对网球运动的哲学反思——基于生存世界的结构理论

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何雪松社会工作理论复习笔记知识点框架汇总

第一章社会工作理论：概念、历史与意义一、社会工作理论的含义1．理论的含义及要素（1）含义理论是由一系列相互关联的概念和判断构成的知识架构，它旨在从一般水平上或较高层次上来描述和解释现象的存在与变化，是对经验知识的抽象，即它来源于经验知识，但在抽象层次上高于经验知识，更具有概括性。

（2）要素概念以及概念与概念之间的关系的判断(即命题或假设)，它们可以将复杂的现实或现象简单化或模式化，从而有助于人们辨识其间的关联和变化。

2．社会工作理论的含义社会工作理论是关于社会工作的各种知识架构的总称。

（1）Howe认为社会工作理论包括两大部分：“为社会工作的理论”和“社会工作的理论”。

①“为社会工作的理论”关注的是人与社会的本质、人类行为与社会环境之间的关联。

②“社会工作的理论”涉及社会工作的本质、目标、特色和过程。

③“为社会工作的理论”和“社会工作的理论”是相互贯通的，“为社会工作的理论”包含着特定的“社会工作的理论”，“社会工作的理论”也蕴涵着“为社会工作的理论”的要素。

（2）Sibeon理论划分表1-1 理论的划分（3）Rees与Fook分别对社会工作理论进行了三个层面的区分，但两者具有高度的关联性。

第一层次是指唯物主义者的社会理论或大理论与知识基础，它关注的是社会的政治、经济结构以及社会工作与社会福利制度的目标，并为后面的两个层次的理论确立基本脉络。

第二层次的理论是策略理论或实践理论，它聚焦于干预策略并致力于阐明社会工作者如何行动或应该如何行动。

第三个层次是实践观念或具体实践，即关注如何将经验、知识应用于具体的实践之中。

这三个不同层面的理论是相互关联的。

二、社会工作理论的历史演进1．Howe的七阶段模型Howe将社会工作理论的发展历程划分为七个阶段。

（1）“调查”阶段。

这一阶段社会工作者是事实的收集者，扮演调查者的角色。

社会工作被视为“助人的艺术”，缺乏对理论的清晰认识，主要是将常识应用于不寻常的情景之中。

论黑格尔反思概念的三重内涵

论黑格尔反思概念的三重内涵
孙利天;张凯
【期刊名称】《理论探讨》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】在黑格尔哲学中,反思概念至少具有三重内涵,然而人们却较少区分。

一是本质论的反思,它是本质论诸范畴的运动方式,是绝对者在本质层次的自我认识,是《逻辑学》从过渡性范畴达到反思性范畴,进而达到自身发展范畴的重要环节。

本质论的反思表明,思维停留于本质论诸范畴的有限性和相对性,就可能导致知性思维的反思。

二是绝对思维的反思,它是哲学把握世界的思维方式,是思想以思想为对象的纯粹思想,是思有同一的纯粹范畴的逻辑运动,是绝对精神在人的思维中所实现的世界整体的自我意识。

三是事后思索的反思,它是关于绝对精神的客观化、对象化的具体形态的反思,又表现为对自然语言的反思、对经验科学的反思、对人类文明与时代精神的反思。

事后思索的反思意在把握已经显露出来的较高级的思维关系,捕捉精神的实体性内容,从而以文明范畴的内涵逻辑塑造和引领人类文明的发展。

【总页数】9页(P127-134)
【作者】孙利天;张凯
【作者单位】吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院
【正文语种】中文
【中图分类】B516.3;B5
【相关文献】
1.试论黑格尔实践概念的价值内涵
2.黑格尔市民社会论的三重内涵
3.黑格尔自我意识概念的主体间性内涵
4.“革命遗产”引发下对国家的三重反思——黑格尔、马克思与萨特对法国大革命的不同思考
5.外在性反思与内在反思——对黑格尔逻辑学草案中反思概念之系统历史的一种概述
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世界体育人文与社会科学经典译丛

世界体育人文与社会科学经典译丛一、引言体育在人类社会中具有重要的地位，体育活动不仅是一种娱乐方式，更是一种社会活动和文化表达。

而体育与人文社会科学之间的关系，也被越来越多的学者所关注和研究。

在这样的背景下，世界上涌现出了许多关于体育和人文社会科学的经典著作，这些著作帮助我们更深入地理解体育在人类社会中的作用和意义。

本文将介绍一些世界体育人文与社会科学经典著作，并对其内容进行简要的分析和评价。

二、经典著作介绍1.《体育的社会学》这是由著名社会学家埃米尔·杜尔凯姆所著的关于体育和社会学的经典著作。

在这本书中，杜尔凯姆以社会学的角度对体育的发展和变迁进行了深入研究，探讨了体育在社会中所扮演的角色，以及体育活动对社会结构和文化价值的影响。

这本书不仅对当代的体育社会学研究产生了深远的影响，同时也为我们理解体育与社会的关系提供了重要的理论参考。

2. 《文化批判理论与体育》这是由美国学者迪克·海恩所著的关于体育和文化批判理论的经典著作。

在这本书中，海恩运用文化批判理论的观点和方法，对体育现象进行了深入的分析，揭示了体育如何受到商业化、政治化和意识形态化的影响，以及体育如何反映和塑造了当代社会的文化现实。

这本书对我们理解体育与文化的互动关系具有重要的启发意义。

3. 《体育伦理学》这是由美国哲学家罗伯特·西蒙所著的关于体育和伦理学的经典著作。

在这本书中，西蒙探讨了体育活动中所涉及的道德和伦理问题，以及体育伦理对个人和社会的价值观念所具有的重要意义。

这本书为我们理解体育活动中的伦理问题提供了重要的思想参考。

4. 《体育史》这是由法国历史学家皮埃尔·德·顾拜旦所著的关于体育史的经典著作。

在这本书中，顾拜旦对世界各地不同历史时期的体育发展进行了梳理和考察，探讨了体育活动在不同文化和历史背景下的变迁和演变。

这本书对我们理解体育活动的历史演变具有重要的研究价值。

5. 《体育心理学》这是由美国心理学家理查德·拉扎鲍尔所著的关于体育和心理学的经典著作。

舒茨的生活世界理论

舒茨的生活世界理论一．舒茨现象学社会学思想的多重来源1.韦伯认同韦伯关于“价值中立”“理想类型”等概念的定义以及建立“理解社会学”的宏伟目标赞同韦伯将“个体的行动”作为研究各种复杂社会现象最基本的起点主张对社会世界的现象学进行科学的阐释，将每一种意义结构进行化约和还原，而后才能巩固理解社会学2.柏格森之桥柏格森充当舒茨建构个体行动与个体意识间相连接的桥梁，是舒茨由柏格森走向胡塞尔、由意识心理学走向现象学的桥梁。

