化用《易林》林辞，还用《易林》来给古诗文做注解，后世诗人还对《易林》加以模仿。
《易林》还对小说、对联等俗文学产生了一定的影响。
当然，《易林》的文学色彩还影响到了后世的易类著作。
（完整版）文选序_原文及译文
（完整版）文选序_原文及译文文选序式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。
逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。
《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
”文之时义远矣哉！译：我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。
”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。
”诗书礼乐的意义真深远广大啊！若夫椎轮为大辂（音录，大车）之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。
何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。
物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
译：椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。
为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
事物既然有这种现象，文章也应当如此。
文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。
”至于今之作者，异乎古昔。
古诗之体，今则全取赋名。
荀宋表之于前，贾马继之于末。
自兹以降，源流寔（实）繁。
译：让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。
”至于现代的作者，跟古代大不一样。
赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。
荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。
元本《易林注》的文化价值
精华，去其糟粕，不要一味地排斥，也不能盲目地认同。
注释 ： ( D此处“从足，各声”依据《系传》所出，中华书局 1963年版 《说文 》作 “从足 从各” ，盖 为徐铉 校改 。 ②此 见解为 董志翘 师面授 。
参考 文献 ： [ 1] 黄侃笺 识，黄焯编次．篆文 中多古文说，说文笺 识四种[M] ．上海：上海古籍出版社，1983． [ 2] 徐锴．说文解字系传[ M]．北京：中华书局，1987． [ 3] 许慎撰，徐铉校订．说文解字[ M] ．北京：中华书 局．1963． [ 4] 徐中舒．甲骨文字典[ M] ．成都：四川辞书出版 社．2003． [ 5] 王延华．常用古文字字典[ M] ．上海：上海书店出 版社 ． 1987． [ 6] 陆宗达．说文解字通论[ M] ．北京：北京出版社，
此外 ，李阳 冰的《 说文》 研究也有 正确而 值得肯 定 的地 方。即 使是在 徐锴批 驳李阳 冰的《 祛妄篇 》中我 们 也看到了一例：
A
“乐(面) ”，《说文》：“乐之竹管，三孔以和众声也，
从品、仑(俞) 。仑，理也。”【3坤阳冰日：“从厶，R”¨● 。厶。古
忸●
集字。品，象众窍，盖集众管如前}- 之形而置窍尔。”【2舾憎
元本 《易林 注》的 文化价 210097)
摘要 ：《易 林》是 作于汉 代的一部 大型的 卜筮书 。 流传至今版本颇多。元刊本《易林注》是现存最早的《焦 氏易 林》十六 卷本和 不全注 本，具有 重要的 版本学、 训 诂学和校勘学价值。
关键词：易林注 文化 文献学 价值
。焦赣《 易林》十六卷” ，《隋书·经籍 志》卷三十四， “《易 林》十六卷，焦赣撰，梁又本三十二卷。”现存版本中，收 于《四部丛刊》中的元本《易林注》是最早的《焦氏易林》 注本。该版本版于元代大德年间，但文字避讳仍从两 宋，注音也数次引用《韵府群 玉》⑦，注作者可能为由宋 入元 的遗民 。本文 着重从 文献学 的角度 来研究 元本《 易 林注》的文化价值，从版本目录学、训诂学、校勘学的角 度来看． 元本都有很高的 学术价值和文化 价值。
盖事虽《易》,其辞则诗—《焦氏易林》文学研究
盖事虽《易》，其辞则诗—《焦氏易林》文学研究本文是一篇以《焦氏易林》为基本文本的诗歌研究论文。
对于《焦氏易林》的文学性研究，明人钟惺和杨慎首开风气，今人闻一多、钱锺书和陈良运等先生将之深入、拓展，但《焦氏易林》的许多问题还需要继续深入研究，并且该书还没有引起文学史的足够关注。
这种情况与《焦氏易林》本身的文学艺术成就不符，同时反映了我们时下的文学观的某些偏颇。
本文正是鉴于此而撰，主要探讨了《焦氏易林》的文学艺术。
除绪论和结语之外，全文共分4章，20余万字，随文插入统计表1幅，学术源流图1幅。
绪论部分除了陈述本文选题的缘起、研究的对象、该研究对象的研究现状外，还着重阐述了研究《焦氏易林》的意义及对文学史的一些设想，希望文学史家能够借助于人类学和“年鉴学派”的方法，重视那些我们未曾关注过的作家诗人、文学作品和文学现象，做到对文学史尽可能真实、全面的还原。
第一章主要论述《焦氏易林》文本总体概貌、作者归属和作者身份界定及其思想，为后文的文学研究奠定基础。
