“抱利器而无所施”——曹植后期表文指瑕
《反经》君德原文及译文
《反经》君德原文及译文君德作者:赵蕤夫三皇无言,化流四海,故天下无所归功。
(伏羲、女娲、神农,称三皇也。
)帝者体天则地,有言有令,而天下太平。
君臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。
故使臣不用礼赏功,美而无害。
(黄帝者,顺天地之纪,时播百谷,勤心力耳目,节用水火时物,有土德之瑞,故号黄帝;颛顼者,养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,洁诚以祭祀,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥砺;高辛者,取地之财而节用之,抚教万人而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之,其色郁郁,其德嶷嶷;帝尧者,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云,富而不骄,贵而不舒;虞舜者,善无微而不着,恶无隐而不彰,任自然以诛赏,委群心而就制。
故能造御乎无为,运道于至和,百姓日用而不知,合德而若自有者,此五帝之德也。
)王者制人以道,降心服志。
(议曰:韩信云:“项王所过无不残灭,百姓不亲,特劫于威,强服耳。
名虽为霸,实失天下心。
故曰:其强易弱。
”诸葛亮曰:“荆州之人,附操者,逼兵势耳,非心服。
今将军诚命猛将与荆州协规同力,破操军必矣。
”由此言之,人心不服,其势易破。
故王者之道,降心服志也。
)设矩备衰,有察察之政、兵甲之备,而无争战血刃之用,天下太平,君无疑于臣,臣无疑于主,国定主安,臣以义退,亦能美而无害。
(昔三代明王,启建洪期,文质殊制,而令名一致。
故曰:夏人尚忠,忠之弊也朴,救朴莫若敬,殷人革而修焉;敬之弊也鬼,救鬼莫若文,周人矫而变焉;文之弊也薄,则又反之于忠。
三代相循,如水济火。
所谓随时之宜、救弊之术,此三王之德也。
)霸主制士以权,结士以信,使士以赏。
信衰士疏,赏毁士不为用。
(《左传》曰:“楚围宋,宋如晋告急。
先轸曰:‘报施救患,取威定霸,于是乎在矣。
狐偃曰:‘楚始得曹而新婚于卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。
’于是乎搜于被庐,作三军,谋元帅,使郄縠将中军。
晋侯始入而教其民。
二年,欲用之,子犯曰:‘民未知义,未安其居。
《赠白马王彪》原文及翻译赏析
《赠白马王彪》原文及翻译赏析出自三国诗人曹植的《赠白马王彪》序曰:黄初四年五月,白马王、任城王与余俱朝京师,会节气。
到洛阳,任城王薨。
至七月与白马王还国。
后有司以二王归藩,道路宜异宿止。
意毒恨之。
盖以大别在数日,是用自剖,与王辞焉。
愤而成篇。
其一谒帝承明庐,逝将归旧疆。
清晨发皇邑,日夕过首阳。
伊洛广且深,欲济川无梁。
泛舟越洪涛,怨彼东路长。
顾瞻恋城阙,引领情内伤。
其二太谷何寥廓,山树郁苍苍。
霖雨泥我涂,流潦浩纵横。
中逵绝无轨,改辙登高冈。
修坂造云日,我马玄以黄。
其三玄黄犹能进,我思郁以纡。
郁纡将何念?亲爱在离居。
本图相与偕,中更不克俱。
鸱枭鸣衡扼,豺狼当路衢。
苍蝇间白黑,谗巧令亲疏。
欲还绝无蹊,揽辔止踟蹰。
其四踟蹰亦何留?相思无终极。
秋风发微凉,寒蝉鸣我侧。
原野何萧条,白日忽西匿。
归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼。
孤兽走索群,衔草不遑食。
感物伤我怀,抚心常太息。
其五太息将何为?天命与我违。
奈何念同生,一往形不归。
孤魂翔故域,灵柩寄京师。
存者忽复过,亡没身自衰。
人生处一世,去若朝露晞。
年在桑榆间,影响不能追。
自顾非金石,咄唶令心悲。
其六心悲动我神,弃置莫复陈。
丈夫志四海,万里犹比邻。
恩爱苟不亏,在远分日亲。
何必同衾帱,然后展殷勤。
忧思成疾疢,无乃儿女仁。
仓卒骨肉情,能不怀苦辛?其七苦辛何虑思?天命信可疑。
虚无求列仙,松子久吾欺。
变故在斯须,百年谁能持?离别永无会,执手将何时?王其爱玉体,俱享黄发期。
收泪即长路,援笔从此辞。
赏析曹植一生以公元220年曹丕称帝为界分为前后两期。
后期共11年,曹植一而再,再而三地受到曹丕及其子明帝曹睿的猜忌和迫害。
其间“十一年中而三徙都,常汲汲无欢”(《三国志》本传)。
曹植在《迁都赋序》一文中说:“余初封平原,转出临淄,中命鄄城,遂徙雍丘,改邑浚仪,而末将适于东阿。
号则六易,居实三迁,连遇瘠土,衣食不继。
”频繁地迁徙和变动封爵,说明曹丕对他的极度不信任。
而封为藩王,形同囚禁,没有任何自由。
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大将军爽,骄奢无度,饮食衣服,拟于乘舆①;尚方②珍玩,充牣其家;又私取先帝才人以为伎乐,总万机,典禁兵。
初,清河、平原争界,八年不能决。
冀州刺史孙礼请天府③所藏烈祖封平原时图以决之。
爽信清河之诉,云图不可用,礼上疏自辨,辞颇刚切。
爽大怒,劾礼怨望,结刑五岁。
久之,复为并州刺史,往见太傅懿,有忿色而无言。
懿曰:“卿得并州少邪?恚理分界失分乎?”礼曰:“何明公言之乖也?礼虽不德,岂以官位往事为意邪?今社稷将危,天下凶凶,此礼之所以不悦也。
”因涕泣横.流。
懿曰:“且止,忍不可忍!”冬,河南尹李胜出为荆州刺史..,过辞太傅懿。
懿令两婢侍,持衣,衣落;指口言渴,婢进粥,懿不持杯而饮,粥皆流出沾胸。
胜曰:“众情谓明公旧风发动,何意尊体乃尔!”懿使声气才属.,说:“年老枕疾,死在旦夕。
君当屈并州,并州近胡,好为之备!恐不复相见,以子师、昭兄弟为托。
”胜曰:“当还忝本州,非并州。
”懿乃错乱其辞曰:“君方到并州?”胜复曰:“当忝荆州”。
胜退,告爽曰:“司马公尸居余气,形神已离,不足虑矣。
”故爽等不复设备。
太傅懿阴与其子中护军师、散骑常侍昭谋诛曹爽。