3.以现象学为工具舒茨通过对日常生活意义构成过程的澄清，做出了建立社会学基础的尝试，运用现象学方法来处理社会学问题，最先将现象学哲学与社会学结合起来，使得胡塞尔现象学成为社会科学研究的工具。

二．舒茨现象学社会学理论的构成1.舒茨的行动理论1)舒茨社会学理论建立在对韦伯理论的深挖和批判基础之上韦伯理论是舒茨现象学社会学理论建构起点，也是现象学社会学的重要组成部分，舒茨借助胡塞尔现象学方法和柏格森“内在时间意识”和“绵延”概念对韦伯的理论进行了深入探讨，标志舒茨的社会行动理论的初步形成。

2)认为韦伯对“行动”概念的界定相当模糊，“行为”较“行动”含义宽泛“行为”包括“行动”，有意义的行动属于行为，无意识的行动都属于行为范畴“行动”是明确指向他人的，行动对于行为者而言是有意义的，而行为则未必“接触他人”是行动成为“社会行动”的必要非充分条件只有当行动者的行为有意义地指向他人时，“行为”才成为“社会行动”，而以“主观有意义”和“主观无意义”区分行动和行为是毫无作用的。

3)行为，是通过自发的活动赋予意义的意识经验，而在行为发生过程中的这种自发活动不过是使意义发挥构造作用的一种给定的意向性的方式。

行动不过是行为的一个子系统4)行动，指具有自我意识的个体行动者根据预先设计的方案所进行的、取向未来某一具体目标的人类行为，来源于个体行动者的意识经验，其突出特征是目的性、计划性。

5)行事，指的是一个不断发展的过程，即“行动的结果”。

施良方著作简介终审稿)

施良方著作简介公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]近日，湖南师范大学体育学院的博士生导师马卫平教授在参加完他们学院的硕士研究生毕业论文答辩之后，发出一声感叹：“这么多年来，整体感觉就是研究生的整体素质下降了，尤其是知识面过于狭窄，究其原因，恐怕是学习的功利性太强。

在有些研究生的毕业论文中，参考文献一项几乎全是与选题内容相关的论文，而没有什么专业书籍。

这明显的说明他们很少读书，即使读了一些书，也把自己局限在体育领域的少数几本书里面，最后的结果就是知识面窄，思维受到严重的局限。

”听完马卫平教授的这番话，我觉得他说的确实有一定的道理。

作为体育人文社会学专业的研究生，理论是立身之本，所以，我们现在应该抓紧时间，多读几本经典的与专业相关的书籍。

前段时间，读完施良方教授的经典着作之一《学习理论—学习心理学的理论与原理》之后，沿着学习、课程、教学这条主线，就有必要继续欣赏他的经典着作之二《课程理论—课程的基础、原理与问题》，以让自己对“课程论”有一个充分的了解。

所谓教学，是发生在教师与学生之间的一种积极的行为，它具体又分为教师的“教”与学生的“学”这两个过程，但是这两个过程并不是绝对的有谁先谁后之分，而是相互交叉进行着。

只有通过“教学”学生才会学到知识，并且运用到实践中去。

但是，如果要将“教”与“学”很好的连贯起来，“课程”是必不可少的，只有教师只有通过“教”课程，才能让学生有具体的内容可以学习。

所以，谈到教学，“课程论”是我们必须要关注的领域之一。

也就是说，任何教育过程都涉及到“教什么”的问题，所以课程问题是一个永恒的话题。

正是因为每个教育者都必须关注“课程”，所以，使得课程是一个使用广泛而又具有多重涵义的术语，对于不同的教育者、在不同的情景里，课程的内涵与外延可能会有很大的差异。

实际上，每一种课程的定义都隐含着某种哲学假设和价值取向，隐含着某种意识形态以及对教育的某种信念，同时还要考虑到学科、学生、社会等因素极其相互关系，正是因为人们的视角不同，所以，在国外形成了很多不同的课程研究流派。

舒茨现象学社会学的主要观点

舒茨现象学社会学的主要观点舒茨（Alfred Schütz）是20世纪著名的奥地利社会学家和现象学家，他对现象学和社会学的融合做出了重要贡献。

舒茨的现象学社会学主要关注个体的主观意义构建和社会行动的理解，他的观点可以总结如下：1. 主观意义的重要性：舒茨认为，人类行为的意义是通过个体对客观现实的主观解释和构建而产生的。