这部分首先从作者、文辞形式、体例、思想内容和流传情况、性质等方面对《焦氏易林》一书的进行了简单地介绍。
接着对历代关于该书作者的不同看法进行了分析考证，否定了认为该书作者为许峻、崔篆及东汉以后人的看法，从历代正史及笔记出发，并结合前人的考证成果，参以该书内证，推断该书为西汉焦赣著。
然后，结合正史记载，对焦赣行事进行分析，认为他具有多重身份：未入主流的下层文人、爱民养吏的低级官吏、熟知经典的汉代经师、开创门派的易学大家、精通占卜的神奇术士和悲天悯人的一代诗人，并通过作品分析，认为他的思想非常复杂，比如忧患意识、对社会的批判意识、变易思想、隐逸思想、灾异思想、重生思想、儒家的仁德思想等等，另外还有对社会和谐美好生活的追求。
最后，对《焦氏易林》这一特殊文本的形成因素进行了考察分析，认为《焦氏易林》的形成受以下几种因素影响：卦变思想、上古繇辞形式、对《诗经》的推崇模仿、汉人关于“诗”的概念以及《周易》“观象系辞”的方法和丰富的社会阅历。
论《焦氏易林》的文学价值
它 其 中 的 优秀 之 作 没
有进 入 过 当 今 任何古 代诗 歌 的 选 本 史上 的 地位
,
作为 四 言 诗 之 洋洋 大 观 却 没 有 被 人确 认在 中 国 诗 歌 发 展
这确 是一件憾 事
。
一
《 》
、
关于
》
,
《
易林 》 及 其 作者
,
焦 氏易林
《
一 般 简称
》
《
易林
其 作 者 是谁
《
“
清 代 以 来有 争 议
’
,
一 说 焦 延寿
》
,
一说 崔 及至唐
,
篆
。
崔 篆著
”
、
周 易林
《
是 否就是 本文所谈 的这 部
》
》
,
易林
”
》
,
前后
,
《
汉书
“
均 无确 证 易林
》
,
,
代 长 孙 无 忌 等撰
隋书
在
《
经籍 志 三
,
》
。
的
历数
书 目 内 载有
,
《
十六 卷
焦
赣撰
“
“
《
易林 变 占
,
十六 卷
焦 赣撰
”
焦 赣 即焦延寿
两 书 同为十 六 卷
《
后 者 只多 书目
,
变 占” 二 字 易林
》
是 否 为 同 一 种 书 的 两 种 不 同版 本 ? 《 经 籍志》 未 见 崔篆
,
周 易林
》
》
》
但与
列于
易林补遗白话文-概述说明以及解释
易林补遗白话文-概述说明以及解释1.引言1.1 概述易林是中国古代经典之一，是《易经》的补遗，也被称为《周易易林》。
它是根据孔子的学生所做的补全《易经》遗缺之处的一部重要著作。
《易经》作为中国古代哲学的瑰宝，对中国人的思维方式和价值观产生了深远的影响。
而易林则是对《易经》的进一步补充和发展。
易林白话文是对易林的一种解读和翻译形式。
与古文原文相比，易林白话文用现代汉语进行阐释，更易于理解和应用。
它将古代晦涩难懂的文言文转化为通俗易懂的白话文，为读者提供了更加直观和实用的阅读体验。
本文的主要目的是通过撰写易林补遗白话文，进一步传承和弘扬中国传统文化。
通过对易林的解读和总结，希望能够使更多的人了解和掌握《易经》的精髓和智慧，提升个人修养和智慧水平。
易林的补遗意义不仅在于填补《易经》遗缺之处，更在于传承和发扬古代智慧，为现代社会的发展和进步提供借鉴和启示。
接下来的章节将对易林的背景介绍以及其主要内容进行详细阐述。
通过对易林的全面解读，读者可以更加深入地了解易林的独特价值和意义。
最后，将对易林的补遗进行总结和评价，探讨易林对于《易经》的补充和发展所带来的深远影响。
希望通过本文的撰写，能够进一步传递和推广易林的重要思想和价值观，促进中华传统文化的传承与融合。
1.2 文章结构文章结构是指文章的组织架构和各个部分的布局和重要内容的安排。
在本文中，文章结构包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分作为文章的开端，可以概述本文要讨论的主题和内容，并说明写作的目的。
通过提供背景信息和引入读者，引言部分可以引起读者的兴趣并让其对本文感到关注。
正文部分是文章的核心部分，主要包括背景介绍和易林的主要内容。
在背景介绍中，可以对易林的来源、作者、历史背景等进行介绍，以便读者更好地理解和把握文中所要讨论的内容。
接着，对于易林的主要内容进行详细的分析和阐述，包括易林的组成、思想意义、应用价值等。
可以逐一介绍易林的各个卦辞、爻辞和卦象组合的含义，同时分析易经的哲学思想和对人生、世界的启示。
清代《易》学
清代《易》学
另一位清人张惠言于惠栋之后，对前人易 说进行了一次规模更大的辑录和整理，他 辑《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》两 卷，《虞氏易礼》两卷，《虞氏易事》两 卷，《虞氏易言》两卷，《虞氏易候》一 卷，《虞氏易变表》两卷，《周易郑氏注》 两卷，《周易荀氏九家义》一卷，
清代《易》学
《易图条辨》一卷，《易纬略义》三卷， 《易义别录》十四卷。其中《易义别录》 中辑孟喜《易》一卷，姚信《易》一卷， 翟子玄《易》一卷，蜀才《易》一卷，京 房《易》一卷，陆绩《易》一卷，干宝 《易》两卷，马融《易》一卷，宋衷、刘 景升《易》一卷，王肃《易》一卷，董遇 《易》一卷，王、刘《易》一卷，子夏 《易》一卷。
清代《易》学
“冠以‘图’说，殿以《启蒙》，未尝不用‘数’， 而不以盛谈‘河’‘洛’，致晦玩占、观象之原。 冠以《程传》，次以《本义》，未尝不主‘理’， 而不以屏斥谶纬，并废‘互体’变爻之用。其诸 家训解，或不合于伊川、紫阳而实足发明经义者， 皆兼收并采，不病异同……盖数百年分朋立异之 见，至是而尽融”(《四库全书总目·经部·易类六》 之《周易折中》简介)。因此，这本上起汉、晋， 下至元、明，共辑录名家达二百一十八家之多的 易学巨著，自清初至民国年间，对研易者产生了 极大影响。
四库全书介绍
