2018-2019学年江西省南昌十中高二3月月考历史试题 解析版

南昌十中2018-2019学年度下学期第一次3月考试卷高二历史试题一、选择题（每小题2分，共50分）1. 司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。

司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。

有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。

这一撰述过程表明（）A. 《史记》关于黄帝的记录准确可信B. 传说一定程度上可以反映历史真实C. 历史文献记录应当与口头传说相印证D. 最完整的历史文本记录的历史最真实【答案】B【解析】材料反映了司马迁收录关于黄帝的传说写入《史记》，古代传说是史料的来源之一，判断B项正确。

A项材料无法体现。

C、D项说法错误，最真实的史料是考古发现的文物。

【考点定位】必修三·古代中国的科技与文化·史学常识2.出土文物都是一定时代的产物。

下列出土文物，按其所属时代先后顺序排列，正确的是①河南安阳的涂朱牛骨②山西夏县的半个茧壳③山西浑源的青铜牛尊④河北定州的竹简《论语》A. ①②③④B. ①②④③C. ②①③④D. ②①④③【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，①属于商朝的甲骨文；②山西夏县发现的半个蚕茧，中国丝绸的起源至少可以追溯到5500多年前的新石器时代；③图中的青铜牛尊带有鼻环，可以判断出此时应已经出现牛耕，我国最早使用牛耕是在春秋战国时期；④河北定州的竹简《论语》是西汉时期的，故先后顺序排列正确的是②①③④，故C选项正确；材料中最早产生的是山西夏县发现的半个蚕茧，这个至少可以追溯到5500多年前的新石器时代，应该是排列第一位，故A和B选项错误；图中③是中国春秋战国时期的牛耕，④是河北定州的竹简《论语》是西汉时期的，因此③比④产生时期早，故D选项错误。

3.殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。

西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。

材料体现了西周A. 因朝代更替而否定天命神意B. 君主集权强化祖先崇拜C. 重制度人事以顺应社会变迁D. 祭祀活动巩固宗法制度【答案】C【解析】【详解】本题考查西周的天命观。

依据材料结合所学可知，西周时期的统治者以史为鉴，认识到天命并非恒常不变，不是获得了就可以一劳永逸，而是因人而变。

天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，因而“专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行”，这体现了西周重制度人事以顺应社会变迁，因此C选项正确。

A选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，并未否定天命神意；B选项错误，西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的是贵族政治，没有建立君主集权；D选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，强调“以德配天”，与宗法制度无关。

故正确答案为C选项。

4.成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。

这一布局反映了当时A. “家国同构，家国一体”的统治思想B. 森严的宗法等级关系C. “天人合一，时空一体”的哲学思想D. “君权神授”思想萌芽【答案】A【解析】材料“祖”为宗庙体现出宗法制思想，“社”为社稷体现出分封制度思想，二者是维系西周政治特征，体现出“家国一体”的思想，A正确；等级森严不符合材料内涵，B错误；“天人合一”思想不符合主旨，C错误；材料体现出管理国家思想，不是君主权力来源，D错误。

点睛：5.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。

分封A. 推动了文化的交流与文化认同B. 强化了君主专制权力C. 实现了王室对地方的直接控制D. 确立了贵族世袭特权【答案】A【解析】试题分析：题干反映的是分封制。

分封制扩大了周朝的统治疆域，有利于中原文化的传播，因此推动了文化的交流与文化认同，故A项正确。

分封制是关于中央与对方的关系，而且周朝时统治集团没有实现权力的高度集中，君主专制制度是在秦统一后正式确立的，排除B；分封制下地方诸侯有相对的独立性，没有实现王室对地方的直接控制，排除C；从题中的“武王弟”“周公长子”“召公奭”可以看出，分封的对象多为贵族，但没有反映确立了贵族世袭特权，排除D。

考点：古代中国的政治•商周时期的政治制度•分封制6.《国语》有载春秋时“重耳拜土”的故事：公子重耳（晋文公）曾流亡卫国，向老农乞食，老农举起土块给他，重耳大怒，随从却认为这是上天的恩赐，重耳听后立即叩头拜谢，领受泥土而去。

这则故事可以印证A. 封邦建国观念根深蒂固B. 井田制度仍然影响深远C. 统治者敬畏土地与农民D. 重农思想已经初步萌芽【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，“领受泥土”寓意着“封邦建国”中所含诸侯接受“土地”意思相近，因此“领受泥土而去”体现了封邦建国观念根深蒂固，故A选项正确；井田制春秋时期已经开始瓦解，且井田制重在土地国有，与题目中授土给诸侯的意思相反，故B选项错误；晋文公并非敬畏土地和农民，而是敬畏这是“上天的恩赐”，材料没有体现统治者敬畏土地与农民的信息，故C选项错误；材料主要体现的是“领受泥土而去”的封邦建国的思想，无法体现重农思想已经初步萌芽的信息，故D选项错误。