他强调人们对于所处环境的主观意义与行为的关系，认为在解释社会行动和交互中，个体的主观意义起着重要的作用。

2. 日常生活世界：舒茨提出了日常生活世界（lifeworld）的概念，指的是人们在其日常活动中所处的社会和文化背景。

他认为，个体的行为和意义构建是在日常生活世界的背景中进行的，而这种背景包含了共享的价值观、信念和习惯，对于人们的行为和意义构建起着指导作用。

3. 符号和意义构建：舒茨强调符号在社会行动中的重要性。

他认为，人们通过使用符号来构建和传达意义，符号是人类交流和理解的基础。

符号的使用不仅仅是表面上的象征意义，而是个体对符号的背后意义的理解和解释。

4. 社会行动的理解：舒茨关注个体对于社会行动的理解过程。

他提出了"理解"（understanding）的概念，认为理解是个体对于他人行为的目的、动机和意义的主观解释过程。

个体通过理解他人的行动来预测其未来的行为，并在交互中作出反应。

5. 社会行动中的意义共享：舒茨认为，个体的行动和意义构建是在社会交互和共享的背景中进行的。

个体通过与他人的交流和互动来共享意义，从而形成共同的社会现实。

这种共享的意义构建是社会行动的基础，也是社会秩序和社会关系的维持所必需的。

6. 外部世界和内部世界的关系：舒茨强调个体的内部意义构建是基于对外部世界的经验和感知的。

他认为，个体通过对外部世界的感官经验和行动经验进行内化，形成了对于外部世界的理解和意义构建。

个体的内部世界和外部世界通过意义的交流和共享相互联系。

舒茨的现象学社会学观点深刻影响了社会学和人类学领域，强调了人类行为的主观意义和社会行动的理解。

浅析网球运动的社会、经济价值

网球在我国已有十３４１Ｌ＂￣纪的发展历程，但人流比较大的社交场合，不同阶层，不同年龄，性别针对各个人群的特征，合理有序的引导、推广自从１１９０年第一届全国运动会开设网球项目，并的人因同样的目的汇聚与此，着互相感兴趣的网球运动的优效手段。交流如对于体育人口‘ 区” ‘ ｛颇的展现出自身潜在的社交能力，无形巾培养了健成年人群，紧张的工作，繁杂的事务，时间与精力成在１２９４年首次参加世界级的温布尔顿网球赛之事，后，我国的网球运动竞技水平才开始有了较大幅度康积极的心态。特别是对于青少年，在培养其兴趣为参加体育活动的‘ ‘ 拦路虎” ，对于网球运动如何适接受各种社会的影响，促进其身心诸方面时的在这一人群中开展，就是每—个网球社会工作的提高。Ｏ由２世纪９０年代初李芳，陈莉，夏嘉乎等的同时，所取得的优异成绩，２届奥运会孙甜甜、到７李婷女发展成熟起来，日为后踏人成年社会打下基础。者的职责。其次，有关部门也应积极倡导社会群体１．欣赏激动人心的网球比赛以及运动员娴（．２３个体）参加网球运动，学习时尚的健身方法，并把子双扣桂冠的摘取，令人士气鼓舞。进入２世纪０９年代，网球已不再是单纯的竞技项目，高不可熟的打法，０机智灵活的战略技术，并以此为榜样，经这种运动作为日常生活的一部分，自己生活方作为攀，而是把其发展目标转向了大众化的需求并成功过努力拼搏，取得胜利，得到启示和鼓励，自改变身式的内容之一。再次，全力承办大型的网球比赛，如中。以一种健身娱乐、休的社会地位，每取个人事业成功的社会滂样。中国网球Ｚ．上海ｒｋＴ￣，闲、高品位的形象立足于休闲体育。２网球运动的经济价值一一ｊ～可能。在—些工业发达国家，体育娱乐行业已发展３２场地设施的互补共用，发挥高效性ｌ网渤的社会价值网球从手掌击球的游戏到羊皮与木头制成的成国民经济的支柱性行业。由于我国的体育消费正国外的网球运动与我国现阶段各地区相比，约两百多年，至今已是处于—个标准的工业化加速时期，即远没达到—个网球场地比比皆，专攻职业比赛用的大型场是除了冈霹睑球的运动。无獭蠲倒鼢者道出了ｆ仃的Ｊ岜］工业化社会的际准，所以使体育成为拉动经济或刺馆外，镇社区，乡学校，团体等几乎都有戒片的网球声，他教我如何礼貌待人， “ 如何尊重他人，如何获激经济增长点，就全 ∈ ，讲是不切实际的。社会学场地，有的是象征性收费，有的则完全向公众开放。得他＾的尊重…‘ 这项高雅的运动不但锻炼了我的的价值理论认为，在收人较为稳定或较高的条件反之，由于我国的特殊状况，网球运动仅仅是处于身体，而且陶冶了我的情操… ‘ 他是我结交了更多下，文化程度直接决定了人们的生活态度以及价值发展的初级阶段，对于由政府大量的经费投入，现的朋友，使情更加愉快，性格更加开朗”等等。观念，而生活资料的支配方式和休闲的活动方式则在来说是不切实际的，所以社区经费来之发动全社正如所有的网球爱好者所说的那样“ 网球的魅力使是取决于人们对生活的态度和价值取向。所以，除区居民集资或个人投资，我们感受到了生活的美好，网球是美化生活的艺重视体育项目的健身价值外，还应倚重其对树立自场，其次，无能力建设网球场的社区可以通过附近术” 。信自竞争等意识和精神的锻炼价值，、强、他们在所在学校的网球场地，在双休日和节假日进行开１网球是造就全面、．１协调、完善发展的人的追求精神和物质方面的全面发展的同时，还获得来放，同时社区则以自身所有的运动场地设施对学生种运动自于其身心的快乐体验。种隐性的经济价值不仅开放，这作为利益互补，同样，无网球场的学校可与附随着机械化、电气化和自动化日的提高，益人在短时期能够产生较大的效益，也是网球运动近由而且设施场地的社区进，交换共用。然这需要社行当们从事各种体力劳动的机会和时间￣ｉ＂社会长期的经济效益来源。ｇ６，会的广泛参与与投入，从而更好的满足＾们的需人口中从孳．珊力劳动的人数达到或超过—半。人类另一方面，在消费者愿意且具有购买力的前要。由文化而获致高雅，但常又因文化而脱离自然导致提下，办大型网球比赛就成为了一种可带来巨大举畸形。人与自然的疏远，人的非协调发展以及文明经济效益的显性的经济价值活动。众多爱好者或是当前有较多高校积极发挥有利条件，基本拥病的四处蔓延，危害之烈，令人触目惊心。偶然欣赏者在激动人的网球大赛中，看到运动员有若干网球活动场地和沲。相对而言，此项运动我国正处于改革，开放的时代，转变提升中国那时而长抽，时而短吊，时而大角度拉锯，时而上网的师资力量却不容乐观。—方面，相关部门应积极人自身的价值观、竞争性以及个人能力是十分关键突袭，时而翻身鱼跃抢救险球，时而纵身腾空高压鼓励教师参加有关培训，不断完善自己的业务水的。注重运用自身智慧取胜的文雅运动网球，更适扣杀，龙飞虎跃的多彩雄姿，机智灵活的战略战术平。提高自身在教学以及运动队训练中自传道、９授合于文明社会的高雅格调，潇洒气度。同时，网球能应是如何的感受。而这又直接影响到电视转播权，业、解惑的重要作用。另—方面，积极组织高校阃网够使人的身体和精神全部参加运动，充分体验到人现场门票，，彩票纪念品等相关收入；而间接收入则球比赛，切磋中求提高，竞争中求突破。调动学生学体运动的乐趣，培养人们在从事工作时竭尽全力进是促进旅游交通、通讯事业的发展。如网球各协会、习网球的积极性，促进其有机发展，为网球的终身取的习惯。最后，在与同伴问的比赛中体会激而不俱乐部的创立，收取会费，开展培训班，组织比赛．化，化打下牢固基础。社会烈，张驰有度的节奏，速敏捷的反应，快巧妙运用的不仅带动了经济效益，而且会引起社会效益。不仅参考文献战术，既是对自身运动能力的一种考验，又是对提维持和发展了它自身的正常运作，也为社会开辟一Ｉ晓丽等．Ｉ影响我国普通高校大学生网球运动的高参加者的自售浦重要意义。条新的就业门路。因素分析与对策研究ｆ山东体育科技，０４Ｊｌ２０，１２网球运动促进人的社会化３促进网球运动发展措施ｆ于蕴罔球选项课教学在普通高校发展的２】社会学网球运动的可塑性很强，不同年龄层次的人随着我国全民健身运动的不断深人开展，娱思考明山西师大体育学院学４２０，：７６＝０４６－９Ｌ４－都可参加，运动量可大可小。节奏可快可慢，随意性乐体育作为一种新的理念和锻炼方式正在逐渐被【吴晓明探悉国禾籼垂３】我动休闲发展趋期体育很强，从某种意义上讲，网球作为社交工具有重要人们接受。据相关调查，在北京、上海两地理想的休文４￣／２０，ｔ－＇０４．１４意义。同样网球运动对实现人的社会化具有特殊的闲活动排名中，网球居日常户外运动方式第—位，【王晓婷找析网球运动的终身健身功能【４］辽宁体作用：希望参与的百分比高为２．９％和３％②。８ｌ由于网球育利牧２０３ｏ５ｌ它不仅可以提高人的身体素质，运动能基本不受地域、２ｌ时问、经济能力上的限制，可以说网Ｉｈｔｈｗ．ｎｉｃｍｅ／ｂ／５ｐ／ｅ．ｔ＇，ｗｔｎｓｏ．ｂｓ】］ｎ力，生活适应能力，在多打球，交友的基础球运动将成为中国中产阶层最普遍从事的运动项而且多作者简介：罗金佩（９７）男，１７～，浙江台州人，在上，多接触不同社会层次的人群，在相互的交谈中，目。所以，更好发挥网球运动的社会功能、经济文化读研究生，究方向：研网球运动训练及理论。交流中增长社会知识，丰富人生阅历，同时对自身功能是顺应形势，具有满足现代化社会发展，富丰课题来源：江水利水电专科学校课题（题浙课的思维意识，品质，规范，道德行为产生重要影响。文化精神生活需求的重大意义。编号：ｋ０８３）ｘ２０－６－１．网球场就像是．２２缩影的小＇会，就在这个｝ｊ：３为不同人群参与网球运动创造多重环境．１责任编辑：光旭李

