从希腊神话中探寻人本意识 失落的文明
古希腊神话中的人本意识
古希腊神话中的人本意识作者：万丽丽来源：《文学教育下半月》2016年第09期内容摘要：希腊神话是口头或文字上有关古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
作为古希腊文学的重要组成部分，古希腊神话最初以口头文学的形式流传于世，经过几个世纪的艺术加工，得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等形式记录和保存下来。
古希腊神话故事包括神的故事和英雄传说，因此它重点从“人化的神”和“神化的英雄”视角表达了强烈的个人意识以及古希腊人认识和了解自然的渴望，而这一切则充分体现了古希腊神话的人本意识。
古希腊神话宣扬个性解放，对个体生命价值的追逐和个人感情的张扬与维护，体现了古希腊文化的本质特征。
关键词：古希腊神话人本意识古希腊神话与传说，是历史学家研究古希腊必不可少的第一手参考资料，是作家灵感创作的题材库，是普通人眼中形象生动的优美文学作品，是了解古希腊人思想情感、个体价值和个人尊严追求的珍贵文本和最有力的资料。
古希腊神话得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等艺术形式记录和保存下来。
在古希腊神话丰富的资料中，处处体现出人本意识、人的价值，以及基于人本意识之上的对于神和英雄的描绘。
人本意识以经验为出发点，主要研究人格发展与社会生活关系，强调人的目的性、创造性和人的价值。
人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这是古希腊哲人对人的价值重视的体现，是古希腊文化最有价值的所在。
一、古希腊神话中神的“拟人化”和“形象化”（一）神人同形古希腊神话的人本意识是原欲型的世俗人本意识。
通过口头或文字的传颂赋予诸神人的特征，神在古希腊人心中呈现的是亲切完美的人的形象，并非威严恐怖高不可攀，他们被赋予了人的思想情感和外貌特征，被进一步地“拟人化”、“形象化”了，人与神同形同性。
古希腊人也十分热爱和重视人的体态之美，他们理想的人物并非是善于思索的大脑，而是健壮的身躯，在古希腊人的观念中，男性是社会活动的主体，因此形成了以男性为核心审美对象的独特审美观和追求完美的态度，以及对美神的无限赞美和憧憬，这充分表明了古希腊人对人的歌颂和人的价值的重视。
论古希腊英雄神话中的人性意识
2014.01学教育21论古希腊英雄神话中的人性意识陈静（湘西民族职业技术学院，湖南吉首416000）[摘要]神话是关于神的故事，在古希腊神话领域中，其神的形象塑造本身就带有强烈的人性色彩。
这种人性意识主要表现为人性的理想化、人性的纯真以及人性的负面意识。
[关键词]古希腊英雄神话；人性意识；人性的理想化；人性的纯真；人性的负面“希腊艺术和史诗”是“人类童年时代，在它发展得最完美的地方”[1]的产物，也可以说是人类童年时代发展得最完美的艺术。
而作为人类童年时代的驱魔母题神话，自然就有着原始的纯真与坦率。
在古希腊神话中，你看不到虚伪的掩饰，哪怕故事讲述的神灵，也从来不为神掩饰他心理上的阴暗面。
你看不到任意的扭曲，即使是描写魔鬼，虽然它们的形象都比较变形和丑陋，但也显示出某种原始的单纯。
至于那些神话故事的主人公英雄们，也同样写出他们的弱点和性格的缺陷，从不为英雄隐瞒。
这种真诚的坦率，让我们深深的感受到它的古朴和纯真。
一、理想的人性文学是人学，神话虽然主要是讲述神的故事，但它并非神学而依然是人学，尽管神在他们的心目中确实比人要高一个层次，应该也是他们心中理想的“人”，但他们并未因此而特意将神性塑造得无所不能，十全十美，或者将神装饰得辉煌壮丽，高不可攀，如中国的“千手观音”那样，非得要多出998只手才显示出观音的神性来。
在英雄驱魔母题神话中，无论是神也罢，英雄也罢，甚至魔鬼也罢，其实都是人性的不同侧面的展示，或者说是希腊人心中人性的不同侧面的展示。
因为，在希腊人看来，人就是道，“不要说谁上天堂，谁下地狱，因为道离你那么切近，它就在你的口中，在你的心中。
”[2]既然人就是道，也就等于道成肉身。
所以，那些理想的人，无论是在其外在的形象上，还是在其内在的品质上，自然也就不会高于人本身。
“希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。
