2015 第二课汉代儒学

四、科举制的文化影响 1、选官制度的变化
世官制——察举制——科举制
世官制
时间 方式
依据 先 秦 世 袭 血 缘 德 才
察举制 九品中正制
汉 代 （汉武帝） 推 举 魏 晋
科举制
隋 唐 考 试
门 第
成 绩
2、科举制
（1）开创时间：隋唐
（2）特点：用考试方式选拔官吏的制度
（3）考试内容：儒学经典 （4）影响 积极：①打破了世家大族对官场的垄断； ②保证了专制政府行政人员的来源； ③提高了官员的文化素质和行政效率； ④促进了社会重学风气的形成； ⑤体现了一定的公平公正原则； ⑥加强了中央集权，有益于专制主义 政治体制的稳固。 消极：见教材

汉代儒学是董仲舒以《公羊春秋》 为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法 家思想而形成的新的思想体系。
秦始皇像
儒学的兴起
春秋 战国
秦 汉
开创 蔚然大宗 并未被重视
遭受 沉重打击 进入低潮
成为正统
一. “焚书坑儒”批判
１.原因
① 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化 成为政治权力的附庸 ② 儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政， 不利于秦朝的统治。 ③导火线：关于郡县制与分封制之争。
可能性
①汉武帝时，“大一统”局面得到巩 固，专制主义政体大体定型。 ②以汉族为主体的文化共同体基本 形成。 ③秦朝的速亡证明严刑峻法不是长 治久安之策 ④董仲舒改造儒学，适应了统治者 需要。
二、罢黜百家、独尊儒术（西汉）
董仲舒是广川（今河北枣 强县）人，在汉景帝朝已经做了 博士，是一个很有学问的学者。 汉武帝建元元年，下诏让天 下的诸侯推举贤良，发现了董仲 舒，董仲舒考了个第一名，就是 举首。 因为董仲舒是举首，汉武帝 就连续向他问了三次，这就是流 传至今的“天人三策”。 董仲舒
三、太学的出现
1、教育体制
（1）中央：
创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）
（2）地方：
郡国学校（初建地方教育系统）
2、影响：
（1）是儒学教育官方化和制度化的标志； （2）带动民间积极向学的风气，有利于文化传播； （3）打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； （4）进一步推动了儒学的传播和发展； （5）东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治 势力有所收敛。
第二课
汉代儒学
课堂探究
探究1.和战国时期相比,秦的文化 氛围发生了怎样的变化?为什么会 有这样的变化?
（1）变化： 战国时期:百家争鸣，生动活跃；
秦朝时期：文化专制，死气沉沉。
（2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治 统一的需要，思想也走向专制。
材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。„„ ——《汉书· 食货志》
随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能 适应加强中央集权的需要
汉武帝： 16岁登基， 21岁亲政
二、罢黜百家、独尊儒术（西汉）
1. 背景 必要性：
①汉武帝时面临严重的社会问题（匈 奴威胁，边患不止；诸侯坐大，威 胁中央；土地兼并，豪强势大）， 需要加强专制主义中央集权。 ②汉初的黄老之学已不适应形势的需 要
——《百家讲坛·王立群读史记》
董仲舒在哪些方面改造了儒学？
材料一 《春秋》大一统者，天地之常 大一统 经， 古今之通谊也。
材料二 今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔 罢黜百家 子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 独尊儒术 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。
——《汉书〃董仲舒传》
材料三 天子受命于天，天下 受命于天子。受命之君，天意之所 予也。 君权神授 天生民性，有善质而未能善，于 是为之立王以善之，此天意也。 材料四 与天同者大治，与天 异者大乱，故为人主之道，莫明于 在身之与天同者而用之。 天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的
秦刚刚统一，需要巩 国力强盛，建设大一统的政 不 治需要； 同 原因 固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。董仲舒发展儒学，适应了统 点 治者的需要 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位 影响 目的 相 同 实质 点 作用
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学 术思想的自由发展
从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家， 独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行 政强制，更不能依靠暴力。 社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创 新不断发展，才会具有强大的生命力。 我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发 展是连续的，是一个继承与发展的过程。
2、概况
①焚书：
焚书的范围：六国的历史记载+严禁私藏禁书 不焚的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值 的书籍（医药、卜筮、种树）
②坑儒：
3.评价
（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言,然下手 太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古 一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。
——[明]李贽：《史纲评要》卷四《后秦纪》
意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告
发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许 多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了 他。——《文化发展历程》（岳麓版） 董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加 强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另
一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制； 汉武帝的统一思想是 要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同 的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？ 这两种政策又有何相同之处？
政策 秦始皇 排斥、打击 汉武帝 尊崇
是汉代儒学思想的重要发展。
2、董仲舒的儒学思想
针对中央集权的需要,提出“大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”。 针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应 （ 1） （核心） 发 挥
一方面神化皇权，加强君主的权威；另一方面，又用天 意来限制君权，用灾异来警示君主。 既要来自护君主的权威，又要限制君主暴政
特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家 等思想。(继承和改造了先秦儒学)
3、影响：
（1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其 提供理论依据。
（2）确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地 位， 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
（3）结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼 制了学术思想的自由发展； （4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了 民族历史文化的进步；
针对缓和阶级矛盾的需要，发挥“仁政”：轻徭薄赋。 针对稳定社会秩序，提出“三纲五常”。 （2） 特点： 将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合 到儒家思想中，加以改造形成新的儒学体系。
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思 想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊 君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“ 外儒内法”或“阳儒阴法”。
其实质是一种思想文化专制政策 积极: 维护中央集权，巩固统一。 消极: ①钳制了思想，摧残了文化。 ②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文 化史上的一场浩劫。 ③文化成为政治权利的附庸。
黄老思想
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实 行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进 大一统格局奠定了雄厚的物质基础。