浅谈当代人类学理论中“结构”与“能动性”问题

浅谈当代人类学理论中“结构”与“能动性”问题[摘要] 无论是结构理论还是能动性理论，都具有自身的缺陷。

结构理论过于强调外在的社会对个体行为的制约，而能动理论则忽视了社会的存在。

但是人类学理论中的结构流派和能动流派都并非极端的决定论者，结构理论不乏对能动性的关注，能动性理论同样也在探索社会结构这一问题。

[关键词] 结构; 能动性; 文化人类学结构与能动性问题的社会学追溯结构与能动性问题最早可以追溯到社会学理论的唯实论与唯名论之争。

唯实论是一种关于社会学思想性质的观点或理论倾向。

因与中世纪经院哲学的正统派理论唯实论有相通之处而得名。

唯名论因渊源于中世纪经院哲学的非正统派理论唯名论而得名。

在唯名论看来，只有个别的东西（特殊、殊相）才是实际存在的，而一般（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。

与之相应，社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会则是各人的行动的产物或互动的形式；对社会的认识是以对个人的认识为基础的，而认识社会最终也是为了认识个人。

二、结构理论在早期的人类学理论中，从人类学的第一个学派古典进化论开始，到传播学派，以及历史特殊论和新进化论学派，并未涉及到强烈的结构与能动性的关系问题，其重要原因之一就是历时性分析范式的影响。

在以因果决定论的历时分析研究方法中，没有主体能动性的问题，也就不存在当地人观点的表达。

结构与能动性的关系问题，很大程度上是人类学研究范式从历时性向共时性偏移过程中被凸现出来的。

20世纪20年代，功能主义的出现，使人类学研究范式从历时性向共时性转移。

历时性研究强调文化的历史起源，是纵向性研究：共时性强调文化的本质、结构功能等，是横向性研究。

英国人类学家拉德克利夫一布朗(Radcliffe-Brown，Alfred Reginald)建立了结构功能主义学派，这一学派是法国涂尔干社会学主义在英国的延续。

涂尔干反对用个人或是心理因素来解释社会，他认为，社会现象只能从社会本身的研究去解释。

《查拉图斯特拉如是说》中的哲学思考

查拉图斯特拉如是说中的哲学思考《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采创作的一部重要著作，它包含了丰富而独特的哲学思考。

本文将从不同角度探讨该书中所涉及的主要哲学思想和概念。

超人理论在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了超人（Ü̈bermensch）这一概念，主张人类应该追求自我超越和个体独立。

超人是一种超越传统道德和价值观的存在，他们能够为自己设定价值标准，并积极地面对生活中的挑战。

意志与权力意志与权力是另一个重要的主题，尼采认为意志是驱动人类行动的动力来源。

他关注个体发展强大的意志和权力，通过超越常规思维模式和社会规范来实现真正的自由。

轮回与永恒再生在《查拉图斯特拉如是说》中，轮回和永恒再生是一种基本概念。

尼采认为每个人都经历着生与死的循环，永恒再生是通过拥抱生命中的各种经历和挑战来达到的。

这一概念呼应了尼采对于人类存在和个体发展的思考。

上帝之死《查拉图斯特拉如是说》还探讨了上帝之死这一重要主题。

尼采宣称上帝已经死去，人需要找到自己的意义和价值观。

这一观点引起了对传统宗教和道德体系的批评，并鼓励个体去寻求真正属于自己的道德基准。

伦理形而上学最后，《查拉图斯特拉如是说》中提出了一种全新的伦理形而上学。

尼采试图超越传统伦理学，探索个体和自身存在之间的关系。

他呼吁人们实现自我超越，并以更加积极和维度丰富的方式定位于社会伦理。

总结起来，在《查拉图斯特拉如是说》里面尼采通过超人、意志与权力、轮回与永恒再生、上帝之死以及伦理形而上学等重要主题展开反思，提供给读者深入思考和探索人类的存在和发展。