正月,帝谒高平陵,大将军爽与弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍彦皆从。
太傅司马懿以皇太后名义下令闭诸城门勒兵据武库召司徒高柔假节行大将军事,据爽营,太仆王观行中领军事,据羲营。
因奏爽罪恶于帝。
爽得懿奏事,不通;迫窘不知所为。
桓范至,劝爽兄弟以天子诣许昌,发四方兵以自辅。
爽疑未决,范谓羲曰:“此事昭然,卿用读书何为邪!于今日卿等门户,求贫贱复可得乎?且匹夫质一人,尚欲望活;卿与天子相随,令于天下,谁敢不应也!”羲兄弟默然不从,自甲夜至五鼓..,爽乃投刀于地曰:“我亦不失作富家翁!”范哭曰:“曹子丹④佳人,生汝兄弟,钝犊耳!何图今日坐汝等族灭也!”(节选自《资治通鉴•魏纪•司马懿诛曹爽》)【注】①乘舆:代指皇帝。
(word完整版)曹植七哀诗赏析
曹植《七哀诗》赏析七哀·曹植明月照高楼,流光正徘徊。
上有愁思妇,悲叹有余哀.借问叹者谁?言是宕子妻.君行踰十年,孤妾常独栖。
君若清路尘,妾若浊水泥;浮沈各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀。
君怀良不开,贱妾当何依!【赏析一】曹植的诗歌,一般皆以建安为界,分为前后两个时期。
前期的曹植正值年少气盛之际,以洋溢的才华令人侧目外,更因此受尽了父亲疼爱。
曹操对这个「每见进难问,应声而对」的儿子,是「特见宠爱」的。
于是这个时期的曹植,过的是富贵无忧的公子哥儿的生活,诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味,<白马篇>可作代表。
而本来凭着出色的天赋与才华,曹植极有可能继承其父的霸业,只可惜他「任性而行,不自雕励,饮酒不节」,终于渐渐使曹操对他丧失信心。
相反的,曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持,虽然才华光芒皆稍逊其弟,但曹操考量「文帝御之以术,矫情自饰,宫人左右并为之说,故遂定为嗣」(<三国志>)。
曹操的逝世,是一代风云的终结,同时也是曹植生命中的转折点.曹丕继位以后,对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备.他不只把曹植分封至京城以外,使他远离政治权力中心,甚至还设了「监国使者」,以防其弟图谋不轨,威胁本身的地位.人们耳熟能详的<七步诗>:「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?」,说的正是曹植在曹丕的胁迫下,所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌.这首诗歌真正的渊源不可考究,流传的版本亦有不同,出于曹植之手的可能性也很低,可是从这首诗里,还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展,而手足胞兄对自己处处防范,不禁令曹植心灰意懒。
被压制受监视的结果,令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类,而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。
除了这首<七哀>,其他如<浮萍篇>、<杂诗>等诗里皆有怨妇形象的运用。
怨妇形象的运用,可以追溯至《诗经》。
《诗经》里的女性有两种形象,一是窈窕贤淑的美女如<关雎>;另一类则是现实中的弃妇,例如<卫风.氓>.到了楚辞,女子常常是一种美好的象征,用来代指美好的品性又或是借喻君主。
三国魏-曹植《与杨德祖书》原文、译文及注释
三国魏-曹植《与杨德祖书》原文、译文及注释原文:与杨德祖书三国·魏-曹植植白:数日不见,思子为劳,想同之也。
仆少小好为文章,迄至于今,二十有五年矣。
然今世作者,可略而言也。
昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于此魏,足下高视于上京。
当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。
吾王于是设天网以该之,顿八纮以掩之,今悉集兹国矣。
然此数子,犹复不能飞轩绝迹,一举千里。
以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画虎不成,反为狗也。
前书嘲之,反作论盛道仆赞其文。
夫钟期不失听,于今称之。
吾亦不能忘叹者,畏后世之嗤余也。
世人之著述,不能无病。
仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。
昔丁敬礼常作小文,使仆润饰之,仆自以才不过若人,辞不为也。
敬礼谓仆:卿何所疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?吾常叹此达言,以为美谈。
昔尼父之文辞,与人通流,至于制《春秋》,游夏之徒乃不能措一辞。
过此而言不病者,吾未之见也。
盖有南威之容,乃可以论其淑媛;有龙泉之利,乃可以议其断割。
刘季绪才不能逮于作者,而好诋诃文章,掎摭利病。
昔田巴毁五帝,罪三王,呰五霸于稷下,一旦而服千人。
鲁连一说,使终身杜口。
刘生之辩,未若田氏,今之仲连,求之不难,可无息乎!人各有好尚,兰茞荪蕙之芳,众人所好,而海畔有逐臭之夫;《咸池》《六茎》之发,众人所共乐,而墨翟有非之之论,岂可同哉!今往仆少小所著辞赋一通相与。
夫街谈巷说,必有可采;击辕之歌,有应风雅;匹夫之思,未易轻弃也。
辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。
昔扬子云先朝执戟之臣耳,犹称壮夫不为也。
吾虽德薄,位为蕃侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,留金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉!若吾志未果,吾道不行,则将采庶官之实录,辩时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言。