在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体”。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
古希腊神话的人文精神
古希腊神话的⼈⽂精神
古希腊⽂学表现了古希腊⼈对宇宙、⾃然与⼈⽣的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、⼼理、情感和⽂化的内容。
外部世界的神秘莫测，⼤⾃然不可驾驭，⼈⽣的变幻⽆常，使他们形成了带有宗教宿命论⾊彩的“命运观”。
体现在⽂学中，命运对⼈具有绝对的控制性和不可改变性，⼈必须服从命运的安排，但⼈⼜可以在命定的范围内发挥最⼤的才⼲与潜能，随⼼所欲的去做⾃⼰的事。
古希腊古罗马⽂学中的神和⼈都具有⾃由奔放、独⽴不羁、狂欢取乐、享受⼈⽣的个体本位意识，⽽在困难⾯前⼜表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。
威⼒⽆穷的命运给古希腊⼈带来了困惑与恐惧，也培养了他们的⾃我意识和个体精神。
此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的⽣命活⼒。
古希腊⽂学正是在描写⼈对现世价值的追寻、⼈与命运的⽭盾和抗争中展⽰了⼈性的活泼与美丽，表现了⼈类童年时期的⾃由、乐观与浪漫。
⽣命意识、⼈本意识和⾃由观念是古希腊⽂学的基本精神，以后也成了西⽅⽂学与⽂化的基本内核。
古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。
可以说古希腊神话是整个西⽅⽂学的源头，后世⼏乎所有的作家都曾从古⽼的神话中汲取养分。
探索古代文明：失落的亚特兰蒂斯传说
探索古代文明：失落的亚特兰蒂斯传说在浩瀚的历史长河中，无数文明如流星般划过天际，留下璀璨的光芒后悄然消失。
其中，亚特兰蒂斯——这个神秘的失落文明，自古以来就以其传奇色彩吸引着世人的目光。
它如同一颗永恒的谜团，悬挂在人类好奇心的天空中，激发着一代又一代探险家和学者去揭开它的面纱。
亚特兰蒂斯的传说最早见于古希腊哲学家柏拉图的对话录《克里提亚斯》和《提摩克瑞斯》。
据柏拉图描述，亚特兰蒂斯是一个位于大西洋中的强大帝国，拥有高度发达的文明和科技，其财富和力量足以与整个欧洲和非洲相抗衡。
然而，由于其居民的堕落和傲慢，亚特兰蒂斯在一夜之间被神明降下的灾难所吞噬，沉入了海底，从此成为历史的一部分。
尽管柏拉图的叙述充满了神话色彩，但亚特兰蒂斯的传说却激发了人们对于失落文明的无限遐想。
历史学家、考古学家和探险家们纷纷投身于寻找亚特兰蒂斯的行列，他们在大西洋的深处、地中海的岛屿、甚至南极洲的冰层下寻找着这个失落帝国的踪迹。
每一次发现都似乎与亚特兰蒂斯有着千丝万缕的联系，但每一次又都以失望告终。
亚特兰蒂斯的存在与否至今仍是未解之谜，但这并不妨碍它成为人类文化中一个永恒的主题。
它象征着人类对于未知世界的渴望，对于超越现实的梦想。
亚特兰蒂斯的传说提醒我们，无论科技如何进步，人类对于历史的探索永远不会停止。
在这个过程中，我们不仅在寻找一个失落的文明，更在寻找我们自己——那个永远充满好奇心和探索欲的灵魂。
或许，亚特兰蒂斯永远只是一个传说，一个激发人类想象力的故事。
但正是这样的传说，让我们的世界变得更加丰富多彩，让我们的心灵在探索中得到滋养。
在这个意义上，亚特兰蒂斯不仅是一个失落的文明，更是人类永恒的精神家园。
古希腊神话中的人本意识
２０１６．０９文学教育古希腊神话与传说，是历史学家研究古希腊必不可少的第一手参考资料，是作家灵感创作的题材库，是普通人眼中形象生动的优美文学作品，是了解古希腊人思想情感、个体价值和个人尊严追求的珍贵文本和最有力的资料。
古希腊神话得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等艺术形式记录和保存下来。
在古希腊神话丰富的资料中，处处体现出人本意识、人的价值，以及基于人本意识之上的对于神和英雄的描绘。
人本意识以经验为出发点，主要研究人格发展与社会生活关系，强调人的目的性、创造性和人的价值。
人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这是古希腊哲人对人的价值重视的体现，是古希腊文化最有价值的所在。
一、古希腊神话中神的“拟人化”和“形象化”（一）神人同形古希腊神话的人本意识是原欲型的世俗人本意识。
通过口头或文字的传颂赋予诸神人的特征，神在古希腊人心中呈现的是亲切完美的人的形象，并非威严恐怖高不可攀，他们被赋予了人的思想情感和外貌特征，被进一步地“拟人化”、“形象化”了，人与神同形同性。