这些哲学思考为个体自由、道德观念、意义和伦理等方面提供了全新的视角。

对网球运动的哲学反思_基于生存世界的结构理论_张喆

3 网球运动的“超验心”效应
世界网坛有这样一句名言： “网球是一项脖子以上，腰部以下的运动。”［9］某种意义上来说，网球运动者的思维在比赛中起着决定性作用。在网球运动中保持思维的沉静是为了消除“经验心”而彰显“超验心”，使其达到本能的习得过程，让无限的本能得以重现。《简明不列颠百科全书》将“本能” 定义为： “动物对外界刺激做出的无意识的应答。”［10］消除一切人为的经验意识使其“是非之心”被完全抑制，让潜在的本能开始自然地区分现实和想象的危机，那么网球运动中自身所设定的 “幻想”与“焦虑”的思维定势将不复存在，去伪存真地保留着网球运动者客观地观察球场上的变化和结果，看清事物的本来面目，使本能的习得过程重新释放。
第3 期
张喆：对网球运动的哲学反思
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指引的方向。显然，“经验心 ”的层面给予了人们直观的、有效的、处于常态下的、有限的行为实践过程。“经验心 ”是一种哲学观点，它不是一般意义上的观念、思想，而是哲学意义上的经过理性思考之后的一种理性认识，是正确的观念与思想的集合认知。作为网球运动必然要依附于此，这是凭借他人和自己的经验总结达到一般层次的方法化行为实践过程的最直接途径。诚如铃木大拙先生所指出的那样，“科学始终是离心、外向的，它们‘客观地’地看待它们取作研究对象的事物。”［5］因而，对于网球运动者来说不能仅仅只限定于在此层面中循规蹈矩，而应该更加宽泛地、深入地探求人本能的潜力挖掘，欲达本我的再次升华，需要追求另一层面的内向的心性修炼。
众所周知网球运动的难题源于心理层面。那么心理层面的技巧是确保良好表现的根基所在，这一观点早已被网球运动者们所共识的。心理层面的困扰大多来源于思考，想得太多以致不能够专心致志地打球，并试图尽力控制自己的行为，以致太过于在意这些行为过程而产生“是非之心”导致思维混乱。网球运动中思维的和谐来自于心智的沉静———“自然地专注”，达到这种无意识的状态，就是“超验心 ”。在这种状态下是让有限的、后天培养的与“经验心 ”相悖而论的———无限的、本就具备的“超验心 ”得以彰显。无意识不是没有意识，是保持着专注层次更高的“意识 ”，只是并不有意识地进行思考。有意识，没思考，也没有刻意去做。那么在网球运动中将心理调整到非常平静的状态———“自然地专注”，就会呈现出一种若隐若现、若即若离、自然而然的专注艺术。

维特根斯坦的哲学思想是什么

维特根斯坦的书，以晦涩难懂著称。

他的哲学思想的核心是：不可言说的美好。

对在现实中屡屡受挫的人而言，他的思想犹如久旱逢甘霖。

他擅长段落式写作，作品短小精悍，和哲学家尼采的文风很像。

那么，维特根斯坦的哲学思想包括哪些主题呢？第一个主题是，苦难与虚无。

在《文化与价值》这本书里，维特根斯坦认为，世界上随处可见各种各样的苦难，而人最大的苦难，是失去自我。

空虚的生活会让人产生虚无感，而虚无感又造就了苦难。

如果我们确信生活本身是有意义的，那我们就能忍受一切苦难。

第二个主题是，世界的意义不可言说，虽不可言说，却能在生活中显现。

这个主题是维特根斯坦思想的精华。

维特根斯坦认为，世界是一切的集合，就连世界之外这个概念，也是世界的一部分。

世界存在于思考中，人不思考，就无法解决问题。

维特根斯坦的这个思想，和中国禅宗主张的“教外别传,不立文字”非常像，都主张凡是文字或语言等能表述出的东西，在一定程度上，都会在削弱或歪曲内心的本意。

他们都主张不可说，一说就错。

比如，当我们给一个人起名字时，就已经扩展了现有语言来包含他，他能被语言表达后，已经丧失了部分真实的自己了。

维特根斯坦认为，尽管世界的意义不能用语言表述，却会在生活中会显现出来。

当你把所知道的信息排列在一起时，意义就会自己显现，东西本来是怎样的，它就是怎样的。

一旦用语言说出，就会被扭曲。

人们想在语言中寻找出路，却发现，到头来只能找到更多困惑。

所以维特根斯坦主张，在无法言说之处，人必须保持沉默。

第三个主题是，死亡、永恒与时空。

在《逻辑哲学论》里，维特根斯坦认为，以永恒视角来观察世界，把它看作一个整体，这时世界是神秘的。

如果永恒不代表时间的无限延续，而仅指无时间性，那么活在当下，就意味着活在永恒里。

维特根斯坦认为，人活在时空中，而人生之谜的答案，必定在于时空之外。

人生对每个人都是难解的谜题，有些人认为，如果灵魂不灭，就能解答人生一切难题。

维特根斯坦却认为，这是把手段当成了目标。

毛泽东体育思想的哲学思考

014毛泽东体育思想的哲学思考毛泽东体育思想是基于唯物主义和实践论的思想源泉而发展壮大的，是毛泽东在体育领域关于社会与人的哲学思考，业已成为中共领导人指导中国人民推动体育事业发展的原动力，对中国社会主义体育体系建设与完善有着突出贡献。

我们不能仅从个人的角度解析毛泽东体育思想，更应以哲学视角进行思辨，毛泽东体育思想具有以身体为基础、以人民为核心，与德、智、美融合的哲学思想，亦具有传统中国体育文化的哲学特征。

基于此，毛泽东体育思想才有与时俱进的张力，对其进行哲学解读，有利于促进当代体育思想的创新发展。

“一元论”与“全人”的体育思想1917年毛泽东发表《体育之研究》论文寻找体育救国之道，文中曰：“东西著称之体育家，若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效……勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完，此盖非天命而全乎人力也。

” 强调了体育在促进人发展中的重要作用。

1959年，毛泽东指出：“教育应当培育德、智、体全面发展，培养社会主义意志坚定、有文化的劳动者。

” 延续了青年时期的“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄与体，无体是无德智也” 的体育思想。