虽未能藏之于名山,将以传之于同好,非要之皓首,岂今日之论乎!其言之不惭,恃惠子之知我也。
从曹植的作品谈应用文写作的特点
从曹植的作品谈应用文写作的特点班级:11机制1班学号:20110606103 姓名:曹植的写作,分明地以曹操之死曹丕即位为一个界线。
此前是风流自赏的翩翩贵公子,此后虽贵而封王,却形同囚徒。
此前是激情的少年,此后一落为苍凉的中年。
他最杰出的作品多写于后期。
前期的杰作《白马篇》有一个少年形象,是白马游侠,是征战沙场的英雄。
后期的佳作《野田黄雀行》,亦有一个少年形象,却只能“拔剑捎罗网”,救一只误入网中的黄雀,“黄雀得飞飞,飞飞摩苍天,来下谢少年”。
曹植长于文学,却志不在此,追求的是“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”,极欲东灭“不臣之吴”,西吞“违命之蜀”,“闲居非吾志,甘心赴国忧”!但是家族的现实不允许他如此,而且从根本上说,他实在也不具备一个政治家的素质,终究是以文学家著称于世。
曹植的生活和创作,可以公元二二○年曹丕称帝为界,分为两个时期。
其前后期的作品,内容与风格均有明显不同。
曹植早年处于连年动乱之中,目睹了社会所遭到的巨大破坏,这必然给他的前期作品带来深刻影响。
虽然他的直接描绘社会乱离的诗歌只保存了《送应氏》和《泰山梁甫行》二篇,仍然值得重视。
其中《送应氏》尤为出色:步登北邙阪,遥望洛阳山。
洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。
垣墙皆顿擗,荆棘上参天。
不见旧耆老,但睹新少年。
侧足无行径,荒畴不复田。
游子久不归,不识陌与阡。
中野何萧条,千里无人烟。
念我平常居,气结不能言。
曾为东汉都城的洛阳,一度繁华无比,经董卓之乱,成为废墟。
此诗由皇宫而民居,从城市到乡村,逐步开展,描绘出一派萧瑟凄凉的景象。
洛阳是一个具有特殊意义的地点。
作者对洛阳的凭吊,实际包含了对整个社会、整个汉末历史的哀伤,内涵非常深厚。
在曹植前期作品中,更多地抒写了个人的志趣与抱负。
如《白马篇》,虽是游侠题材,诗中那一位英勇少年,实际也是作者自我的化身。
“名在壮士籍,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
”表达了作者对壮丽人生的追求。
《鰕鲌篇》则直抒胸臆:“驾言登五岳,然后小陵丘。
三国·曹植《又求自试表》
三国·曹植《又求自试表》五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用与不用,知与不知也。
夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。
文德昭,则可以匡国朝,叙百揆,稷、契、夔、龙是矣;武功烈,则可以征不庭,广邦境,南仲、方叔是矣。
昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至陋也。
及其见举于汤、文,诚道合志同,岂复假近习之荐,因左右之介哉?昔骐骥之于吴坂,可谓困矣。
及其伯乐相之,孙子御之,形体不劳,而坐取千里。
伯乐善御马,明君善御臣,诚任贤使能之明效也。
(案:篇首至此,与《魏志》本传所载《陈审举疏文》同,《艺文类聚》作《又求自试表》。
考《文馆词林》载明帝答诏云:「省览来书,至于再三。
」则《求自试》,似非一表,盖《艺文》据《植集》本,因与本传异耳,录之不嫌复出。
)昔段干木修德于闾阎,秦军为之辍攻,而文侯以安;穰苴授节于邦境,燕晋为之退师,而景公无患。
皆简德尊贤之所致也。
愿陛下垂高宗傅岩之明,以显中兴之功。
(《艺文类聚》五十三)夫人贵生者,非贵其养体好服,终竟年寿也,贵在其代天而理物也。
夫爵禄者,非虚张者也,有功德然后应之,当矣。
无功而爵厚,无德而禄重,或人以为荣,而壮夫以为耻。
故太上立德,其次立功,盖功德者所以垂名也。
名者不灭,士之所利,故孔子有夕死之论,孟轲有弃生之义。
彼一圣一贤岂不愿久生哉?志或有不展也。
是用喟然求试,必立功也。
呜呼!言之未用,欲使后之君子知吾意者也。
(《魏志·陈思王值传》注引《魏略》。
植虽上此表,犹疑不见用,故曰云云。
)锡东刀客辑录。
课文注释和参考书译文指瑕
课文注释和参考书译文指瑕《文心雕龙·指瑕》原文及翻译原文:管仲有言∶“无翼而飞者声也;无根而固者情也。
”然则声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。
以之垂文,可不慎欤!古来文才,异世争驱。
或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。
陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》云“圣体浮轻”,浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎?左思《七讽》,说孝而不从,反道若斯,馀不足观矣。
潘岳为才,善于哀文,然悲内兄,则云“感口泽”,伤弱子,则云“心如疑”,《礼》文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替矣。
若夫君子拟人,必于其伦,而崔瑗之《诔李公》,比行于黄虞,向秀之《赋嵇生》,方罪于李斯。
与其失也,虽宁僭无滥,然高厚之诗,不类甚矣。
凡巧言易标,拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭。
繁例难载,故略举四条。
若夫立文之道,惟字与义。
字以训正,义以理宣。
而晋末篇章,依希其旨,始有“赏际奇至”之言,终有“抚叩酬酢”之语,每单举一字,指以为情。
夫赏训锡赉,岂关心解;抚训执握,何预情理。
《雅》、《颂》未闻,汉魏莫用,悬领似如可辩,课文了不成义,斯实情讹之所变,文浇之致弊。
而宋来才英,未之或改,旧染成俗,非一朝也。