古希腊人也十分热爱和重视人的体态之美，他们理想的人物并非是善于思索的大脑，而是健壮的身躯，在古希腊人的观念中，男性是社会活动的主体，因此形成了以男性为核心审美对象的独特审美观和追求完美的态度，以及对美神的无限赞美和憧憬，这充分表明了古希腊人对人的歌颂和人的价值的重视。
在古希腊神话中，有十二主神以及一些掌管其他事务的神明，均被赋予了人的外貌及性格特征，他们永生不老并且神力无限，例如太阳神阿波罗不仅英俊潇洒，身材均匀强壮，而且掌管音乐、医药和艺术，多才多艺是男性美的典型。
阿波罗诠释了古希腊人对人的自然体态美的注重和喜爱。
再如“众神之父”和“万人之王”的宙斯被刻画成为长着胡子的威严的男子，既公正无私，又像凡人一样充满七情六欲。
（二）神人同性古希腊神话的人本意识还体现在诸神与人类社会中的普通人一样，拥有复杂多变的性格，在强大的神力背后又有各自的局限性。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
希腊精神解读
希腊精神解读作者：高柠院系：体育学院年级：2011级学号：2011013353在世界文明史上，古希腊的文化创造达到了人类文明的第一个高峰，古希腊文明以其独特的异域风采创造了光彩夺目的业绩，拥有了享誉后世的伟大成就，被学界称为“希腊的奇迹”。
而希腊文明就要从希腊精神来解读了。
希腊精神的标志——理性，希腊人培养的思想是从思考和领悟中寻找人类生活的幸福，通过深入的思考和怀疑去探寻人生的真理。
迈锡尼文明的衰落是希腊世界的一次重大的灾变，它开创了黑暗时代。
此时文化又回到了最原始的形态，虽然在知识上的成就没有多少，但还是留下了像《荷马史诗》这样的巨作，让我们更好的了解黑暗时期的习俗和制度。
在黑暗时期的制度、生活和经济也都是相对原始的，在黑暗时期的希腊人眼中宗教能帮助他们解除恐慌，并能给他们带来好运、长寿、技艺高超和丰产等等。
早期希腊宗教的神不同于东方的神祗，希腊人认为神祗不是遥不可及的，而是可以在同等条件下可以讨价还价的，他们把神赋予了与人类相似的属性，神祗与人类唯一的不同就是他们能长生不死，他们不只是行善也能作恶。
黑暗时期希腊人的道德与宗教没有十分明确的关系。
在黑暗时期的终期，希腊人已经开始走上了他们以后几个世纪所遵循的社会理想之路了。
他们是乐观主义者，坚持生命出于其自身的缘故值得一活。
他们更是人本主义者，崇尚有限和自然，而不崇拜来世和超凡脱俗。
希腊人通过理性的思考认识到世界的美好和能够生活在世上的无穷乐趣。
“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。
”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。
”在希腊的科学、哲学等著作中，到处都充满着沉思的气味。
希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律）。
逻各斯的提倡者和发扬者斯多亚学派认为，逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞与天地间，弥漫于无形。
逻各斯与中国的道有异曲同工之妙，《中庸》云:“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”；并言：“不诚无物”。
从希腊神话中探寻人本意识 失落的文明
内容摘要：希腊神话，同其他神话一起，在千百年的历史长河中强化了神衹客观存在的普遍认识。
但是在希腊的神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。
希腊神话将对人类的认识、尊敬和热爱，都集中体现在具体的神和英雄的身上。
在神话中，人是衡量万物的尺度，万物都渗透着人的精神和力量，人的才能不只是能够自由自在地发挥，还受到充分的肯定、尊敬与赞美。
这些无一不凸显出古希腊神话中以人为本的人本意识。
因此我希望以人的真实感情，强烈的个体意识，对现实生活的热爱以及人化的神四方面从希腊的神话中能够解读出以人为本的精神力量。