此后，德、智、体的“全人”思想成为中国教育的大政方针，特别对青少年教育给予了特别关注。

在强调青少年德智体全面发展的基础上，毛泽东指出“体育，载知识之车而寓道德之舍也；善其身无过于体育；体育与吾人实占第一之位置” 。

同时，在学校教育的目标上，毛泽东用辩证观分析了“德、智、体”三要素论的互补增益关系，他多次强调：青少年的教育是“全人”的教育，体育是保障青少年的身体健康和智力提升的根本，只有以健康体力为基础，才能实现“德、智”发展，即培养青少年健康的身体是优先的，没有健康的身体基础，德、智也就没有载体和实现途径。

毛泽东用朴素的历史唯物主义观点阐述了体育的缘起、本质、功能和目标，强调了锻炼身体的“自觉性”，甚至将医学养生和朴素辩证唯物主义观融合分析了体育，并阐明“人”属性下的规范之活动的实现即为体育。

体育哲学知识点总结

体育哲学知识点总结体育哲学是一门研究体育运动背后哲学思想的学科，它涵盖了体育运动的意义、价值、道德、美学以及人类对身体和运动的认识等方面。

体育哲学的研究领域广泛，涉及到体育伦理学、体育社会学、体育美学、运动哲学等多个方面。

在过去的几十年中，体育哲学逐渐成为了体育学领域中的一个重要分支，并且受到了越来越多的关注。

体育的哲学意义体育活动在人类社会中扮演着重要的角色，不仅可以促进身体健康，还可以增进人际关系、培养个人品格、弘扬民族精神、传递文化价值等。

体育哲学研究体育活动的意义，探究体育对个人、社会以及文化的影响，并且试图从哲学的角度来理解体育的价值和意义。

在体育哲学中，有几个核心的问题常常被探讨：1. 体育的本质是什么？体育是一种特殊的身体活动，它具有自由意志的参与、规范的竞技、身体技能的表现等特点。

体育哲学试图通过哲学的思考，探究体育活动的本质及其与其他身体活动的区别。

2. 体育的价值是什么？体育活动对个人和社会都具有重要的价值。

在个人层面，体育可以促进身体健康、培养毅力与耐力、提高自我意识和自信心等。

在社会层面，体育可以促进社会和谐、加强国家凝聚力、推动文化传承等。

体育哲学试图从价值论的角度来界定体育活动的重要性以及它对人类社会的意义。

3. 体育与道德的关系是什么？体育运动中常常伴随着竞争、胜负、公平和公正等道德问题。

体育哲学试图探究体育与道德的关系，以及体育对个人品格的培养和社会道德的塑造。

体育的美学价值体育活动在视觉、听觉和身体上都具有美学特质，体育艺术通过肢体语言和运动形态展现出动人的美感，引导人们对于体育活动的审美体验。

体育美学是哲学与体育运动相交融的重要领域，它试图探究体育运动如何产生美学价值、体育形式如何展现美感、运动艺术如何表达情感等问题。

在体育美学中，有几个重要的议题经常被讨论：1. 运动之美体育运动是一种艺术形式，它通过动作、姿态和技巧来展现美感。

体育美学试图从视觉、听觉和审美感受来探究运动的美学特质，以及体育艺术是如何影响人们的审美观念。

柏拉图的体育思想及其现代启示

柏拉图的体育思想及其现代启示作者：刘琪来源：《青少年体育》 2016年第11期柏拉图是古希腊著名哲学家和教育家，对西方哲学乃至整个西方文化都做出了重要贡献，他的哲学理念和教育思想对西方文化的发展产生了重要影响，其中有关体育方面的思想在当代仍具有启发意义。

柏拉图原名叫亚里斯多克勒斯，是“取名恰当的”意思，他的体育老师因其身躯强壮、胸宽肩阔、额头宽阔，就替他取名“柏拉图”，意为“宽阔”。

由此可以看出，柏拉图平时就非常注重体育锻炼，这为体育思想的产生奠定了基础。

柏拉图的体育思想具有高尚的家国情怀和深刻的哲学逻辑，体育思想始终站在国家治理和人的发展这个角度上，对当代体育的社会定位具有极强的启发意义。

1 柏拉图体育思想的主旨1.1 体育是优化城邦治理的利器柏拉图认为体育具有强健体魄、培养意志、净化心灵、树立规则意识和减少病痛等积极作用，是每个公民终其一生都应该坚持的事情，因为公民都有保卫城邦的义务与少生病的责任。

（1）公民具有保卫城邦的义务。

保卫城邦需要保卫者身强体壮、勇猛顽强、机智果敢，体育锻炼可以强健人的体魄、培养人的意志、塑造人的品格和培育民族的尚武精神，可为保卫城邦做出贡献。

公民需要从小进行严格的体育锻炼，并掌握相应的军事技艺，以便在城邦需要的时候能够立即投入战斗，而且强调的体育锻炼是一种终身行为，目的是为了保卫城邦，而不是为了成为什么职业的运动员。

（2）公民具有少生病的责任。

柏拉图认为生病的人需要到处求医治病，这不但浪费时间，而且只关注自身，对他人无益，对社会也无贡献，生病如果成为常态，将是社会的负担，对个体而言是可耻的。

而体育锻炼可以减少生病的次数，减轻生病带来的痛楚，加速身体恢复的速度，因此，公民有责任加强身体锻炼，保持身体健康，为社会发展减轻负担。

1.2 体育是促进公民全面发展的助推器柏拉图的体育思想体现出系统性、整体性和科学性的特点，视体育为教育教化、城邦治理、人的全面发展的重要手段。

柏拉图是“身心二元论”的坚守者，主张体育应与德育、智育结合起来发展，认为只有将三者结合起来，身心才能和谐发展，才能创造出最真、最美、最善的人。

体育教育学哲学基础探寻：从“现象学”到“具身化”的身心观

体育教育学哲学基础探寻：从“现象学”到“具身化”的身心观作者：王鹏王继艳来源：《体育学刊》2019年第04期摘 ; ; ;要：为探寻体育教育学哲学基础的内涵，以身心观为切入点，追溯其在“具身化”哲学形成中的变化，清晰揭示“大脑-身体-环境”三者所构成的非线性动力系统的形成过程：胡赛尔身体的“交互主体性”明确了“身身”和“身心”的基本关系;海德格尔动态的“身体化”拓展了身体界限，以“此在”在世构建并规范“大脑-身体-环境”的体系结构;梅洛-庞蒂“身体化”的可逆性表明身体在“大脑-身体-环境”体系中的能动性作用，同时也将以“自为”身体活动为研究主题的体育科学提升至前所未有的高度。

