娜允古镇 宣抚古乐解说词
中国历史文化名镇——娜允的文化空间
景林 ， 构成了傣族村寨特有 的田园风光 。佛寺不仅仅是宗教场所 ， 还是 傣族文化教 育 、 史料收藏和展示雕 刻 、 雕塑 、 剪纸 、 画等艺术的场所 ， 壁
对传承和保护傣族传统文化起着举足轻重的作用 。 二 、 族 非 物质 文 化 遗 产 的 重 要 载体 傣
科技信息
专题论 述
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
巾国 历史 文 化 名 镇
娜 允 晌文 化 空 间
思茅师 范高等 专科 学校 地方 民族 文化研 究 中心 张海珍
［ 摘 要 】 允历 史文化名镇是一 个完整地反映一定历 史时期传统风貌和民族特 色的傣族 小镇。其文化空问蕴含 着丰富的物质和 非 娜 物质文化遗 产， 中国的傣族 聚居 区已经是仅存的 了， 在 显得 弥足珍贵 ， 具有历史、 艺术和科研价值。 ［ 关键词 】 允 历史文化名镇 文化空 间 娜
住楼下 ， 并摆放农具 、 柴火 、 舂米的脚碓 、 纺织工具等 。 柱子没有柱础 ， 直 接埋于地面的土中。 在竹楼底层楼梯 的起步处 ， 设有一个宽 大的木制平
娜允 古镇的物质文化遗产除 了使古镇风貌保持 了它独有 的完整性 外， 其文化空间还遗存着许多非物质文化遗产 。 古镇傣族民间文学 的蕴 藏量丰富 ， 神话传说主要抄写在构树皮纸上 ， 口头传说 、 歌谣 、 谚语等主 要靠 口头流传 。 傣文手抄本大部 分收藏在佛寺里 ， 也有一部分 收藏在个
６ ３ ． 平 方米。整个建筑群 为木结构 ， ７８ ９ １ 体现 了傣 、 汉等民族 的建筑 风 格， 是云南清代 土司衙署的代表 、 云南 唯一的一座傣族古典礼制 建筑 ，
古镇宣传口号范文
古镇宣传口号范文1.温馨素雅，品味传统之美。
2.梦回古镇，感受时光的韵味。
3.古镇夜景，灯火映照的浪漫世界。
4.寻访古镇，探寻千年文化的秘密。
5.古镇漫步，身临其境的传统体验。
6.古镇美食，舌尖上的经典之旅。
7.古镇之春，百花盛开的美丽风景。
8.古镇民俗，传统文化的瑰宝展示。
9.古镇艺术，触摸灵魂的创意之旅。
10.古镇民宿，入住悠闲的乡村别墅。
古镇宣传稿：古镇，孕育着古老文化与历史遗迹的宝库，如今正以其独特的魅力吸引着世界各地的游客。
世俗的喧嚣与纷扰，仿佛在这一瞬间都随着一阵古风的吹拂而远去。
在这里，你可以品味传统之美，感受时光的韵味。
古镇以其温馨素雅的氛围吸引着游人，仿佛身临其境，感受到了悠久历史中浓厚的文化底蕴。
古镇的夜晚更是迷人，灯火映照下的街道，仿佛编织出了一个美丽的梦境。
在这里，你可以追寻传统文化的奥秘，感受千年流传下来的智慧与智慧的相互交织。
漫步在古镇的街道上，仿佛穿越了时光的隧道。
沿街的店铺散发着古老的气息，古朴的砖瓦建筑让你仿佛置身于一个古老的童话世界。
走在古镇的街道上，你可以品味各种各样的美食，在舌尖上享受味蕾的盛宴。
古镇之春，花开如锦，百花争艳的美丽景色，让人陶醉其中。
而古镇的民俗文化更是一道亮丽的风景线，传统节日的庆典与表演，让你感受到脉脉温情的乡土气息。
古镇还是艺术家们的天堂，传承着古时的工艺与技艺。
在古镇的艺术区，你可以看到各种形式的艺术展览，触摸艺术家们心灵的创意之旅。
在这里，你可以亲身参与一些手工艺制作的体验，亲手创造属于自己的艺术作品。
当然，如果你想更深入地体验古镇的风情，那么一次入住古镇民宿的经历将是难忘的。
在这里，你可以享受到悠闲的乡村生活，远离城市的喧嚣与压力。
民宿的设计融合了传统与现代的元素，让你感受到一种别样的宁静与舒适。
古镇，如诗如画，仿佛是一个大自然的馈赠。
在这里，你可以远离喧嚣，享受宁静与自然的美好。
古镇，等待着你的到来，品味传统之美，感受时光的韵味。
景点解说词精选范文6篇
景点解说词精选范文6篇景点解说词精选范文6篇解说词是根据实物陈设的挨次或画面推移的挨次、时间挨次编写的。