关键词：希腊神话，人本精神，真实情感，个体意识，现实生活，人化的神，精神力量Abstract:Greek myths, together with other myths, in the long history of thousands of years to strengthen the general understanding that objective existence of God. But in the world of Greek mythology, gods are mortal body similar to get along with humans, they actually are understood as man. Greek mythology will show respect and love to humans through specific gods and heroes. In mythology, human is a measure of all things, all things are permeated with the spirit and power of person. Human’s ability can not only be free to play, but also has been fully confirmed, respect and praise. These invariably reveals people-oriented in this sense. I hope this paper can show real affection, strong individual sense of real life and the people of God, these four parts to interpret the spirit of a people-oriented force through Ancient Greek myths.Keywords:Greek mythology, human spirit, true emotion, individual consciousness, reality, people of God, power of spirit希腊神话，在人们心中一直保持着神秘而又熟悉的感觉。
探索古代文明：失落的亚特兰蒂斯传说
探索古代文明：失落的亚特兰蒂斯传说
在古代文明的探索中，有一个传说引人入胜，那就是失落的亚特兰蒂斯。
亚特兰蒂斯是古希腊哲学家柏拉图所提及的一个神秘岛国，据说曾经存在于大西洋中，但随着一场巨大灾难的来临，整个文明消失在海底。
虽然亚特兰蒂斯在历史上从未被确切地定位，但其传说一直以来都在世界各地的文化中流传。
关于亚特兰蒂斯的传说，最早可以追溯到古希腊哲学家柏拉图的对话录《克里提亚斯》和《时间亚特兰提斯》，他在书中描述了一位叫克里提亚斯的雅典人听闻过这个岛国的传说，并将其传述给柏拉图和其他人。
据说亚特兰蒂斯是由海神波塞冬所创造，拥有壮丽的建筑、富饶的土地和强大的军队，是一个理想化的社会。
亚特兰蒂斯的消失也被描述为一场巨大的自然灾害。
柏拉图写道，亚特兰蒂斯在一夜之间沉没于海底，成为永恒的谜团。
一些学者认为，亚特兰蒂斯的故事可能是柏拉图虚构的寓言，用来探讨政治和道德理念。
然而，也有许多人相信，亚特兰蒂斯可能是古代真实存在的一个文明，但因为种种原因被历史深埋。
无论亚特兰蒂斯是否真实存在，这个传说都激发了人们对古代文明的无尽好奇和探索欲望。
许多考古学家和历史学家致力于寻找亚特兰蒂斯的踪迹，试图解开这个古老谜团。
即使亚特兰蒂斯最终只是一个寓言，但它在人类历史和文化中留下了深远的影响，成为了一个永恒的传说，激励着人们对未知世界的探索。
探索神秘的失落文明
探索神秘的失落文明人类历史漫长而神秘，古代文明的兴衰更是一个谜题。
在世界各地，我们可以通过考古学的努力发现许多失落文明的痕迹。
那些曾经雄伟灿烂的文明，如今已经沉寂于尘土之中。
本文将探索一些神秘的失落文明，带领读者一同感受古代文明的辉煌与悲凉。
一、亚特兰蒂斯：传奇之城的失落亚特兰蒂斯是古希腊哲学家柏拉图所描述的一座传奇之城。
据说，亚特兰蒂斯曾经是一个繁荣昌盛的帝国，拥有先进的科技和丰富的资源。
然而，在某一天，亚特兰蒂斯突然沉没于大海之中，再也没有被找到。
这个被瑞士心理学家荣格称之为“集体潜意识”的失去，成为了世界上最有吸引力的神秘之一。
虽然对亚特兰蒂斯的真实性存在争议，但人们一直对它的寻找充满了憧憬和想象。
二、玛雅文明：重塑历史的谜题玛雅文明是古代美洲最重要的文明之一，其发展历程横跨公元前200年至公元前900年。
尽管玛雅文明辉煌一时，拥有先进的建筑、农业和天文学知识，但在公元前900年左右，玛雅文明突然崩溃。