结合对Sport Pedagogy（体育教育学）和Physical Literacy（身体素养）理论框架的分析，阐释“具身化”哲学对体育教育学和身体素养的启示，并对身体素养的动态发展模型进行初步构建。

关 ;键 ;词：现象学;具身化;体育教育学;身体素养;身心观中图分类号：G80-05 ; ;文献标志码：A ; ;文章编号：1006-7116（2019）04-0081-07Abstract： In order to explore the connotations of the philosophical foundation of sport pedagogy， starting with the body-mind view， the authors traced its changes in the formation of “embodiment” philosophy， and clearly revealed the process of formation of the nonlinear dynamic system consisting of the trinity of “mind-body-surroundings”：Husser’s “inter-subjectivity” of the body specifies the basic relationship between “body-body” and “body-mind”; Heidegger’s dynamic “embodiment” expands the boundar ies of the body， uses Dasein to establish and standardize the “mind-body-surroundings” system structure; Mero Ponty’s reversibility of “embodiment” indicates the body’s dynamic role in the “mind-body-surroundings” system， and also uplifts sports scienceth at bases on “for itself” body activities as the research topic to an unprecedented height. Lastly，coupled with the analysis of the theoretical frameworks of sport pedagogy and physical literacy， the authors expatiated on “embodiment” philosophy’s inspirat ions to sport pedagogy and physical literacy， and preliminarily established a physical literacy dynamic development model.Key words： phenomenology;embodiment;sport pedagogy;physical literacy;body-mind viewPhyical Literacy（身體素养）是国际体育学术主流所认可并大力向全世界推行的热点概念，我国学者将其作为一个统领当代体育改革与发展的理念，同时也应该看到身体素养是一个正在发展中的概念[1-4]。

网球的内心游戏The-inner-game-of-tennis

The inner game of tennis《网球的内心游戏》原著：W.Timothy Gallwey （美国）导言每种游戏或活动都包含两个部分，外在的和内在的。

外在的或表面的游戏就是和外在的对手进行对抗，并超越外在的障碍，达到一个外在的目标。

以网球这种游戏为例，外在的障碍就是为战胜对手必须尽量将每个球打出好的落点和速度，同时减少失误，这样才可能取得比赛的胜利甚至赢得最后的冠军。

对于掌握这种外在的游戏，很多书都提供了不少的指示：比如如何引拍，挥拍，随挥。

以及眼睛、头、手腕、小臂、大臂、肩、腰、腿、髋，等等甚至脚尖各自该怎么做才能达到最佳的效果。

但事实上，我们当中很多人都发现这些指令说起来容易，做起来难。

（好比学跳舞，最有效的学习方式是观察人家如何跳，然后跟着音乐去找那个感觉，第一次可能脚出错了，不要紧，慢慢地你就找到那个感觉了，先是脚的顺序对了，手也跟着动了，胯也跟着动了，接下来，就是多跳，然后熟能生美了。

很少有人去看示意图，先左脚45度跨一步出去，然后右脚如何如何，这个习得过程我们基本不思考，只是用我们的身体去感知和模仿别人的身体，意识很淡，基本不用意识去指挥，音乐一响，身体自动地动就行了。

译者注）这本书想要说的是，在尝试掌握任何技能的过程中，只是重视这些外部的指令，而忽视相关的内在技能习得规律，是不可能取得满意的效果的。

内在的技能习得规律我们这里暂时称为内心游戏。

这种游戏发生在球员的内心，内心游戏所面对的对手是自己，障碍表现的形式是，专注力的失去，过度的紧张，不自信，习惯性自责等。

简言之，就是要战胜所有妨碍我们”正常”表现的负面心理习惯。

我们经常疑惑，为什么昨天还打得非常好，可今天却相当糟，为什么在比赛中习惯性紧张，或者总是打飞很容易的机会球；以及为什么改掉错误的习惯要花那么久的时间，更不用说要学会一个新的技术。

在内心游戏中所取得的胜利（战胜自我）可能不会让你赢得更多的奖品，但，这种成就感是永久性的，不仅对于你在网球场上的表现会有帮助，更会让你在球场以外的地方取得意想不到的收获。

2022年成都市区县事业单位公开招聘工作人员笔试精选真题及答案

2022年1季度成都市区县事业单位公开招聘工作人员笔试精选题及答案一、数量关系。

在这部分试题中，每道题呈现一段表述数字关系的文字，要求你迅速、准确地计算出答案。

1科室组织运动会，有老年队和青年队两队，已知老年队4人，青年队8人。

两个队已经排成了两列，现在为了人数统一，需要从青年队调取2位同志到老年队，如果其他人的相对位置不变，则排列有（）种。

A、30B、840C、420D、562公司某部门新招了一个实习生，已知这个部门目前有四个人，分别是实习生、员工甲、员工乙、经理。

员工甲一天的工作量是实习生的2倍，员工乙一天的工作量是实习生的3倍，经理一天的工作量是员工甲和员工乙工作量的总和。

则经理一天的工作量是员工甲的（）倍。

A、B、C、D、3某地方网球队员共68人在一处大型网球场馆进行单打和双打的练习。

网球场馆共有25个场地，则有（）人进行单打才能保证每位队员都能同时练球。

A、32B、14C、16D、184有一个分数，分子的2倍减8等于分母的，分子的5倍加1等于分母的2倍，则这个分数分子与分母的积为（）。

A、276B、308C、356D、4185某歌剧厅有若干观众，来了20名男观众后，男士人数是女士的4倍，又走了5名女观众，男士人数是女士的8倍，则最初歌剧厅有（）名观众。

A、30B、36C、42D、486商场出售一台跑步机，所获得的利润为进价的；若售价比原来高，将获利1400元，则原来跑步机的售价是（）元。

A、933B、1000C、2800D、16007老年大学的学员一起组织去花博会游玩。

花博会全价票是100元。

其中60岁以上但未满70岁的老人享受半价票，70岁以上老人免票，夫妻可享受双人全价票打五折。

已知班级学员共有50人，其中60岁以下有15人，70岁以上有3人且70岁以上有一人携带妻子。

夫妻共有10对，其中3对年龄均在60岁以下，则所有人购票后，最少应支付（）元。

A、3200B、2650C、2800D、26008小王和小李在学校操场上匀速跑步，环形操场跑道长度400米，二人从同一位置背对背开始跑步，首次相遇时距离出发点位置120米，若二人一开始从出发点同向而行，则速度更快的人首次追上另一人时已经跑了（）米。