陈设的各实物或各画面有相对的独立性，反映在解说词里，应当节段分明，每一件实物或一个画面有一节或一段文字说明。
下面是我给大家带来的景点解说词精选范文，盼望能够帮到你哟!景点解说词精选范文篇1各位游客：你们好，欢迎你们来到凉山旅游，我是你们的导游__。
东方古老神奇的“女儿国”轻启面纱，便制服了来自世界各国的猎奇探胜者。
1992年，高原明珠泸沽湖正式开头接待国内外游客，短短几年间，她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。
世界各国民间传奇中的女儿国，存在至今的，唯恐只有摩梭人这一族了。
滇西北高原川滇交界处的云南宁蒗彝族自治县境内有一片漂亮的泸沽湖，摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
现泸沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1.3万人，其中摩梭人约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人）。
泸沽湖风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。
泸沽湖景区位于凉山彝族自治州盐源县西南川、滇两省交界处，距县城约170km，海拔2,700m。
景区面积泸沽湖景区238km2，湖面面积58km2，与云南省共有，其中位于四川境内33km2。
整个湖长955km，宽6km，平均水深40m，最深处达73m，属横断山脉中段的大型高原淡水湖泊。
泸沽湖区生态环境良好，湖周群山环绕，湖水清亮透亮，湖面似一弯新月，舒适秀丽。
湖中分布着6个形态各异的岛屿，岛上多为石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓丛生。
当地群众敬奉的神山——狮子山屹立在湖边，宏伟壮美，山上分布着茂密的原始森林。
由于景区地旷人稀，交通闭塞，生态环境未受大的破坏，整个景区保持了原始的、粗犷的格调，是藏在深山里的一颗旅游资源明珠。
走进云南边城
拉 祜 族
住房 佤族房屋多建于山坡或山顶，为干栏式竹（木）掌楼。房屋分上下两层， 有独木梯相通，上层住人，下层饲养牲畜和堆放柴禾。住房多以茅草盖顶，用 木板或竹笆铺楼。房内用竹笆隔为主间和客间，主间设主火塘，客间设鬼火塘， 分别用来煮饭和进行宗教活动，家人则卧于主火塘边。1975年后，部分佤族开 始建哈尼族房屋多建于背风向阳的山坡，以茅草盖顶，泥桨拌 稻草糊墙或竹笆为墙，有正门和侧门。侧门为自家妇女出入专 用，外人不得擅自出入。80年代，哈尼族地区经济发展较快， 不少农户已建有砖木结构瓦房。 。
舂干巴 舂干巴市傣家的一道大众菜， 深受人们的喜爱，因携带方便， 成为馈赠亲朋的首选。 炸牛皮、猪皮 傣族特色佐酒佳肴， 其口感泡脆，蘸番茄酱吃， 辛香回甜，独具风味。
一是接近傣族地区的竹掌楼，以木桩作支柱，茅草盖顶， 竹笆围墙铺楼，竹篾藤子固定椽梁。楼上住人，楼下关牲 畜、堆放杂物，上下有独木梯相通。二为落地式木权房， 房檐低矮，四壁用竹笆、芦苇编围或用泥巴拌草糊墙，不 分间、不开窗，只开一道门。起居饮食略有分隔，室内居 室依家庭成员数目设置，房中间有一火塘。80年代初，拉 祜族地区开始建筑砖木结构瓦房，住房有了很大改善。
有神秘传说的仙女洞
位于景信乡政府驻地1公里处孟西公路旁，其洞深数十公里，洞中的奇石造型 别致，伴随着迷人的爱情传说，让人陶醉于人间最为浪漫的爱情故事中。该 洞洞中有洞，一个“良心洞”把数十公里深的洞分成了两个洞中洞，这良心 洞位于景信洞口2公里深处，该小洞恰能容一个人钻过去，钻过去另一边则洞 室宽广。这个洞口是当地傣族用来检验一个人良心的好与坏、爱情的忠贞与 否的洞，于是被取名为良心洞。