对于玛雅文明灭亡的原因，历史学家和考古学家有着不同的观点。
一些学者认为是因为气候变化和资源枯竭，而另一些学者则认为是因为政治冲突和社会动荡。
玛雅文明的神秘消逝，为后人留下了重塑历史的谜题。
三、埃及文明：封存至今的宏伟埃及文明是古代最为璀璨的文明之一，其起源可以追溯到公元前3100年。
埃及人以强大的统治者法老和巨大的金字塔而闻名于世。
然而，埃及文明的繁荣不是永恒的。
随着时间的推移，埃及逐渐衰落，帝国瓦解。
埃及文明的衰落原因仍然存在争议。
虽然如今许多遗址和壁画被保存下来，但埃及古文明的背后仍然隐藏着无数神秘。
四、印加帝国：神秘失去的瑰宝印加帝国是南美洲最重要的文明之一，其据点位于今天的秘鲁和厄瓜多尔地区。
在15世纪时，印加帝国达到巅峰，统治了庞大的领土。
然而，西班牙征服者的到来，使得印加帝国在短短几十年中溃散。
尽管如今我们能够观赏到印加文化的遗产，包括宏伟的马丘比丘遗址等，但对于印加文明的许多方面，我们仍然一无所知。
探秘古代文明的谜题失落的文明之谜
探秘古代文明的谜题失落的文明之谜探秘古代文明的谜题：失落的文明之谜人类历史的长河中流传着许许多多令人着迷的古代文明，这些文明诞生于几千年前的土地上，却如何随着时间的推移而逐渐失去了踪影？如今我们只能通过考古发现和历史文献去一窥其存在的痕迹。
本文将带您一同探索探秘古代文明的谜题，解开那些令人困惑的失落文明之谜。
首先，我们来探讨古埃及文明。
埃及古文明自公元前3100年开始，至公元前30年末被罗马征服为止，持续了近3000多年。
埃及几乎是地球上唯一一个长期的自给自足的国家，他们创造了众多令人叹为观止的建筑和艺术作品。
尽管有许多文献资料、墓葬和神话和传说，我们仍然无法完全解答许多谜题，比如埃及金字塔的建造技术和埃及的宗教信仰等等。
其次，我们来看看美索不达米亚文明。
美索不达米亚文明是世界上最早的文明之一，起源于公元前4000年左右，位于现在的伊拉克一带。
这个文明为后世带来了农业、城市、专业化职位和制定法律的概念。
它们发明了许多技术，比如最早的写字系统——楔形文字，以及建筑技术和数学等。
然而，尽管我们有大量的遗迹和文字记录，但我们对美索不达米亚文明的很多细节仍然知之甚少，尤其是他们的宗教和政治制度。
另一个令人着迷的古代文明是印度河流域文明，也称为哈拉帕文明。
它出现于公元前2500年左右，位于今天的巴基斯坦和印度地区。
哈拉帕文明是一个高度发达的城市文明，他们建造了规整的城市和先进的排水系统，以及捕捉雨水的技术。
尽管这个文明有独特的文字和标志性的印度河流域陶器，我们对哈拉帕文明的语言、宗教和政治结构仍然一无所知。
另一个令人颇感兴趣的是玛雅文明。
玛雅文明出现在公元前2000年左右，位于中美洲热带雨林地区，即今天的墨西哥、危地马拉等地。
他们的科学和算术知识非常先进，特别是他们预测日食和月食的能力。
玛雅文明拥有壮丽的金字塔、雕塑和壁画，而他们独特的象形文字也是世界上数少其一。
然而，我们仍对玛雅人为何突然消失一无所知，只留下许多谜题来困扰着我们。
浅析古希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的⼈本主义精神摘百度⽂库浅析古希腊神话中的⼈本主义精神⼈⽂公选课程希腊神话，是⼈类⽂明史中⼀颗璀璨的明珠，时⾄今⽇，它依然散发着久远的艺术魅⼒。
在西⽅希腊神话的世界⾥，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或⽔⽕不容，演绎出⼀个个情节曲折，形象⽣动的优美故事。
这些故事既富有情趣，⼜思想深刻，予⼈启迪，发⼈深省，在⼈类⽂明发展史上产⽣了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和⼈类的起源、神的产⽣及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯⼗⼆⼤神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧⼥神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎⼥神及⽉神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，⽕神与⼯匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管⾃然和⽣活的各种现象与事物，组成以宙斯为中⼼的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊⼈对远古历史和对⾃然界⽃争的⼀种艺术回顾。