近代辞人,率多猜忌,至乃比语求蚩,反音取瑕,虽不屑于古,而有择于今焉。
又制同他文,理宜删革,若掠人美辞,以为己力,宝玉大弓,终非其有。
全写则揭箧,傍采则探囊,然世远者太轻,时同者为尤矣。
若夫注解为书,所以明正事理,然谬于研求,或率意而断。
《西京赋》称“中黄、育、获”之畴,而薛综谬注谓之“阉尹”,是不闻执雕虎之人也。
又《周礼》井赋,旧有“匹马”;而应劭释匹,或量首数蹄,斯岂辩物之要哉?原夫古之正名,车两而马匹,匹两称目,以并耦为用。
盖车贰佐乘,马俪骖服,服乘不只,故名号必双,名号一正,则虽单为匹矣。
匹夫匹妇,亦配义矣。
夫车马小义,而历代莫悟;辞赋近事,而千里致差;况钻灼经典,能不谬哉?夫辩匹而数首蹄,选勇而驱阉尹,失理太甚,故举以为戒。
三国曹植章草碑帖欣赏以及释文
三国曹植章草碑帖欣赏以及释文曹植章草《书赋十四首》上为于右任先生亲笔题的几行小字:曹子建自写赋十四篇墨迹,去岁赴陵时长安古玩商持此求售,自言得之甘肃平凉,时余以为降(丝旁)帖中子建两帖尚有疑为伪托者,其有长十余尺之墨迹存世而竟洇没无闻耶?惟余深爱其字而留之,而售者亦不以为真子建也。
南来在京沪与绩学友人析研似其字之平正冲和近代颇堪指薮,即为伪托亦有可求,因影印公世觅诸识者。
三十三年于右任。
1《九华扇赋》并序昔吾先君常侍,得幸汉桓帝,[时]赐尚方[竹]扇。
〔其扇]不方不圆,其中结成文,名曰九华[扇]。
其辞曰:有神区之名竹,生不周之高岑。
对绿水之素波,背玄涧之重深。
体虚畅以立干,播翠叶以成林。
形五离而九折,蔑氂解而缕分。
效虬龙之婉蜒,法红霓之氤氲。
[抒微妙以历时,口九层之华文。
尔乃浸以芷若,拂以江蓠,摇口五音,濯以兰池。
]因形致好,不常厥仪。
方不应矩,圆不中规。
随皓腕以徐转,发惠风之微寒。
时气清以方厉,纷飘动兮绮纨。
2《宝刀赋》建安中,家父魏王,乃命有司造宝刀五枚,三年乃就,以龙、虎、熊、马、雀为识。
太子得一,余及余弟饶阳侯各得一焉。
其馀二枚,家王自杖之。
赋曰:有皇汉之明后,思潜达而玄通。
飞文义以博致,扬武备以御凶。
乃炽火炎炉,铄铁挺英。
乌获奋椎,欧冶是营。
扇景风以激气,飞光鉴于天庭。
爰告祠于太一,乃感梦而通灵。
然后砺以五方之石,凿以中黄之壤;规员景以定环,掳神思而造像。
垂华纷之葳蕤,流翠采之(火养)晃。
[故其利:]陆斩犀革,水断龙角;轻击浮截,刃不瀸流。
逾南越之巨阙,超西楚之太阿。
实真人之攸御,永天禄而是荷。
3《白鹤赋》嗟皓丽之素鸟兮,含奇气之淑祥。
薄幽林以屏处兮,荫重景之馀光。
狭单巢于弱条兮,惧冲风之难当。
无沙棠之逸志兮,欣六翮之不伤。
承邂逅之侥幸兮,得接翼于鸾凰。
同毛衣之气类兮,信休息之同行。
痛美会之中绝兮,遘严灾而逢殃。
共太息而祗惧兮,抑吞声而不扬。
伤本规之违忤,怅离群而独处。
恒窜伏以穷栖,独哀鸣而戢羽。
新课标高一语文必修二单元测试卷[1-4单元共42页]
高一年级《语文》(必修2)第一单元测试卷本试卷总分150分,考试时间150分钟。
提醒:请将答案填涂、书写到指定的答题卡上。
一、选择题(18分,每小题3分)1.下列加点字的读音无误的一项是( )A.幽僻.(pì)颤.(zhàn)动平仄.(zè) 不能自已.(yǐ)B.参差.(cī) 袅娜.(nà)混.(hùn)沌脉.(mò)脉含情C.煤屑.(xiào) 霎.(shà)时猗.(yī)郁揠.(yà)苗助长D.淅沥.(lì) 孔隙.(xì)移徙.(xǐ) 梵.(fàn)阿玲2.下列各句没有错别字的一项是( )A.今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另有一翻样子吧。
B.秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产;因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。
C.我开始了解度越沙漠者望见绿洲的欢喜,我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。
D.于是我尽可能地轻轻静静,泛舟湖上,而船尾击起的微弱水波还一直延伸到我的视野之外,湖上的倒影也就曲折不已了。
3.下面各句中标点符号使用正确的一项是( )A.北国的秋,却特别地来得清;来得静;来得悲凉。
B.这些展品不仅代表了两千多年前我国养蚕、纺织、印染、刺绣和缝纫工艺方面所达到的高度水平,而且也显示了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
C.对于个人独资企业该到哪里申请登记、登记中该注意什么问题?林科长也一一作了回答。
D.新中国的历史上无法抹去这些名字:焦裕禄、王进喜、吴吉昌、杨利伟……等等,他们伴随着我们走过泥泞,走过贫穷,走过幼稚,走向光荣。
4.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是( )A.事实上,达赖这种恬不知耻、处心积虑、欺世盗名的谎言,掩盖不住其分裂祖国、图谋“西藏独立”的真实意图和反动本质。
曹植传文言文
陈思王曹植传(1)陈思王植字子建。
年十岁馀,诵读诗、论及辞赋数十万言,善属文。
太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试,柰何倩人?”时邺铜爵台新城,太祖悉将诸子登台,使各为赋。
植援笔立成,可观,太祖甚异之。
性简易,不治威仪。
舆马服饰,不尚华丽。
每进见难问,应声而对,特见宠爱。
建安十六年,封平原侯。
十九年,徙封临菑侯。
太祖征孙权,使植留守邺,戒之曰:“吾昔为顿邱令,年二十三。
思此时所行,无悔於今。
今汝年亦二十三矣,可不勉与!”植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。
太祖狐疑,几为太子者数矣。
而植任性而行,不自彫励,饮酒不节。
文帝御之以术,矫情自饰,宫人左右,并为之说,故遂定为嗣。
二十二年,增置邑五千,并前万户。
植尝乘车行驰道中,开司马门出。
