新德育课程：在现实和理想间挺进
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计时 ，不是用新的生活实践去重新检讨既定的课程 设计 ，而是用既定 的课程设计全盘否定学生的新 的
品德发展状态 。 ． ３德育课 程的时空狭小 ， 仅局 限于教 室 内的思品课及应时应景的德育 活动 ，未能联 系学 生校 内外 的生活实际和生活经验 。这导致德育课程 具有较多的封闭性 、防范性 ，而未能积极大胆地激
二 、 育课程 回归生活 的理路 德
（ ） 论 核 心 ： 个 转 向 一 理 三
重方 向性 ， 乏时代性 、 次性和生 动性 ， 缺 层 目标过高
而未能切近学生的思想 品德发展实 际，在一定程度 上存在“ 、 、 ” 假 大 空 的弊端 。２德育课程 的课 堂预设 ． 多， 生成少 ， 当学生的品德 言行不符合确定 的课程设
（ ） 一 问题 核 心 ： 离现 实 生 活 远
２ 世纪 ， Ｏ 特别是新 中国成立 以来 ， 国学校德育 我 课程在其发 展的各个 阶段都 积 累了有关 的经验 ， 但 也有 不少深 刻的教训 。 一是德 育课程定位偏移 ， 其 远 离现实生活 。 主要表现为 ：． 这 １ 德育课程 的 目标只注
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撕德膏课程 ● 在现实和强想问蠢进
■ 陈文琴 何 云 峰
一
、
传统德育课程中存在 的困局
（ ） 三 问题 诊 断 ： 学 空场 人
从上世纪 的８ 年代后期开始 ，我国众多的教育 Ｏ 批 判将 矛头 指 向了道 德教育 中所 存在 的 “ 人学 空 场” “ 。人学 的空场 ” 以会存在 ？ 何 究其原 因 ， 是我们的 德育课程并 没有把 “ 当作人来看待 。 人” 这样一来 ， 德
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价值取 向： 培养“ 专门研究道德的人” 或者说是 “ 理 伦 学者” 这种价值取 向的着 眼点不在于学生道德的发 。 展， 而是将道德视为研究对象 ， 往往从抽象的道德概 念 出发 ， 从什 么是 “ 诚实” 始 ， 开 再讲 到“ 为什 么要 诚 实 ”最后落到“ ， 如何做一个诚实 的人” 。在这种价值
实现个体道德的社会化 ，培养符合社会要求 的合格
公民， 又要实现社会道德的个 体化 ， 培养有个体 的主 体性道德人格 。 ’２传 承基 本道 德 规 范与培 养道 德 主体 性 的统 ． 现代德育课 程理论认 为 ， 世上 没有什么 固定 的
。
一
取 向导引下 ， 学生俨 然成 了一个 专 门研究“ 诚实 ” 的
生活世界是蕴含丰富价值和意义的世界 ，是道 德根植于其 中的肥沃土壤 。 综合各种证据 ， 我们有 理 由确定 ，回归生活是２ 世纪学校道德教育改革与发 ｌ 展的价值取 向。 中共 中央 国务 院关于进一步加强和 《 改进未成年人思想道德建设 的若干意见》 中强调提 出， 未成年人 的思想 道德建 设必须 “ 坚持贴近 实际 、 贴近生活 、 近未成年人原 则 ”要从 根本上 消除传 贴 ， 统德育课程 的积弊 ， 构建有魅力 的德育课程 ， 就必须 回归 生活世 界 ， 构建学生生命发展 的新时空 。
育 课程很 容易转化 为一种 机械 的 、单调 的道德知识