这类传说的主⼈公⼤多都是神与⼈的后代，半神半⼈的英雄。
它们体⼒过⼈，英勇⾮凡，体现了⼈类征服⾃然的豪迈⽓概和顽强意志，成为古代⼈民集体⼒量和智慧的化⾝，其中最著名的有赫拉克勒斯的⼗⼆件⼤功，伊阿宋取⾦⽑等。
古希腊神话的⼈本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的⼈性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫⽽散发着永久的魅⼒，这种魅⼒主要来⾃希腊神话的突出特征—⼈本主义精神。
重视个体的⼈的价值的实现，强调⼈的主观能动性，崇尚⼈的智慧，是古希腊⽂化的本质特征。
在这种⼟壤中产⽣的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个⼈意识，展现了⼈的个体性存在的意义和价值，处处散发着以⼈为本的⼈本主义精神。
其⼈本精神主要体现在两个⽅⾯：2.1 希腊神话中神的故事中诸神⾝上透露出来的⼈⽂价值古希腊神话⼀⼤基本特点是⼈们按照⾃⼰的形象创造神，赋予神以⼈形⼈性，甚⾄⼈的社会关系。
2.1.1神⼈同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇⾼，甚⾄也不是因为他⽐⼈更有智慧，⽽是因为他⽐⼈具有⼀副更加健美的⾁体。
希腊神话的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊文明失落之谜-第一章
第一章特洛伊之谜在古希腊神话中，特洛伊是许多故事的发生地。
最有名的要数特洛伊战争了。
据传，特洛伊国王普里阿蒙之子帕里斯在斯巴达做客时，被当时希腊第一美女—斯巴达王后海伦迷住，并趁斯巴达国王墨涅拉俄斯不在的时候，拐走了海伦王后。
墨涅拉俄斯的兄弟阿伽门农决心为其兄长和家族雪耻，便组织了一支强大的希腊联军，渡过黑海，到达小亚细亚，讨伐特洛伊，围攻了1}年才攻陷特洛伊。
在特洛伊城将被攻下的时候，希腊统帅阿伽门农强抢了部将阿喀琉斯心爱的女奴布丽赛丝，两人结怨生仇，阿喀琉斯拒绝出战。
特洛伊频频战胜。
此时，阿喀琉斯情急之下，派其部将穿其盔甲，带兵应战，结果战败而亡，盔甲也被剥去。
最后，阿喀琉斯出战，订下木马计攻下了特洛伊城，海伦王后又回到了前夫墨涅拉俄斯的身边。
19世纪70年代，世界考古学奥祖海因里希-谢里曼进行了考古挖掘，希望能在土耳其挖到埋在地下的普里阿蒙国王的宝藏和海伦王后的嫁妆。
1870年，他带着年轻的雅典妻子索菲亚来到了土耳其西北部沿海地区，开始了寻找特洛伊城的工作。
在实地考察的过程中，他坚信，希河立克肯定是特洛伊城的所在地.在历史上.它的附近曾建过希腊化和罗马化的城市伊里温，也就是新特洛伊，现在还存在着该城的遗址。
后世的希腊人和罗马人认为他们所建的城市就坐落在普里阿蒙的神圣特洛伊之上。
马其顿国王亚历山大在公元前330年东征时。
就曾在这个城市的寺庙中烧香祭祀:这样，历史的传说、地理上的特证与谢里曼所理解的荷马史诗对特洛伊的描述大致是吻合的。
1871年9月，谢里曼召集了80名民工，后来多至150名，开始了历时较长的发掘工作。
在当时，并没有考古经验可参考，也没有科学的考古技术，所以，在发现年代较晚的遗址时，谢里曼立即把它毁掉，只是一心一意寻找特洛伊古城二但挖掘的古城遗址很多。
究竟哪一个才是特洛伊古城呢?在谢里曼打算停止考古挖掘时。
1873年6月15日早晨，他在工地视察时，在古城墙底下，发现一个一青铜器。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。
古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。
古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。
【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。
“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
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内容摘要：希腊神话，同其他神话一起，在千百年的历史长河中强化了神衹客观存在的普遍认识。