太祖大怒,公车令坐死。
由是重诸侯科禁,而植宠日衰。
太祖既虑终始之变,以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,於是以罪诛修。
植益内不自安。
二十四年,曹仁为关羽所围。
太祖以植为南中郎将,行征虏将军。
欲遣救仁,呼有所敕戒。
植醉不能受命,於是悔而罢之。
文帝即王位,诛丁仪、丁廙并其男口。
植与诸侯并就国。
黄初二年,监国谒者灌均希指,奏“植醉酒悖慢,劫胁使者”。
有司请治罪,帝以太后故,贬爵安乡侯。
其年改封鄄城侯。
三年,立为鄄城王,邑二千五百户。
四年,徙封雍丘王。
其年,朝京都。
上疏曰:臣自抱衅归藩,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝。
诚以天罔不可重离,圣恩难可再恃。
窃感相鼠之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧赧。
以罪弃生,则违古贤“夕改”之劝,忍活苟全,则犯诗人“胡颜”之讥。
伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。
是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也;舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊於恩泽而不能自弃者也。
前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄耇无复执珪之望。
不图圣诏猥垂齿召,至止之日,驰心辇毂。
僻处西馆,未奉阙廷,踊跃之怀,瞻望反仄。
曹植聪慧的文言文翻译
曹植聪慧,自幼颖悟。
曹操尝谓:“此儿当为吾家千里驹。
”言其才华横溢,日后必成大器。
植亦不负父望,博览群书,广涉百家,学识渊博,才情横溢。
一日,曹操于宴会上问诸子:“吾儿中,谁可担起国家大任?”诸子默然,唯植应声曰:“臣愿为陛下效犬马之劳。
”曹操奇之,遂命植作文以试其才。
植援笔疾书,片刻之间,一篇《洛神赋》跃然纸上。
文中描绘洛神之美,宛如天仙下凡,令曹操叹为观止。
赋中云:“翩若惊鸿,婉若游龙。
荣曜秋菊,华茂春松。
”生动形象地描绘了洛神的姿态,令人如痴如醉。
曹操读罢,赞不绝口,曰:“子建之才,真可谓旷世奇才也!”自是,植声名大噪,世人皆言:“曹植之才,足以媲美屈原、宋玉。
”曹植聪慧,不仅表现在文学上,亦体现在政治才能。
时值三国鼎立,曹操欲征讨孙权,问计于诸子。
植曰:“孙权乃江东豪杰,势大难敌。
不如先联合刘备,共抗孙权。
”曹操听后,深以为然,遂采纳植之计,联合刘备,最终大败孙权。
曹操临终前,欲传位给曹丕,曹植闻之,心有不甘,遂作《七步诗》以抒怀。
诗云:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下然,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?”诗中抒发了曹植对曹丕的不满,以及对亲情的渴望。
此诗流传千古,成为千古绝唱。
曹植聪慧,亦体现在为人处世。
他谦逊有礼,待人诚恳,广结善缘。
虽身处乱世,却能保持一颗善良之心,堪称楷模。
总之,曹植聪慧过人,才情横溢。
其文采风流,独步一时,令人敬仰。
今人读其作品,仍能感受到其聪慧之风采,真乃旷世奇才也!。
曹植释思赋释文 -回复
曹植释思赋释文-回复中括号内的内容为主题,是《曹植释思赋》,这是一篇描述曹植在黄巾起义期间的思考和担忧的赋文。
以下是一篇回答文章:《曹植释思赋》是《三国演义》中黄巾起义时期曹植的一篇赋文。
这篇赋文描绘了曹植在乱世中的思考和担忧,展示了他聪明才智和对乱世的清醒认识。
本文将一步一步回答《曹植释思赋》的主题及相关内容。
首先,我们需要了解《曹植释思赋》的背景。
黄巾起义时期,天下动荡,百姓流离失所,曹植作为曹操的儿子,自然也身处其中。
他深知乱世之中的矛盾和危机,因此产生了对未来的思考和担忧。
他希望通过这篇赋文来表达自己对乱世的忧虑以及对国家和民众未来的期望。
接着,我们可以进一步分析《曹植释思赋》中曹植思考和担忧的内容。
本赋分为四段,每段都有自身的主题和内涵。
第一段,曹植让我们看到了他对乱世局势的觉察。
他说:“时逢德星坠,制应倾风雷。
汹汹大纛下,豪竖遭虎威。
”这里他描绘了战乱之中的祸患和威胁,表达了他对乱世的担忧。
他还提到:“一雄冲天隙,无地直南征。
”这里他暗示了自己的抱负和雄心,希望能够为国家和民众做出贡献。
第二段,曹植进一步思考了当时乱世的原因和矛盾所在。
他说:“奸敌忍狂虐,鸣金起暴兵”。
这里他认为是奸敌的作威作福引发了乱世。
他着重强调了这种矛盾的严重性,语气中充满了忿忿不平。
他还提到:“正恐生阳顶,非得见七星。
”这里他揭示了他对正义力量兴起的期望和渴望。
第三段,曹植着重强调了仁义和道义的重要性。
他说:“霖雾凌天地,焕蔚煦四方。
”这里他用自然景象来比喻仁义之光的重要性。
他认为,只有通过仁义才能带来正义和治国安民。
他提到:“玉帛智所玩,井泉心应建。
”这里他用玉帛和井泉来象征财富和生活所需,暗示了人们的需求和渴望。
他认为,只有通过智慧和仁心才能满足人们的需求。
第四段,曹植谈到了自己对乱世的担忧和对未来的思考。
他说:“念勤摄孤烛,思虑信前程。
”这里他强调了自己的用心和思考,并展示了他为国家和民众努力的决心。
他提到:“腥血灌漳水,黔首共淹融。
《文心雕龙》注译12《诔碑》
《文心雕龙》注译12《诔碑》《诔碑》12周世盛德,有铭诔之文。
大夫之材,临丧能诔。
诔者,累也,累其德行,旌之不朽也。
夏商以前,其词靡闻。
周虽有诔,未被于士。
又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。
读诔定谥,其节文大矣。
自鲁庄战乘丘,始及于士。
逮尼父之卒,哀公作诔,观其慭遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。