行兴 酒 两 坐 火 敬 勇 佤 。。 相 旁 对 塘 长 敢 族 临待。面，者，性 行，家，老，民情 ，以有晚人热族耿 主客客辈坐情自直 人人人和上好尊豪 必多，妇方客心放 斟喝多女，。强、 酒而以分客家，剽 送高水坐人中尊悍
从娜允古镇看傣族的自然生态观
化的层次遥
3 结束语
以班组为基础建设基础科技团队袁是探索石油科研单位班组建设 的一种新模式袁是提高班组的执行力和基础管理水平尧激发班组活力 的一种新方法袁能够促使班组管理更加适应科研单位的发展需求遥
古镇里有几棵独树成林的大青树袁 最大的一棵为孟连的保护 神要 要要野宰勐冶遥 野宰勐冶倍受村民的崇拜袁每年在祭祀官的带领下定期 祭祀袁有人外出经商或打仗者都要到树下叩拜袁并怀揣一片树叶离去袁 以期神灵保佑其平安归来遥
古镇西面有一片古木参天的绿地袁是古镇的公共墓地遥 傣族大都
实行土葬袁贵族尧僧侣和德高望重的老人实行火葬袁但不论是实行火葬 还是土葬都不立碑尧不留坟袁祭祀祖先到佛寺里滴水赕佛即可遥 因此袁 虽然经过了七个多年世纪的漫长岁月袁 娜允古镇的墓地并没有扩大袁 而一直得以重复使用袁使墓地实现了节约耕地和环保的两重功效遥 外 人到了这里袁看到的是赏心悦目的浓荫和参天的古木袁丝毫没有阴森 恐怖的感觉遥
咱缘暂蒋亚华袁郑彩琴袁钟钰.高校图书馆设立野信息交流与开发中心冶的构想要要 要 市场经济下高校图书馆机构改革的一点思考[J].广西师范大学学报院哲学社会科 学版袁2013袁12(7):9.
咱责任编辑院薛俊歌暂
渊上接第 347 页冤咱员暂李茜丹.竞争情报服务在科技情报研究机构中的开展[J].
2013,17(03):298-299. 咱圆暂柯贤能.基于创新过程的技术竞争情报分析方法框架构建[D].北京:中国科学 院研究生院渊文献情报中心冤,2012. 咱猿暂王小利,曹导叶,李冬霞.深化科技查新工作 开展竞争情报服务[J].情报探索,
344 科技视界 Science & Technology Vision
从娜允古镇看傣族的自然生态观
科技・ 探索・ 争鸣
Ｓ ｃ 科 ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ＆ 技 Ｔ ｅ ｃ ｈ 视 ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ 界 Ｖ ｉ ｓ ｉ ｏ ｎ
从娜允古镇看傣族的 自然生态观
陶兴 玲
（ 孟连 县 民族历 史博 物馆 ， 云南 孟 连 ６ ６ ５ ８ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ０ ）
【 摘 要】 娜允古镇属 于能够较 完整地反映一定历史时期传 统风貌 和地方 民族特 色的小镇。 从 中体现 了人类与 自然相互依存 、 和谐共 处， 人 离不开 自然 ． 依 赖于 自然这种 纯朴 的 自然生态观。 这种朴素的生 态观 ， 铸就 了 傣 族敬畏 自然、 崇尚 自 然、 尊重 自然、 爱护 自然的心理 ， 使其能够在
芒 方 岗、 芒方 冒两个寨子 ， 共有 七个 村 民小组 、 ６ ９ ３户 、 ２ ５ ０ ０人 ， 傣族 占总人口的 ９ ５ ％。 娜允古镇与汉族古城不同之处在于 。 没有 中轴线 ． 没有城墙 ， 不 把 城池造成 四方形 ． 而是按照 自然肌理依坡就势 而建 。它是 土司统治 时 代 的文化积淀 ， 反映 了那个时代的政治 、 经济、 宗教 、 历史 、 民俗等诸 多 文化 ． 从 中更体现 了傣族人与 自然相互依存 的 自 然生态观 傣族谚 语说 ． “ 没有一条河 流 ， 你就不能建立一个 国家 ： 没有森林 和群山的山脚 ， 你不能建立一个村寨 ” ； “ 寨前渔 ． 寨后猎 ． 依 山傍水把 ４ 利用 植 物 资 源 防 治 疾 病 寨 建” 。 当傣族建立一个新 的村寨 时， 最理想的居住地往往就是背靠群 山或山脚 ． 前 临一片平坦土地的地方 这样水 能够从 山里源 源不断地 傣族 聚居区 由于居住环境特殊 ． 自古 以来就是瘴疠之地 针对 这 流淌 出来 ． 平坦肥沃 的土地适 宜稻 田耕作 ． 从河 中获得灌溉用水也 十 种潮 湿 、 炎热 、 多雾多雨 、 细菌繁殖 率高的 自然环境 。 以及 由此引 发的