但是在希腊的神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。
希腊神话将对人类的认识、尊敬和热爱，都集中体现在具体的神和英雄的身上。
在神话中，人是衡量万物的尺度，万物都渗透着人的精神和力量，人的才能不只是能够自由自在地发挥，还受到充分的肯定、尊敬与赞美。
这些无一不凸显出古希腊神话中以人为本的人本意识。
因此我希望以人的真实感情，强烈的个体意识，对现实生活的热爱以及人化的神四方面从希腊的神话中能够解读出以人为本的精神力量。
关键词：希腊神话，人本精神，真实情感，个体意识，现实生活，人化的神，精神力量Abstract:Greek myths, together with other myths, in the long history of thousands of years to strengthen the general understanding that objective existence of God. But in the world of Greek mythology, gods are mortal body similar to get along with humans, they actually are understood as man. Greek mythology will show respect and love to humans through specific gods and heroes. In mythology, human is a measure of all things, all things are permeated with the spirit and power of person. Human’s ability can not only be free to play, but also has been fully confirmed, respect and praise. These invariably reveals people-oriented in this sense. I hope this paper can show real affection, strong individual sense of real life and the people of God, these four parts to interpret the spirit of a people-oriented force through Ancient Greek myths.Keywords:Greek mythology, human spirit, true emotion, individual consciousness, reality, people of God, power of spirit希腊神话，在人们心中一直保持着神秘而又熟悉的感觉。
说它神秘，是因为神话中有着无数关于的神的故事，它们涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
毫无疑问，这些内容离真实的人类是遥远的，不可触及的，因此它必定是神秘的。
而希腊神话又是令人感到熟悉的，因为神话中的神大都有着人的思想，人的情感，人的意志，因此希腊神话体现出的是一种以人为本的希腊文化与精神。
又因为以人文本的精神在希腊神话的很多方面都有体现，因此我只是对其中的四个方面进行了思考与探寻，它们分别为人的真实情感，强烈的个体意识，现实生活以及人化的神，希望通过它们体现出最真实的希腊神话中的人本意识，以人为本的精神力量。
一、希腊神话希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。
希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话体现的是人的思想，人的感情，希腊神话反映出的是希腊人的伦理和精神。
二、希腊神话中的人本精神人本主义，顾名思义，也就是以人为本，强调人的自然本性，强调人的自身价值和自由意志。
这正是希腊文化所蕴含的一种精神。
在古希腊的诸多著作中，都把人放在以个突出地位。
希腊神话中，人神同形同性，神是人格化了的神，它们并不是完美主义者，甚至在道德上有很多瑕疵，他们跟人一样有七情六欲，也会虚荣、嫉妒，但他们没有狰狞的面目，唯一与人的区别是他们是不会面对死亡的。