传授和行 为训 练模式 。这种 以牺牲心灵 的自由成长 与 创造去达成某 种抽象 、僵化 的道德 目标的道德教 育， 是违反 了道德精神 的道德教育 ， 造成 的一个最典 型的状态 是 ： 生每天在生 活世界之 中， 学 却没有体验 到生活的丰富性 和生活的乐趣 。如果学生 的学习和 受教育背离 了生活逻辑 ， 们就难免现 出疲倦 、 他 厌倦 以至“ 逆反” 的状态。由此 ， 洁教授指 出 ， 鲁 课程改革 的根本是“ 要把人 当人看 ” 朱小 蔓教授指 出“ ， 道德的 根本在于尊重生命 ， 尊重生命成长的规律 ， 尊重人 的 正常需求” 。
１ 程价值取 向的转 向：培养有 道德 的人而不 ． 课 是“ 道德研 究者” 。传统德 育课程往往有一个潜在的
４ 德与否的问题。 传统 的知性论 的德育课程 ， 其哲学思 维仍是“ 外求 ” 外灌 ” 和“ 的一种知识性传 输式的道德
育。
２０ ０ ６年第 ４期
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伦理学者 。这样 的价值取 向所持 的是一种 “ 理论态 度” 而生活 的道 德却是一 种“ ， 实践 态度 ”是 与生活 ，
永恒 的道 德 的准 则 ，道 德教 育没 有恒 定 的道德 内 容， 更没有 必要 让所有学生接受 绝对 的律令 。 所以 ， 新德育课 程把 视野扩展到学 习者 的经验和 活动 ， 把 学校 和社 会生 活紧密 联 系 ， 通过 “ 引导一 辨析一选 择一践 行一升华 ” 等环节 帮 助学 习者 不 断改造 经 验、 获得 经验性 的道 德体验 ， 且 重视学 生 的道德 而 分析 、 选择 、 判断 的能 力 ， 让学生成 为道德 的 自我建
励、 引导学生创造新生活。
（ ） 二 问题表现 ：外灌” “ 的教 育 以前 ， 在知性论道德教育思维下 ， 们以为道德 人 是可 以教授 的， 把实现道德教育的人叫做 “ 教育 者” ， 这带有 明显 的“ （ 我 教育者 ） 比你（ 受教育 者） 高尚 ， 我 比你强 ” 的道德预设 ， 违反 了道德和道德 教育的根本 精神 。有学者指 出，尽管现代德育发展 正在证 明直 “ 接的道德教学不是不可能 ，但是道德难 以直接 地教 依然是一 个普遍 的事实 。” 以致有人提出 ， 那种 违背 学生意愿 的德育课程 和教 育者本身 ，就存在一 个道
构者 。
融为一体的完整生命体 现。
品德发展状态 。 ． ３德育课 程的时空狭小 ， 仅局 限于教 室 内的思品课及应时应景的德育 活动 ，未能联 系学 生校 内外 的生活实际和生活经验 。这导致德育课程 具有较多的封闭性 、防范性 ，而未能积极大胆地激
二 、 育课程 回归生活 的理路 德
（ ） 论 核 心 ： 个 转 向 一 理 三
重方 向性 ， 乏时代性 、 次性和生 动性 ， 缺 层 目标过高
而未能切近学生的思想 品德发展实 际，在一定程度 上存在“ 、 、 ” 假 大 空 的弊端 。２德育课程 的课 堂预设 ． 多， 生成少 ， 当学生的品德 言行不符合确定 的课程设
（ ） 一 问题 核 心 ： 离现 实 生 活 远
２ 世纪 ， Ｏ 特别是新 中国成立 以来 ， 国学校德育 我 课程在其发 展的各个 阶段都 积 累了有关 的经验 ， 但 也有 不少深 刻的教训 。 一是德 育课程定位偏移 ， 其 远 离现实生活 。 主要表现为 ：． 这 １ 德育课程 的 目标只注
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传统德育课程中存在 的困局
（ ） 三 问题 诊 断 ： 学 空场 人
从上世纪 的８ 年代后期开始 ，我国众多的教育 Ｏ 批 判将 矛头 指 向了道 德教育 中所 存在 的 “ 人学 空 场” “ 。人学 的空场 ” 以会存在 ？ 何 究其原 因 ， 是我们的 德育课程并 没有把 “ 当作人来看待 。 人” 这样一来 ， 德