娜允古镇 芒中佛寺傣族壁画艺术
娜 允 古 镇 芒 中佛 寺傣 族 壁 画 艺 术
文 ‘ 图／ 昆 明学 院美 术 与 艺 术 设 计 学 院 王 艳 琦
娜 允 镇位于 云南省 普洱市孟迄傣 托 砧族佤媛 ｒ ｊ 治 境 内 迄 令已有７ ０ ｏ 多年
的 史．这
扣 子 是 一 枚 金 纽 ， 代 表 其 贵 族 女 子 的 身 份 ；平 民 男 子 包 头 倾 向 于 今 天 缅 式 的 抽 角 包 头 款 式 ，包 头 浑 恻 ， ｝ 巾出 一 伯 或 二 角 Ｔ 包 外 ， 或 戴 帽 ， 帽 巨 大 ，同 ． 顶 以 德 ， ＿ Ｆ装 为 缅 挡 裤 ； 族
ｎ 勺 楼 … ｆ ： 画 』
的 地摹 潮塌 和 其 他 自然 侵 害 ，壁 画
状
况 较 差 ， 存 存 重 的 起 甲 、裂 隙 、 变 、
间 ，将 Ｐ １ ｊ 层 画 而 融 合 。 画 而 第 一 层 是 层
峦盏 嶂的 【 Ｊ Ｉ 林 中 ，金 鹿 、凤 凰 、 广 ］ 马 为
结 构性 墙 而 空 鼓 、颜 料 层脱 落 等 病 害 ．现
层 是 官 员 、 措 犬 和 马 。
第二组壁 画化于外 墙的中段 ，捕绘混理 阿銮为寻找 “ 哦罕板 噶”经过村 寨受 到村 民 热 情捐待并 指 引道路 的场景 ，画面 中央是端
—
—
２ ２
仃 楼
Ｌ － ． ｆ ： ｌ ￣ ｌ 玉 止 和 员 贵族 们 议
钵 式 发 髻 ， 也 有 利 掸 邦 卉 代 贵 族 一 样 的 筒 状 发 髻 ，正 中 问 插 以 塔 形 簪 予 ，或 银 或 金 。 存 白 色 短 襟 衣 外 系 银 腰 带 。 锖
云南省普洱市孟连县娜允民族风情古镇
云南省普洱市孟连县娜允民族风情古镇娜允镇地处云南省西南部，隶属思茅市孟连傣族拉祜族佤族自治县，位于孟连县城（属城关镇），地理位置为东经99°39´，北纬22°23'。
全镇辖9个村民委员会，3个社区居民委员会，108个村民小组，40个社区居民小组，全镇人口35600人，其中农业人口22500人，国土面积367.49平方公里。
娜允镇以其悠久的民族文化历史、浓郁的边地民族风情、和谐的自然生态景观，引起了专家学者的关注，招来了众多媒体的聚焦，吸引了八方游客的云集，成为云南省最具魅力的旅游小镇之一。
娜允，傣语意为城子、内城，是孟连傣族的古城，是元、明、清、民国四个时期孟连政治、经济、文化、宗教的中心——孟连傣族统治集团的处所。
据载，孟连县境在西汉时就列入祖国的版图。
唐南诏时，称“茫天连”，孟连一带的傣族称“茫蛮”。
传说，后来孟连傣族聚居区发生瘟疫，百姓死的死逃的逃。
孟连在沉寂了多年后，直至700多年前，人们才重新发现了这块美丽的土地。
南宋宝礻右元年（公元1253年），勐卯（今瑞丽）傣王去世，二子分裂争权，其中的罕罢法王子带领部分臣民大举南迁，进入阿佤山后，分三路寻找立国安身之地，经过千难万险，寻找到了一个美丽的河谷坝子，在这里建立村寨，伐木开垦，人们称这里为孟连，傣语意为寻找到的好地方。
南迁途中，王子罕罢法的人马经过马散（今西盟县）佤族部落，受到佤族首领的热情接待，并把女儿改名叶连嫁给了王子罕罢法。
婚礼上宰象剽牛后互赠象牙牛角为信物，并盟誓：“象牙不会枯，牛角不会烂，傣族和佤族永远是亲戚”。
700多年来，孟连的傣族、拉祜族、佤族、哈尼族等各民族和睦相处，共同抵御外来势力的侵扰，为祖国镇守着门户。
傣历651年（公元1289年），罕罢法在孟连建傣城——娜允，元朝廷在此设“木连路军民府”，并派使臣前来巡行安抚，崔索贡赋。
明永乐四年（公园1406年），明朝廷设孟连长官司，直隶云南都指挥使。
渔阳古镇导游词
渔阳古镇导游词
大家好！我是你们的导游小张，今天我给大家介绍一下渔阳古镇！