盛世修书,这是中国的传统。宋太宗命令大臣学士 修《太平广记》500卷、《太平御览》1000卷、 《文苑英华》1000卷。宋真宗进一步继承这个传 统,修《册府元龟》1000卷。称为宋代四大书。明 代永乐皇帝诏修《永乐大典》,成为中华民族文化 遗产中非常值得骄傲的一部大书。清代康熙皇帝 诏修《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》 等。康熙皇帝的第三个儿子成亲王胤祉让他的门 客陈梦雷修了一部10000卷的大书《古今图书集 成》,雍正四年用铜活字排印5020册。乾隆皇帝是 一位非常有作为的帝王,修一部大书,已成为某种客 观需要。
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Ｋｅ ｙ Ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｙ ｉ Ｌ ｉ ｎ； ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｙ ｒ ｖ ｌｕ ａ ｅ；ｅ ｘ ｃ ａ ｖ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ；ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ
氏易 林 》 。《 易林》 本 于《 易经 》 ， 用 于 占筮 ， 变《 易 经》 六 十 四卦 为 四千 零 九 十 六 林 林 辞 ， 在 实 际 运 用
分空 白。《 易林 》 文学价值 的发掘过程历 经千年 ， 从 唐朝开始 ， 历 经宋朝 至 明代进入 高潮 。现 当代学者 在此方 面也进 一 步做
出了卓越 的贡献。经过古今学人的不懈努力 ， 终 于使得 《 易林 》 的文学 价值得 以昭示 天下 ， 从而 使得《 易林 》 摆脱 了“ 术数 短
西汉有一部著名的易学著作《 易林 》 ， 又名《 焦
中比《 易经》 更为灵活和便利 ， 也是《 周易》 四种圣
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ５ — ０ ５ — ２ ０
［ 修 回 日期 】 ２ ０ １ ５ — ０ ６ — ０ ３
［ 基金项 目］ ２ ０ １ ４ 年安徽省高 校人文社会科学研究重点项目 “ 《 易 林》 文史 价值研究” （ Ｓ Ｋ ２ ０ １ ４ Ａ ２ ４ ７ ）
第ｌ ７卷 第 ２期 ２ ０ １ ５年 ６月
南昌航空大学学报 ： 社 会 科 学 版
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎａ ｎ ｃ ｈ ａ ｎ ｇ Ｈａ ｎ ｇ ｋ ｏ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ： Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
Ｖｏ １ ． １ ７， Ｎｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ， ２ ０１ ５
“ 术 数短 书 得 与于 风 雅 之 林 ”
—பைடு நூலகம்—
《 易林》 文学价值 的发掘过程
汤太 祥 ，许 太梅
（ 安徽商贸职业技术学 院 ， 安徽
芜湖
２ ４ １ ０ ０ ２ ）
【 摘
要】 《 易林》 一书 ， 源于《 易经》 。因其大 量援 引先 秦典籍和时代史料 ， 从 而使其具有 了较高的文学价值 ， 弥补 了汉诗 的部
书” 的性质 ， 也使 得《 易林》 的研 究迈 入了全新的阶段 。
［ 关键词 ］《 易林》 ；文学价值 ；发掘 ；性质
【 中图分类 号】Ｉ ２ ０ ６ ． ２ ［ 文献标志码 ］Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ９ － １ ９ １ ２ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ２ ． ０ １ １
［ 文章编号 ］１ ０ ０ ９—１ ９ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２一 ｏ ｏ ６ ４一Ｏ ５
“ Ｔｈ ｅ Ｂｏ ｏ ｋ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｕ ｓ ｈ ｕ Ｂｅ ｃ ａ ｍｅ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｙ Ｗｏ ｒ ｋ ”
— —
ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｅ ｘ ｃ ａ ｖ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ Ｙ ／ Ｌ ｉ ｎ ’ Ｓ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｙ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ
［ 作者简介 ］ 汤太祥（ １ ９ ７ ８ 一 ） ， 男， 安徽无为人， 安徽商贸职业技术学院人文外语系副教授， 博士。主要研究方向： 先秦两汉文学与文化。
ＴＡＮＧ Ｔａ ｉ － ｘ ｉ ａ ｎ ｇ，ＸＵ Ｔａ ｉ — ｍｅ ｉ
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