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价值取 向： 培养“ 专门研究道德的人” 或者说是 “ 理 伦 学者” 这种价值取 向的着 眼点不在于学生道德的发 。 展， 而是将道德视为研究对象 ， 往往从抽象的道德概 念 出发 ， 从什 么是 “ 诚实” 始 ， 开 再讲 到“ 为什 么要 诚 实 ”最后落到“ ， 如何做一个诚实 的人” 。在这种价值
实现个体道德的社会化 ，培养符合社会要求 的合格
公民， 又要实现社会道德的个 体化 ， 培养有个体 的主 体性道德人格 。 ’２传 承基 本道 德 规 范与培 养道 德 主体 性 的统 ． 现代德育课 程理论认 为 ， 世上 没有什么 固定 的
。
一
取 向导引下 ， 学生俨 然成 了一个 专 门研究“ 诚实 ” 的
生活世界是蕴含丰富价值和意义的世界 ，是道 德根植于其 中的肥沃土壤 。 综合各种证据 ， 我们有 理 由确定 ，回归生活是２ 世纪学校道德教育改革与发 ｌ 展的价值取 向。 中共 中央 国务 院关于进一步加强和 《 改进未成年人思想道德建设 的若干意见》 中强调提 出， 未成年人 的思想 道德建 设必须 “ 坚持贴近 实际 、 贴近生活 、 近未成年人原 则 ”要从 根本上 消除传 贴 ， 统德育课程 的积弊 ， 构建有魅力 的德育课程 ， 就必须 回归 生活世 界 ， 构建学生生命发展 的新时空 。
育 课程很 容易转化 为一种 机械 的 、单调 的道德知识
传授和行 为训 练模式 。这种 以牺牲心灵 的自由成长 与 创造去达成某 种抽象 、僵化 的道德 目标的道德教 育， 是违反 了道德精神 的道德教育 ， 造成 的一个最典 型的状态 是 ： 生每天在生 活世界之 中， 学 却没有体验 到生活的丰富性 和生活的乐趣 。如果学生 的学习和 受教育背离 了生活逻辑 ， 们就难免现 出疲倦 、 他 厌倦 以至“ 逆反” 的状态。由此 ， 洁教授指 出 ， 鲁 课程改革 的根本是“ 要把人 当人看 ” 朱小 蔓教授指 出“ ， 道德的 根本在于尊重生命 ， 尊重生命成长的规律 ， 尊重人 的 正常需求” 。
１ 程价值取 向的转 向：培养有 道德 的人而不 ． 课 是“ 道德研 究者” 。传统德 育课程往往有一个潜在的
４ 德与否的问题。 传统 的知性论 的德育课程 ， 其哲学思 维仍是“ 外求 ” 外灌 ” 和“ 的一种知识性传 输式的道德
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永恒 的道 德 的准 则 ，道 德教 育没 有恒 定 的道德 内 容， 更没有 必要 让所有学生接受 绝对 的律令 。 所以 ， 新德育课 程把 视野扩展到学 习者 的经验和 活动 ， 把 学校 和社 会生 活紧密 联 系 ， 通过 “ 引导一 辨析一选 择一践 行一升华 ” 等环节 帮 助学 习者 不 断改造 经 验、 获得 经验性 的道 德体验 ， 且 重视学 生 的道德 而 分析 、 选择 、 判断 的能 力 ， 让学生成 为道德 的 自我建
励、 引导学生创造新生活。
（ ） 二 问题表现 ：外灌” “ 的教 育 以前 ， 在知性论道德教育思维下 ， 们以为道德 人 是可 以教授 的， 把实现道德教育的人叫做 “ 教育 者” ， 这带有 明显 的“ （ 我 教育者 ） 比你（ 受教育 者） 高尚 ， 我 比你强 ” 的道德预设 ， 违反 了道德和道德 教育的根本 精神 。有学者指 出，尽管现代德育发展 正在证 明直 “ 接的道德教学不是不可能 ，但是道德难 以直接 地教 依然是一 个普遍 的事实 。” 以致有人提出 ， 那种 违背 学生意愿 的德育课程 和教 育者本身 ，就存在一 个道
构者 。
融为一体的完整生命体 现。