至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。
暨乎汉世,承流而作。
扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文体伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。
观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也。
潘岳构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徽厥声者也。
至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要。
陈思叨名,而体实繁缓。
文皇诔末,百言自陈,其乖甚矣!若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚;周史歌文,上阐后稷之烈。
诔述祖宗,盖诗人之则也。
至于序述哀情,则触类而长。
傅毅之诔北海,云“白日幽光,淮雨杳冥”。
始序致感,遂为后式,影而效者,弥取于工矣。
详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。
论其人也,暧乎若可觌,述其哀也,凄焉如可伤,此其旨也。
碑者,埤也。
上古帝王,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也。
周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也。
又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩。
而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。
自后汉以来,碑碣云起。
才锋所断,莫高蔡邕。
观杨赐之碑,骨鲠训典;陈、郭二文,词无择言;周、胡众碑,莫非精允。
其叙事也该而要,其缀采也雅而泽。
清词转而不穷,巧义出而卓立。
察其为才,自然至矣。
孔融所创,有摹伯喈;张、陈两文,辨给足采,亦其亚也。
及孙绰为文,志在于碑,温、王、郗、庾,辞多枝杂,《桓彝》一篇,最为辨裁矣。
夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。
标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。
《曹子建集卷九》作者:曹植
《曹子建集卷九》作者:曹植《曹子建集卷九》作者:曹植○诰咎文五行致灾,先史咸以为应政而作。
天地之气,自有变动,未必政治之所兴致也。
于时大风发屋拔木,意有感焉。
聊假天帝之命,以诰咎祈福。
其辞曰:上帝有命,风伯雨师。
夫风以动气,雨以润时。
阴阳协和,气物以滋。
亢阳害苗,暴风伤条。
伊周是过,在汤斯遭。
桑林既祷,庆云克举。
偃禾之复,姬公去楚。
况我皇德,承天统民。
礼敬川岳,祗肃百神。
享兹元吉,釐福日新。
至若炎旱赫羲,飙风扇发。
嘉卉以委,良木以拔。
何谷宜填?何山应伐?何灵宜论?何神宜谒?于是五灵振悚,皇祗赫怒,招摇惊怯,欃枪奋斧。
河伯典泽,屏翳司风,古呵飞厉,顾叱风隆。
息飙遏暴,元敕华嵩,庆云是兴,效厥丰年。
遂乃沈阴釭坱,甘泽微微,雨我公田,爰暨予私。
黍稷盈畴,芳草依依。
灵禾重穗,生彼邦畿。
年登岁丰,民无馁饥。
○释愁文予以愁惨,行吟路边,形容枯悴,忧心如醉。
有玄灵先生见而问之曰:“子将何疾?以至于斯?”答曰:“吾所病者,愁也。
”先生曰:“愁是何物,而能病子乎?”答曰:“愁之为物,惟惚惟恍,不召自来,推之弗往。
寻之不知其际,握之不盈一掌。
寂寂长夜,或群或党。
去来无方,乱我精爽。
其来也,难退;其去也,易追。
临餐困于哽咽,烦冤毒于酸嘶。
加之以粉饰不泽,饮之以兼肴不肥,温之以金石不消,摩之以神膏不希,授之以巧笑不悦,乐之以丝竹增悲,医和绝思而无措,先生岂能为我蓍龟乎?”先生作色而言曰:“予徒辩子之愁形,未知子愁所由而生,我独为子言其发矣。
今大道既隐,子生末季。
沉溺流俗,眩惑名位,濯缨弹冠,谘趣荣贵。
坐不安席,食不终味,遑遑汲汲,或憔或悴。
所鬻者名,所拘者利,良由华薄,凋损正气。
吾将赠子以无为之药,给子以淡薄之汤,刺子以玄虚之针,灸子以淳朴之方,安子以恢廓之宇,坐子以寂寞之床。
使王乔与子遨游而逝,黄公与子咏歌而行,庄生与子具养神之馔,老聃与子致爱性之方。
趣避路以栖迹,乘轻云以翱翔。
”于是精骇魂散,改心回趣,愿纳至言,仰崇玄度。
出师表解析
出师表解析先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
节选诸葛亮《出师表》。
章武元年(221年),刘备称帝,诸葛亮为丞相。
建兴元年(223年),刘备病死,将刘禅托付给诸葛亮。
诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施,使汉境内呈现兴旺景象。
为了实现全国统一,诸葛亮在平息南方叛乱之后,于建兴五年(227年)决定北上伐魏,拟夺取魏的长安,临行之前上书后主,即《出师表》。
《出师表》表达了诸葛亮一生对汉室做出的贡献,并表达出师北伐匡扶汉室的决心。
作者自叙本志,说明自己身份低微,生活淡泊,且无意于功名利禄的高远志趣。
叙述先帝“三顾茅庐”之恩,称赞先帝宽宏的气度和不耻下问的品德,也表达了自己的知恩感激之情。
最后概述与先帝患难与共的历史,说明了创业的艰难,进一步表达了作者效忠刘备父子的心愿,以陈情的方式为“出师”作铺垫。
作者自叙本志,为的是突出先帝的知遇之恩,而出师伐魏,“北定中原”,正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。
《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。