新课标背景下体育结构化教学的价值阐释、实然挑战与应然对策

新课标背景下体育结构化教学的价值阐释、实然挑战与应然对
策
胡小清;张加林;陈思同;唐炎
【期刊名称】《上海体育大学学报》
【年(卷),期】2024(48)2
【摘要】结构化教学是在践行新课程方案和新课程标准中推进教学方式变革理念
的重要体现,是解决以往碎片化体育教学诸多弊端的关键路径。

在阐释体育与健康
课堂实施结构化教学重要价值的基础上,认为结构化教学在由理念转为实践的过程
中仍面临着传统体育教学思维固化、运动技能排列逻辑失序、健康知识与德育内容体系缺失、体育教学单元周期安排欠妥、传统体育教学情境创设失真等实然挑战。

提出对策:转变教学思维,提升体育教师结构化教学能力;厘清内容排列逻辑,创建结构化体育课程内容体系;重设体育教学周期,构建结构化体育教学大单元;改进技能学练方式,形成结构化项目学练方式库;走出情境创设误区,创造真实复杂的有效学习情境。

【总页数】9页(P25-33)
【作者】胡小清;张加林;陈思同;唐炎
【作者单位】福建师范大学体育学博士后流动站;福建师范大学体育科学学院;维多
利亚大学运动与健康研究院;上海体育大学体育教育学院
【正文语种】中文
【中图分类】G807
【相关文献】
1.体育强国背景下全运会竞赛制度改革的应然与实然
2.基于海洋强国背景下我国海洋体育文献资源发展的应然与实然
3.体育强国背景下高校体教融合的实然之困与应然之策
4.新课标背景下学校体育中融入安全教育的实然困境和应然路径
5.休闲体育视阈下我国传统武术发展:价值意蕴、实然审视及应然向度
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维根斯特坦的哲学

维根斯特坦的哲学维根斯特坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对于当代哲学产生了深远的影响。

维根斯特坦的哲学主要集中在语言和现实之间的关系上，他认为语言是人类认识世界的工具，而现实是我们通过语言所描绘的。

维根斯特坦的哲学观点可以用他的两本重要著作来概括：《逻辑哲学论》和《哲学研究》。

在《逻辑哲学论》中，维根斯特坦认为语言的本质是逻辑的，而逻辑是语言的基础。

他提出了著名的“图景论”（picture theory）来解释语言与现实之间的关系。

维根斯特坦认为，语言是通过描述事物的图像或图景来表达意义的。

这些图像或图景是语言与现实之间的对应关系，通过语言来描绘现实。

然而，维根斯特坦后来意识到图景论的局限性，他在《哲学研究》中提出了“语言游戏”（language game）的概念。

维根斯特坦认为，语言是一种社会活动，在不同的语境中具有不同的规则和用途。

每个语言游戏都有自己的规则和规范，这些规则和规范决定了语言的意义和使用方式。

因此，语言的意义是根据其在特定语境中的使用而确定的。

维根斯特坦还提出了“私语”（private language）问题。

他质疑个体是否可以拥有一种只有自己能理解的私人语言。

维根斯特坦认为，语言是一种社会活动，它的意义是通过与他人的交流和共享来建立的。

如果没有共享，语言就没有意义。

因此，个体无法拥有一种只有自己能理解的私人语言。

维根斯特坦的哲学观点对于当代哲学产生了深远的影响。

他的思想对于语言哲学、意义论和认识论等领域都有重要启示。

维根斯特坦的观点提醒我们，语言的使用是基于共享和理解的，只有在特定的语境中才能理解语言的意义。

同时，他的思想也挑战了一些传统的哲学观点，如逻辑实证主义和形而上学。

在维根斯特坦的哲学中，有一个重要的概念是“语言游戏”。

语言游戏是指在特定的语境中使用语言的活动。

不同的语言游戏有不同的规则和规范，决定了语言的意义和使用方式。

费佳伦哲学

费佳伦哲学费佳伦（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家、文学评论家和作家，被认为是现代哲学的重要人物之一。

他的哲学观点具有独创性和深刻性，对后世哲学和文化产生了深远的影响。

本文将就费佳伦的哲学思想进行探讨，旨在展示他的思想特点和对人类生活的思考。

费佳伦的哲学思想主要集中在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，这本书被认为是他最重要的作品之一。

在这本书中，费佳伦提出了诸多哲学观点，其中最重要的是他对人的超越性的思考。

费佳伦认为，人是一种具有超越性的动物，与其他动物相比，人具有更高级的认知能力和意识。

他认为人类的超越性源于我们对现实世界的理解和创造力。

人类通过思考和思考，创造出了各种各样的文化和艺术，这些都是人类超越自然界的表现。

在费佳伦看来，人类超越自然界的能力也是他们最重要的特点之一。

他认为人类在面对现实的时候，不仅仅是被动地接受现实，而是通过思考和行动来改变现实。

这种超越性使人类能够创造出新的价值观和生活方式，使人类的生活更加丰富多样。

然而，费佳伦也指出了人类超越性的一些负面影响。

他认为人类的超越性也带来了一种对现实的否定和批判的倾向。

人类常常试图超越现实，追求一种理想的状态，但这种追求往往导致人类对现实的不满和失望。

费佳伦的哲学思想中还有一些其他重要的概念，例如“意志到权力”和“主奴道德”。

他认为人类的行为和价值观都是由人的意志驱动的，人应该根据自己的意志来创造自己的生活。

他还批判了传统的道德观念，认为它们是一种对人的本性的否定和压抑。

费佳伦的哲学思想在当时引起了很大的争议，他的观点被认为是一种对传统价值观的挑战。

然而，随着时间的推移，人们对他的思想越来越感兴趣，并开始重新评估他的贡献。

总的来说，费佳伦的哲学思想是一种对传统观念的挑战，他通过对人类超越性的思考，提出了一种对现实和人类生活的新的理解。

他的思想对后世的哲学和文化产生了深远的影响，对我们理解人类生活的意义和价值观有着重要的启示作用。