渔阳古镇位于河北省保定市顺平县东北部，是一座具有两千多年历史的文化古镇。
渔阳古镇历史悠久，文化底蕴深厚，是我国北方地区保存完好的明清古建筑群之一。
渔阳故城建于汉代，三国时期称渔阳郡，为北方重镇。
唐开元年间改为渔阳县，至今已有一千六百多年的历史了。
渔阳古城为省级文物保护单位。
古城依山而建，从南到北分别为东、中、西三条街。
其中以东大街最长，长1500米。
东大街又称“青龙街”，是古城的主街。
青龙街是古城的南
北中轴线，从南到北依次为“文昌阁”、“药王庙”、“关帝庙”和“万寿宫”等古建筑，是古城的灵魂所在。
中大街位于东大街中段，全长500多米，宽约20米。
街道
两侧建有众多的古商铺，最具特色的是那些飞檐翘角的木制铺面。
店铺大多是当地居民开的，经营着当地土特产和手工艺品。
这些店铺大都开在房屋内的二层楼上。
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梦回临安古筝串词
梦回临安古筝串词（实用版）目录1.临安古城的历史背景2.古筝的起源与发展3.梦回临安古筝的意义4.古筝串词的艺术特点5.梦回临安古筝串词的表现形式正文临安古城位于我国浙江省杭州市，曾是南宋时期的国都。
这里历史悠久，人文荟萃，素以“人间天堂”著称。
古筝作为我国传统乐器之一，源远流长，其音色悠扬、韵味独特，深受人们喜爱。
梦回临安古筝以其独特的魅力，传承着中华民族优秀的传统文化，为我们展现了一幅幅美丽的历史画卷。
古筝的起源可以追溯到两千多年前的战国时期，其前身为“秦筝”。
经过千百年的演变和发展，古筝逐渐形成了今天我们所熟悉的样子。
古筝的演奏技巧丰富多样，如扫弦、按音、滑音等，这些技巧使得古筝音乐的表现力更加丰富。
而梦回临安古筝则将古筝与临安古城的历史背景相结合，使听者仿佛置身于南宋时期的繁华临安。
梦回临安古筝的意义不仅仅在于音乐的欣赏，更在于对传统文化的传承与发扬。
古筝音乐中所蕴含的民族精神、审美观念和哲学思想，是我们中华民族的宝贵财富。
通过欣赏梦回临安古筝，我们可以更加深刻地了解和感受到中华民族的优秀传统文化。
古筝串词是一种特殊的古筝演奏形式，它将诗词与古筝音乐相结合，使得演奏更具表现力和艺术感染力。
梦回临安古筝串词以临安古城为背景，运用丰富的古筝演奏技巧，将诗词与音乐完美融合，使得听者仿佛穿越时空，置身于南宋时期的临安古城。
梦回临安古筝串词的表现形式多样，既有独奏，也有合奏。
在演奏过程中，演奏者们通过精湛的技艺，将古筝的韵味与诗词的意境完美地呈现出来。
同时，梦回临安古筝串词还注重舞台表演，通过灯光、布景等手段，营造出一种如梦如幻的氛围，让观众在欣赏音乐的同时，也能感受到临安古城的历史底蕴。
总之，梦回临安古筝以其独特的艺术魅力，为我们呈现了一幅美丽的历史画卷。
导游词丽江甘海子景区亲身体验纳西族的传统工艺制作
导游词丽江甘海子景区亲身体验纳西族的传统工艺制作大家好！欢迎来到丽江甘海子景区！我是您的导游，今天将带您亲身体验纳西族的传统工艺制作。
在丽江，古老而神秘的纳西族文化源远流长。
纳西族是世界上少数几个没有文字的民族，他们通过口头传承和手工制作的方式将文化传承下来。
接下来，我们将深入甘海子景区，亲自参与纳西族的传统工艺制作。
首先，我们将来到纳西族的传统手工编织工坊。
编织是纳西族传统的手工艺之一，他们以精湛的技艺和独特的图案闻名。
在工坊中，您将亲自学习编织的技法，探索纳西族丰富多彩的编织世界。
您可以选择编织一个小手绳，纳西族人相信手绳能给人带来好运和吉祥。
我们的工艺师会耐心指导您如何编织，让您亲身感受到纳西族人的智慧和技艺。
接下来，我们将参观纳西族的木雕工坊。
纳西族的木雕工艺在中国乃至世界上享有盛名，他们运用各种工具，将纳西族的传统文化和生活场景雕刻在木头上。
在工坊中，您将亲眼目睹木雕师傅的精湛技艺，并有机会亲自参与木雕的制作。
您可以选择一个小木头，自行雕刻您喜欢的花纹或者图案。
通过亲自动手，您将更深刻地体会到纳西族传统木雕工艺的魅力。