文中以恳切的言辞,劝说后主要继承先帝遗志,广开言路,严明赏罚,亲贤臣,远小人,完成兴复汉室的大业。
也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。
诸葛亮考虑到出师后的国内政局就成了辅政者诸葛亮最放心不下的问题。
要解决这个问题,就必须有正确的政治路线和组织路线。
为此,诸葛亮在这篇表文里一面劝勉刘禅开张圣听,严明赏罚,一面又向他举荐人才来管理“宫中”“营中”之事,并殷切地阐明亲贤远佞的道理。
《文心雕龙》经典名句摘抄
1. 昭昭若日月之明,离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》2. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
——《文心雕龙·知音》3. 登山则情满于山,观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》4. 鉴悬日月,辞富山海。
百龄影徂,千载心在。
——《文心雕龙·征圣》5. 义典则弘,文约为美。
——《文心雕龙·铭箴》6. 繁采寡情,味之必厌。
——《文心雕龙·情采》7. 积学以储宝,酌理以富才——《文心雕龙·神思》8. 春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。
——《文心雕龙·物色》9. 逍遥以针劳,谈笑以药倦——《文心雕龙·养气》10. 形在江海之上,心存魏阙之下——《文心雕龙·神思》11. 句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。
——《文心雕龙·熔裁》12. 将赡才力,务在博见——《文心雕龙·事类》13. 练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。
——《文心雕龙·风骨》14. 心生而言立,言立而文明,自然之道也——《文心雕龙·原道》15. 意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》16. 情往似赠,兴来如答。
——《文心雕龙·物色》17. 夸而有节,饰而不诬——《文心雕龙·夸饰》18. 或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。
——《文心雕龙·神思》19. 人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
——《文心雕龙·明诗》20. 意少一字则义阙,句长一言则辞妨——《文心雕龙·书记》21. 夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
——《文心雕龙·知音》22. 志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
——《文心雕龙·征圣》23. 善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。
——《文心雕龙·熔裁》24. 论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。
《文心雕龙·铭箴第十一》全文、翻译、注释
《文心雕龙·铭箴第十一》全文、翻译、注释【原文】昔帝轩刻舆几以弼违,大禹勒筍簴而招谏;成汤盘盂,著日新之规,武王户席①,题必戒之训;周公慎言于金人,仲尼革容于欹器②;则先圣鉴戒,其来久矣。
故铭者,名也,观器必也正名,审用贵乎盛德。
盖臧武仲之论铭也,曰:“天子令德,诸侯计功,大夫称伐③。
”夏铸九牧之金鼎,周勒肃慎之楛矢④,令德之事也;吕望铭功于昆吾,仲山镂绩于庸器⑤,计功之义也;魏颗纪勋于景钟,孔悝表勤于卫鼎,称伐之类也。
若乃飞廉有石椁之锡,灵公有蒿里之谥,铭发幽石,吁可怪矣。
赵灵勒迹于番吾,秦昭刻博于华山,夸诞示后,吁可笑也。
详观众例,铭义见矣。
【注释】①武王:周武王。
户席:即《户铭》《席四端铭》,都是后人伪托。
②革容:脸色因激动而变化。
欹(qī)器:古代贵族宗庙中的一种巧器。
空时重心在上,故倾斜;半满时,重心在下,故位正;水满时重心又在上,很易倾覆。
③臧武仲:春秋时鲁国的大夫,其论铭的话见《左传·襄公十九年》。
令德:称颂美德。
令,美。
计功:计数功绩。
称伐:铭其征伐之劳。
④勒:刻。
肃慎:古国名,约在今黑龙江省东南。
楛:茎可以做箭杆的树木。
⑤仲山:仲山甫,周宣王时的卿士。
镂:雕刻。
庸器:记功的铜器。
【译文】相传从前轩辕黄帝在车厢上、几案上刻下铭文,用以帮助自己警惕过错;夏禹曾在乐器架上刻勒铭文,表示希望听取他人的意见;商朝商汤在盘子上刻写了“一天要比一天新”的规劝话语;周武王的《户》和《席四端》写了必须警戒的训言;周公把“说话要谨慎”的告诫刻在金人的背上;孔子看到了“欹器”,脸色大变。
可见,列位古先圣人重视诫语的作用,由来是很久远的。
“铭”就是名称的意思,观看器物必须端正它的名称。
正定它的名称,审明它的警戒作用,目的在于美好的德行。
春秋时鲁国的大夫臧武仲在论“铭”的时候说:“天子作铭是为了赞扬他们盛大的美德,诸侯作铭是为了计数他们的功勋,大夫作铭是为了称颂自己的劳绩。
”夏禹把九州贡献的铜铸造成金鼎;周武王在肃慎氏上贡的楛箭刻字,这就是属于天子颂扬美德的事情;吕望把功勋铭刻在冶匠昆吾铸造的金版上,仲山甫把他的大功刻在缴获的器物上,这就是属于诸侯计数他们的功勋;晋国的将领魏颗的功勋被记刻在晋景公的钟上,卫国的大夫孔悝的勋绩被铭表在卫鼎上,这就是属于大夫称颂自己劳绩一类铭文。
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‘ 利器而无所施’ ‘ 抱 ’
曹植后期表文指瑕
i 皂 右
( 徽 阜 阳 师 范 学 院 中 文 系 ,安 徽 阜 阳 26 4 ) 安 3 0 1