这种将神趋向于人化的观念带有鲜明的人本主义倾向，用诸神的形象映射自己的观念和想法，体现的是以人为本；同时，这种神人相通的观念，也体现着希腊人对现实对人类自身的乐观态度。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。
在这种神文化土壤中产生的古希腊神话就呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的人本意识。
例如，赫拉克勒斯，他是唯一一个作为半人半神的英雄能在死后升上奥林匹斯山与青春女神赫柏永结连理，位居神列。
传说奥林匹斯神祗与该亚，乌拉诺斯所生的巨人族有过一场恶战，有一则神谕说：如果没有一个凡人参加战争，那么众神将不能伤害前来侵犯的巨人族。
赫拉克勒斯在这个时候出现了，挽救了奥林匹斯众神陷入的尴尬处境。
这个故事是赫拉克勒斯十二项壮举之外的一个小小的插曲，但其中包含内容则意味着：战无不胜的神最终要一个凡人来解围，古希腊人寻求自我价值的愿望可见一般，这个故事同时体现出神在希腊人心中的地位发生了细微的变化。
宙斯把参战的一律称做奥林匹斯人，借以表彰有功之神，赫拉克勒斯也获得了这项荣誉。
神话的时代性在这里解释了为什么在一个等级森严的神祗系统中，可以允许一个半人的出现，是因为神话的改造者需要这样的改变，是人类的意志高昂其头的时候了。
因此，正如引言中所说，人本精神的确在希腊神话中得到了多方位的体现，总的来说便是肯定了人的价值的实现。
而我在本文中想要以下面四个方面来探索希腊神话中的以人为本的精神力量。
（一）人的真实情感希腊神话故事中，人和神同形同性，神是人的高度典型的提高，神的性格是高度人格化的，神具备人类的思想感情，他们的性格是特征十分鲜明。
这也是希腊神话与别国神话不同的地方。
在行动上他们是超凡的人，在情感上他们却是真正的人。
他们既不是保持自然原型的神仙，也不是某一个不可捉摸的道德概念的化身，而是和人类一样有喜怒哀乐、有欲望、有追求。
例如：赫拉一方面生性嫉妒，另一方面又不失其天后的威严大度。
宙斯爱上了凡女伊娥，被嫉妒控制的赫拉想尽一切办法折磨她。
宙斯不得不把伊娥变成一头小白牛以免受折磨。
但赫拉仍不放过，企图使伊娥永远不能恢复人形。
可是，当宙斯拥抱着赫拉，请她怜悯伊娥时，她的心就软了，特别是当她听到小白牛的悲鸣而不忍闻，立刻让伊娥恢复了人形，并允许宙斯跟伊娥结合，还把他们所生的儿子立为自己的后代。
就这样，嫉妒狭隘与善良宽厚的性格奇妙的统一在赫拉的形象上，使她的性格丰满而真实可信。
是希腊人民，将自己的人本主义思想、审美意识赋予在了赫拉的身上，从而创造了一个鲜明、丰富的形象。
希腊神话中其他的神，也是这样子，也都体现出优美、浪漫的人文价值。
宙斯、赫拉以及希腊神话中的其他诸神，组成了一个比较完整而系统的体系，众神们都有人的生活必需，有人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的种种性格，一切都被赋予了人的形貌和生命。
每一个神都是一个丰富而独特的人的形象，例如，在海神波塞冬和智慧女神雅典娜争夺一座新城的保护神的比赛中，海神波塞冬根据自己的力量、性格取向，希望通过战争、灾难来带给城市新生，而智慧女神雅典娜则用象征和平、富足的橄榄树来带给城市美好生活，最后雅典娜赢得比赛，成为这座城的保护神。
在这则神话中，波塞冬和雅典娜的形象都是鲜明生动的，波塞冬好战、粗蛮，雅典娜则温柔、聪明、厚爱。
雅典娜以柔美战胜了波塞冬的蛮横，从中反映出希腊人民对幸福和平生活的追求和向往，对战争流血的厌恶和唾弃。
波塞冬和雅典娜都是人化了的神，他们的思想和人的思想一样。
雅典娜的思想正代表了希腊人民对生活的理想。
（二）强烈的个体意识希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。
阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。
荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。
其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。
这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。
直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。