除了编织和木雕，纳西族还以青瓷制作工艺而闻名。
青瓷是纳西族传统的陶瓷制品，在甘海子景区有一家专门的陶瓷工坊。
在这里，您可以亲自参与陶瓷的制作过程。
陶艺师会带领您体验制瓷的各个环节，从揉泥到造型、上釉再到烧制，一步一步地完成一个精美的青瓷作品。
您还可以亲自上色，让作品更加独特和个性化。
在结束之前，您还可以亲自试穿一套纳西族传统服装，感受一下传统工艺与文化的完美结合。
通过亲身参与纳西族的传统工艺制作，您将更加深入地了解纳西族的文化和生活方式。
我们希望您在这段时间中通过亲身体验，感受到传统工艺背后的智慧和独特魅力。
在结束之前，还请您仔细观看展示区的展品，这些展品是纳西传统工艺的精华，展现了纳西族人世世代代传承和创新的努力。
再次感谢大家选择参加本次导游活动，希望您在丽江甘海子景区的亲身体验中，留下难忘的记忆。
丽江甘海子景区导游词领略纳西传统风情感悟民族历史
丽江甘海子景区导游词领略纳西传统风情感悟民族历史各位亲爱的游客朋友们，欢迎来到丽江甘海子景区！今天我将带领您领略这个美丽的纳西传统风情，感悟民族历史的地方。
一、景区简介丽江甘海子景区位于云南省丽江市宁蒗县，总面积约为676平方公里，是国家级自然保护区。
这里占据了甘海子国家级自然保护区的大部分领域，包括了丽江河谷、雪山、森林、草甸和湖泊等多种自然景观。
同时，这里还保留着丰富的纳西民族传统文化和历史遗迹。
二、纳西传统风情1. 纳西文化纳西族是这片土地上的独特民族，他们有着悠久的历史和独特的文化。
纳西文化以“古老、神秘、诗意、多彩”为特点，包括了纳西族的民俗、传统音乐、舞蹈、服饰、建筑等方面。
在景区中，您将会欣赏到精彩的纳西族传统表演，领略到独特的艺术魅力。
2. 纳西人的生活方式纳西人以农耕为主，他们生活于这片富饶的土地上，繁衍了数千年。
在景区中，您将有机会参观纳西人的传统民居，感受他们独特的生活方式。
纳西族的建筑以“三坊一照壁、四合五天井”为特点，形成了独特的建筑风格。
在这里，您能够亲身体验到纳西人的热情好客和淳朴的生活态度。
三、甘海子的神秘之处1. 湖泊奇观甘海子景区以其多样的湖泊而闻名，其中最著名的有鸡足山上的“甘海子”湖。
这个湖泊由融雪水形成，湖水清澈见底，给人一种神秘的感觉。
在这里，您可以欣赏到湖光山色，感受到大自然的宁静与美丽。
2. 珍稀动植物甘海子景区拥有丰富的动植物资源，是国内外生物学研究的宝地。
在这里，您可见到国家级保护动物雪豹的踪迹，还能观赏到各种珍稀的花卉和植物。
这里的生物多样性令人惊叹，是自然爱好者的天堂。
四、感悟民族历史1. 丽江古城丽江古城是甘海子景区附近著名的城市，也是世界文化遗产。
它保存了许多古老的建筑和文化遗迹，是纳西族传统文化的重要代表之一。
在这里，您可以欣赏到独特的民居和街巷，体验当地的民风民俗，感受千年历史的沉淀。
2. 甘海子故居甘海子故居是这片土地上的历史遗迹之一，他是丽江地区著名的文学家和民间诗人。
上允角：傣家古寨人气旺
年 又 成为 全 省 首批 ５ 个 旅 游 特色 村 乡村旅游 “ 区一特 ” “ ０ 一 、一村一 品” 和
之一 。
“
一
户一业 ” 的发展思路 ， 在县委 、 县政
随 着 建 设 工 作 的 启 动 和 推 进 ， 府 的领导下 ， 们将 突出休闲度假 、 他 生
上 允 角 村 民 小 组 的 村 容 村 貌 和 基 础 态 农 业 观 光 、民俗 风 情 体 验 等 不 同类 设施 得 到 了进 一步 的 改善 。 时 ， 同 为 型 的产 品 开 发 ，提 升 农 家 乐 的 发 展 水
民 族 歌 舞 、 饰 文 化 、 食 文 服 饮
化 ， 编 、 锦 、 具 、 饰 等 竹 织 皮 银 手 工 艺制 作 等 ， 同构 成 了景 共 吭 村 委 会 上 允 角 村 民小 组 宁
静 、 古 朴 和 自然 的 人 文 景 观 ，
再 加 上有 效 的挖 掘 和发 展 ， 使 这 个 位 于 云 南 省 普 洱 市 孟 连