摘 要 : 奏 议 文 体 写 作 的角 度 来 看 , 从 曹植 后 期 表 文 存 在 不 足 之 处 。全 面 、 观 地 评 价 曹 植 及 其 表 文 在 奏 议 客 文 体 发 展 史 上 的 作 用 、 位 , 进 一 步 推 动 曹 植 研 究 与 奏 议 文 体 研 究 , 对 当今 上 行 公 文 的 写 作 有 所 鉴 地 可 并
表 一 般篇 幅较 长 , 能畅 所欲 言 , 且文 采飞扬 , 代表 了曹植 表 的最 高水平 。 但从 奏议 文体 方 面看 , 这些 表也 存 在着缺 乏 政治 头 脑 , 率性 、 真 、 天 不切 实 际 等 不足 之处 , 以 , 植 “ 利 器而 无 所施 ” 剧 之产 生 , 所 曹 抱 悲 绝
寡存 ” 东 汉渐 多 , 魏晋 时期 , 盛行一 时 。 , 到 方
关 于表 的功 能 、 特点 ,文 心雕 龙 ・ 表 》 :表 以陈情 ” “ 《 章 说 “ , 表体 多包 , 伪屡 迁 , 雅义 以扇 其 风 , 情 必 清
文 以驰其 丽 。 ”所谓 “ 包 ” 指包 含 的事情 多 , 多 , 有多 种功 能 。 李充 《 翰林 论 》 :表 以远大 为本 , 以华 藻 说 “ 不
期 因与曹 丕争 皇位 , 弟关 系很 僵 , 兄 曹植 备 受 猜 忌迫 害 , 苦郁 闷 ,忧 生 之 嗟 ” , 以表 中话语 少 , 痛 “ 浓 所 篇 幅短 , 多数 写 得质 实 , 称赞 、 贺 、 恩 、 罪 、 物 ( 尾 狐 、 、 、 、 而 颂 谢 谢 献 九 铠 马 璧 银鞍 、 ) 牛 之类 内容 特多 , 说 这 明曹植 在积 极 主动 地改 变与 曹 丕 的关 系 。后期 因受 文 对象 明帝 是曹 植 的亲 侄 , 曹植 表 面上 受到 了不 少
目前看 , 董家 平《 曹植 章表 “ 冠群 才 ” 独 的精彩 与悲 哀 》 一 文 , 曹 植 章 表 的精彩 之 处与 悲哀 命 运 的分 析 对
较 为 翔实 、 面 , 很 深刻 , 他 没 有从 奏 议 文体 写 作 角度 揭 示 曹 植 后期 表 文 的不 足 , 曹 植表 文 的 不 全 也 但 对
戒。
关 键 词 : 植 ;表 ;文 体 ;不 足 ; 鉴戒 曹
中 图分 类 号 : 0 . I 62 2 文献标识码 : A
表是 臣下 上 奏皇 帝 的 书信 , 奏 议文 体 之 一 。从 梁 代任日 《 属 方 文章 缘 起 》 淮 南王 刘 安 的 《 伐 闽越 把 谏 表 》 为该 文 体开 端 看 , 大致 出现于西 汉 武帝 时 期 , 作 表 但综 观两 汉 , 西汉 的表流 传极 少 ,前 汉 表谢 , “ 遗篇
冠 群才 ” “ , 陈思 之 文 , 才之 俊 也 。 谢 灵 运 、 嵘 、 质 、 约 、 代 王通 、 代杜 甫 、 代 刘 克庄 、 淇 、 群 ” 钟 吴 沈 隋 唐 宋 吴
明代胡应 麟 、 清代 沈德 潜 、 近代 章太 炎 、 人郭 预 衡 、 公 持 、 积 宝 、 今 徐 崔 董家 平 等人都 进 行赞 扬 和评论 。就
足与其 人悲剧 命 运 的关 联 , 没有作 具 体深入 的分析 。为推 动 曹植 研究 与 奏议 文体 研究 , 文拟就 此 略 仍 本
陈管见 , 以教 正于 方 家 。
曹植 后期 表 文 在魏 晋 时代 最 多 、 好 , 文学 ( ) 最 从 采 的角度 看 , 委实 是 “ 章表 之 冠 ” 代 表 着表 体写 作 , 的最高 水平 , 这是 建安 以来 人 们 的共 识 。 徐公持 先 生说 : 曹植 这些 表 文写 得实 在精 彩 。 “ 作者 以壮盛 的气 势 , 瀚 的情 怀 , 浩 贯注进 每 一篇 章 , 一段 落 , 章 表这 种朝 廷公 文 , 出 了勃勃 生气 ; 每 将 写 另外 , 文词 句典 表 雅 , 采瑰 丽 , 节浏 亮 , 体华 美 , 富 阅读 效 果 。文 中又 多引 述先 代 史事 , 藻 音 篇 极 经典 训 诰 , 也不 避采撷 近 人 撰 著 , 间谣 言 。总 之这些 表 文词 章彪 炳 , 民 文义 相扶 , 轮美 奂 。” 美 ②
为 先 。”
建 安魏 晋 时 期 , 的 代 表作 是诸 葛 亮 的《 师表 》 孔 融 的《 弥衡 表 》 曹 植 的 《 自试 表 》 李 密 的 表 出 、 荐 、 求 、
《 陈情表 》 。 等
依 照赵 幼文 校 注《 曹植集 》 傅 亚庶 《 曹诗 文全 集译 注》 书 , , 三 等 曹植 的 表 , 传 至今 的 计有 3 流 3篇 , 其 中写 于建安 的仅 《 祭先 王 表》 篇 , 请 1 黄初 的 1 3篇 , 和 的 1 。 内容 主 要有 祝贺 、 恩 、 太 9篇 谢 请罪 、 自荐 、 陈 情、 议政 等 。 以 明帝 曹教继 位 的太 和初 年 为界 , 以把曹 植 的表分 为前 、 可 后期 。曹植 前后 期 的表 明显不 一样 。前
非偶 然
本 文为 国 家社会 科 学基金 项 目“ 汉代 奏 议 的文 学意蕴 与 文化 精神 ”批 号 :5 Z 0 6 的相 关成 果。 ( 0C W 0 )
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《 淮 论 坛 }0 6年 第 5期 江 20
关 于曹 植 后 期 表 的 文采 、 就 , 晋 以降 , 价甚 高 , 陈 寿 《 国志 ・ 成 魏 评 如 三 曹植 传 赞 》 : 陈思 文 才 富 说 “ 艳 , 以 自通后 叶 。 李 充《 林论 》 :若 曹子 建 之表 , 谓 成 文矣 。 刘勰 《 足 ” 翰 说 “ 可 ” 文心雕 龙 》 : 陈思 之表 , 说 “ 独
礼 遇 ,忧 生 之 嗟 ” “ 不存 在 了 , 压抑 的志愿 、 负集 中而强 烈 地释 放 出来 , 不 断上 表 , 求 自试 表》 被 抱 他 如《 、 《 求通 亲亲 表》 《 审举 表》 《 取诸 国士息 表 》 《 伐 辽东 表 》 , 、陈 、谏 、谏 等 一再 要 求参 与朝 政 、 建功 立业 。这些