祭十二郎文-优秀实用课件

本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背 景中处理,以便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚. 如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系 两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者 三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不 悲痛之情更重,更催人泪下吗? 本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合. 如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别 细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情, 更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是 诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得 曲折入微.
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之 上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾 女与汝女，待其嫁，如此而已。
希望
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？ 其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 同“享”， 鬼神享用祭 品。
★通假字：
敛不凭其棺： 通“殓”,给死人穿衣入棺
通“垗”，墓地 终葬先人之兆：
★一词多义：
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道 依靠
皆不幸早世 幸 教吾子与汝子，幸其成 幸运 希望
问题：
1.概括段意：分哪几个层次写的？
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事； 第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情， 以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎 的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事； 替他教子养女； 反复表现愧疚之意。
虽然这样
虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 精神 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 希望 成长立业 幼儿儿童 期也。 才 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！ 近来 时常疼得厉害
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终难 以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
含，怀着
省写，合义为死
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁()南方，吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不久， 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 后来 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 死去的 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 长辈 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 通“逝” 未知其言之悲也。
这篇祭文表达了作者怎样的感情?
文章反复抒写自己对十二郎 的怀念与叔侄之间生离死别的哀 痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处 见沉痛，语语从肺腑流出。
本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之 死的同时，还抒发了哪些悲情？
思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮
至情之文,千古绝调
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的 结合在一起的？
★一词多义：
始 吾年十九，始来京城 汝之子始十岁
最初，初次
其
才 代词，你的 请归取其孥 如吾之衰者，其能久存乎 语气副词，表反问语气 呜呼！其信然邪？其梦邪？ 表选择，是……还是 自今以往，吾其无意于人世矣！ 语气副词，表示揣测
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
在 给 来
才
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神 志气日益微 今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作 者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调， 只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则 直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。
1.叙事于琐细中见沉痛。
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ)
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州
汝遽(ｊù )去
不省(ｘǐｎｇ)
所怙(ｈù )
万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
兄殁(ｍò)南方
省(ｘǐｎｇ)坟墓
归取其孥(ｎú )
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄， 实为兄弟。
取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往
忧伤 ,吾书与汝曰 :“ 吾年未四十 , 而 真实,确实 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 接礼法或宗 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 谁知道 法册定继承 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词，继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实 为何 寿命的长短
祭十二郎文
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今 河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世 称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也 称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对 我国古代散文的发展有深远的影响。他主张 文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求 形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯 陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其 词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”， 他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》 《师说》等。
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。 韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患 难，感情特别深厚。但成年以后，韩 愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正 当韩愈官运好转，有可能与十二郎相 聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈 悲痛欲绝，写下这篇祭文。
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读 诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必 不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者， 其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而 不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但 本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是 确定无疑的。
第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,
表明天道难测，神机难明，天理不可推
将成家而致汝
古：安家 今：男子结婚
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 将成家而致汝 表达 使…… 来
省
不省所怙
汝来省吾
知道
探望 虽然
以为虽暂别，终当久与相处 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
这 汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”
多久
将
吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎 丧 这 其…抑…选择问 ？抑别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 大 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 概 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 将 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？
究，人的寿命难以预知。
有能力
来
安慰
马上
接来
墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 从穴乏声，即葬时下棺入穴 然后惟其所愿。
临 代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 殓，给死人 穿衣入棺 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 互相照顾 着生活 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 实在是我造 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 成得灾难 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 什么时候才有尽头 抱怨 已往,