１ ８
资金 ， 大力发展 傣味农 家乐餐饮 、 种植 元 建 盖 的两 幢 傣 式 乡村 宾 馆 已投 人
和养殖业 。 目前 ，家农 家乐年收入在 使 用 。至 此 ， 允 角 实现 了通 路 、 ５ 上 通
通 通 通 做 ８ 万 元 以上 ，０ ９ ０ ２ ０ 年接 待游 客 ｌ 万余 电 、 水 、 电 话 、 电 视 ， 到 了道 ０
群 众 艰 苦 创 业 。他 们 抓 住 新
农 村 建 设 和创 建 省 级 文 明 村 的 大好 时 机 ， 以身 作 则 ， 团 党
小 ｂ 傣语 ， 哨（ 意为 小姑娘 ） 还是老 波 员 率先 垂 范 ， 群众 互 帮互 助 ， 家 积 大 淘 （ 为老 大爷 ）都会 为你端 上香气 极 探 索 致 富 之 路 。 意 ， 迷 人的烤茶 和甜润 细软 的糯 米粑粑 。
云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县娜允傣族历史文化名镇保护管理条例
云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县娜允傣族历史文化名镇保护管理条例【法规类别】历史文化名城保护【发文字号】孟连傣族拉祜族佤族自治县第十三届人民代表大会常务委员会公告第12号【批准部门】8;823;82301;【批准日期】2010.03.26【发布部门】孟连傣族拉祜族佤族自治县人大(含常委会)【发布日期】2010.05.12【实施日期】2010.06.01【时效性】现行有效【效力级别】自治条例和单行条例云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县娜允傣族历史文化名镇保护管理条例（2010年1月28日云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过2010年3月26日云南省第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准2010年5月12日孟连傣族拉祜族佤族自治县第十三届人民代表大会常务委员会公告第12号公布自2010年6月1日起施行）第一条为加强娜允傣族历史文化名镇（以下简称娜允名镇）的保护管理，根据《中华人民共和国文物保护法》、《云南省历史文化名城名镇名村名街保护条例》等有关法律、法规，结合自治县实际，制定本条例。
第二条娜允名镇的保护管理范围是：以孟连宣抚司署为中心，东至南垒河，南至城西路，西至芒畔路，北至南雅路的区域，总面积73.2882公顷。
第三条在娜允名镇保护管理范围内活动的一切单位和个人，都应当遵守本条例。
第四条娜允名镇的保护管理应当遵循突出傣族历史文化特点、统筹规划、科学管理、合理开发利用的原则，并将娜允名镇的保护管理工作纳入自治县国民经济和社会发展规划。
第五条自治县人民政府应当设立娜允名镇保护管理资金，专项用于娜允名镇的保护管理工作，资金由政府财政预算和社会捐助等组成。
第六条自治县人民政府设立娜允名镇保护管理机构，负责娜允名镇的保护管理和相关服务工作。
其主要职责是：（一）宣传、贯彻、执行有关法律、法规和本条例；（二）组织实施娜允名镇保护规划和保护性详细规划；（三）管理、维护和修建娜允名镇公共设施；（四）负责娜允名镇古建筑、古树名木和古井等的登记建档及挂牌保护；（五）协同相关部门和单位搞好娜允名镇的园林绿化和环境卫生；（六）协助相关部门和单位做好民族文化的挖掘整理；。
彩云之南----娜允古镇
彩云之南----娜允古镇D4 2011年2月10日星期四西盟晴 16℃—25℃行程：西盟——孟连(娜允古镇)——西盟住宿：云南省西盟县龙潭大酒店费用：491元。
其中：住宿160元、饮食127元、租车204元。
车子没修好，我们走不了，但也不能在西盟白等一天，所以我们决定到孟连参观娜允古镇。