7.樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。

既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。

”材料表明A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素B. 宗法制与分封制是互为表里的关系C. 宗法制是古代中国政治制度的核心D. 分封制在历史上的作用是弊大于利【答案】A【解析】试题分析：从材料的内容可知，该学者认为在分封制下，诸侯的“国”与卿大夫的“家”“对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立”,只能效忠其中一个“国”或“家”。

这实际上揭示了分封制包含了国家分裂的因素。

分析选项，A项符合题意。

BD与题意不符，C说法错误。

考点：古代中国的政治制度•夏、商、西周的政治制度•分封制8.1965年，山西侯马市出土了春秋时期晋国官方文字记载的《侯马盟书》，出现了要求宣誓效忠盟主，一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书。

据统计，出土的文物有500件之多，其中人事方面的内容大大超过诅咒、卜筮；参盟人有152人之众，且有许多“寻盟”（反复举盟）的现象。

这种现象A. 推动社会大动荡、大变革的出现B. 体现了“重民轻天”观念开始产生C. 晋国分封制的瓦解D. 反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势【答案】D【解析】【详解】根据材料“出现了要求宣誓效忠盟主，一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书”“参盟人有152人之众，且有许多‘寻盟’（反复举盟）的现象”反映了春秋时期诸侯混战、相互倾轧的斗争，反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势，故D选项正确；材料中“出现了要求宣誓效忠盟主”而不是效忠于周天子，“一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书”说明当时诸侯之间混战的“礼崩乐坏”的历史趋势，当时已经是社会大动荡、大变革时期，故A选项错误；材料中的信文书主要体现了春秋时期诸侯混战，礼崩乐坏的趋势，没有体现“重民轻天”观念，故B选项错误；材料内容通过晋国末期上层政要的争权夺利、相互倾轧中斗争的激烈性与残酷性，反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势，即C选项不是材料所反映的本质问题，故C选项错误。

9.下表为不同史籍关于汉代察举制的历史叙述据此能够被认定的是A. 孝廉成为两汉时期选官的唯一标准B. 增加选官的限制以保障贵族政治的稳定C. 两汉到魏晋时期察举制度不断完善D. 东汉末年选官实践与制度设计出现背离【答案】D【解析】从材料有权数，而任侠放荡，不治行业……年二十，举孝廉为郎中可以看出，东汉末年，察举制出现了比较大的问题，与设计之初相背离，故D项正确；A项错误，错在“唯一标准”；B项错误，选官制度的发展是为了维护封建统治；C项错误，从材料中可以看出，察举制在不断走向末路。

10.汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针，自汉文帝设置《孝经》博士后，儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。

这反映了汉代A. 倡导愚孝思想B. 强化宗法伦理C. 确立儒学正统D. 重视文化教育【答案】B【解析】材料中的“汉文帝设置《孝经》博士”“儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典”，说明统治者试图通过强化宗法伦理来巩固自己的统治。

故答案为B项。

A项材料不能反映，排除；汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，逐步确立儒学的正统地位，排除C项；D项与材料无关，排除。

11.西汉以前，以室中西南隅为族中尊长所居，故皇（王）宫多设在都城西南隅，坐西（南）朝东为尊；东汉以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宫位于都城正中央，以坐北朝南为尊。

这一变化反映了A. 宗法族群观念受到重视B. 统治疆域由东向南扩展C. 君臣政治关系得到强化D. 帝王宫殿模式基本定型【答案】C【解析】由材料“西汉以前…..坐西（南）朝东为尊；东汉以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宫位于都城正中央，以坐北朝南为尊。

”说明东汉以前家族关系影响政治关系，东汉以来，君臣政治关系得到强化，故选B；材料表明宗法族群观念的淡化，排除A；材料与疆域无关，排除C；材料体现的是皇宫朝向得以固定，无关宫殿模式，排除D。

12. 董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。

西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）A. 构建了中央有效控制地方的制度B. 确立了君主大权独揽的集权意识C. 形成了天下一家的文化心理认同D. 实现了国家对土地与人口的控制【答案】C【解析】孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家学说，应结合汉武帝时代强化“大一统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。

从而先排除A（郡县、行省）、D（均田制）两项，再排除B（法家）。

13.陈寅恪先生在《陏唐制度渊源略论稿》中提到：“盖自汉代学校制度废弛，博上传授之风气止息以后，学术中心移于家族”。

颜之推在《颜氏家训》一书中概括性地说到：“士大夫子弟，数岁已上，典不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》，以上两段史料可以推知A. 魏晋时期官学的发达B. 家学体系弊端日显C. 九品中正制出现的原因D. 儒学渐入普通百姓家【答案】C【解析】据材料“自汉代……学术中心移于家族……士大夫子弟，数岁已上，典不被教”并结合所学知识可知，这里的“家族”、“士大夫”指世家大族，而九品中正制也被世家大族所垄断，故材料可以推理出九品中正制出现的原因，故C项正确；“魏晋时期官学的发达”说法不符合材料“自汉代学校制度废弛”，故A项错误；材料也没有反映家学体系弊端的问题，故B 项错误；材料强调的是世家大族的儒学教育，不是儒学渐入普通百姓家，故D项错误。