西盟到孟连的公交车每人17元，两人来回共64元，从酒店到车站，从车站到景点都要来回走路，另外还要到车站等车，综合起来还不如租车，所以我们花200元租了一辆车。
开车师傅叫胡旸。
据他说，西盟共有出租车17辆，司机平时不在路上转，或是在家等电召，或者在汽车站门口等。
西盟到孟连，汽车站张贴的里程表上的距离是71公里，实际只有50多公里，我们9点出发，10点10分就到了。
孟连是傣族文化保持最好的地方之一。
“孟连”在傣语中是“寻找到的好地方”的意思，“娜允”则是“内城”的意思。
娜允镇现在是孟连县城所在地，分新城和古城两部分。
为响应全省文化旅游产业二次创业号召，调整优化全县经济产业结构，做大做强文化旅游产业，提高孟连的城镇化水平和知名度，县里决定把城西部原古城的部分修葺重建。
“娜允古镇文化旅游总体开发建设工作”已于2011年1月1日进入征地拆迁补偿安置阶段。
截至1月10日，共签订房屋拆迁补偿安置协议120户，签订率达40%，其中：农户86户、非农户34户，补偿总金额达2640余万元。
10天之内，签订率达40%，平均每户拆迁补偿22万元，效率不可谓不高。
孟连是云南建立土司制度最早的地区之一，娜允自元代起就是孟连土司府驻地。
古城始建于公元1289年，全镇由“三城两镇”（上中下城和芒方岗、芒方冒）组成。
土司时代，上城是土司及家奴居住的地方，中城是官员和家属的居住地，下城则是下级官员的住处，芒方岗和芒方冒是林业官和猎户居住的寨子。
孟连宣抚司署位于上城，上、中、下城各有一个佛寺。
整个娜允古城座南朝北，充分体现了傣族“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨建”的古老的建筑理念和审美观念。
流淌的古乐新韵——内蒙古非物质文化遗产系列之赤峰雅乐
流淌的古乐新韵——内蒙古非物质文化遗产系列之赤峰雅乐赤峰雅乐从清朝光绪年间开始在赤峰地区流传，一般在春节、庙会等庆祝活动中演奏，深受群众喜爱。
赤峰雅乐传承至今已有百年，过程中险些消失，幸好一些爱好者及时成立抢救小组进行挖掘整理才得以传承。
今天这庄重的雅乐被越来越多的人喜欢，重新焕发出光彩。
我们惊喜地看到，依然有人热爱演奏这些古朴的乐曲，依然有人被这古调的雄浑所吸引。
古老而典雅的音律并没有过时，它为生活在快节奏生活中的人们带去了宁静和仪式感。
——编者“月满中秋雅乐古韵”音乐会现场。
赤峰雅乐演奏团参与演出。
赤峰雅乐团女子合唱团指导老师张淑惠(左)在演唱。
演奏团成员参与演出。
赤峰雅乐曲谱。
内蒙古日报社融媒体记者徐跃摄老艺人传承下来的工尺谱。
内蒙古日报社融媒体记者徐跃摄赤峰雅乐传承人张景瑞指挥乐团演奏。
由工尺谱翻译而成的简谱。
内蒙古日报社融媒体记者徐跃摄1987年，由24首短曲改编而成的《赤峰雅乐套曲》。
内蒙古日报社融媒体记者徐跃摄雅乐，是古代帝王祭祀天地、祖先，举行朝贺、宴享等大典时所用的音乐。
我们惊喜地发现，在内蒙古赤峰地区也流传着类似的雅乐，作为独特的非物质文化遗产掀起了热潮，用事实证明了“不食人间烟火”的古乐也能够接地气儿。
抢救音乐遗产现在所说的“赤峰雅乐”并非是赤峰创作制谱的音乐，准确地讲，是在赤峰地区演奏、流传并得以保留的一种音乐。
这种古乐最初叫做雅乐，演奏这种音乐的班子叫做“雅乐会”。
据考证，赤峰地区演奏这种雅乐已经有一百多年的历史了，主要是在大规模的庙会活动中演出。
1936年，李惠清老人以个人名义石印了全套曲谱。
后又经张海峰、徐俊等老一辈传承者的言传身教才得以保存下来，不至于消失。
1982年，赤峰当地政协在搜集文史资料时发现了这个线索，经上级部门同意成立了“国乐抢救小组”。
为了保护这份文化遗产，小组成员对赤峰雅乐进行了抢救性挖掘，共整理出24首曲目，另有鼓谱和老八板各一阙。
1987年，内蒙古师范大学作曲家赵汝成教授把赤峰雅乐改编成《赤峰雅乐套曲》，由中央广播艺术乐团演奏、彭修文指挥，在中央和内蒙古广播电台播出，并制作成录音带向国内外发行。
勐腊泼水节万人嘎央傣歌
勐腊泼水节万人嘎央傣歌
《勐腊泼水节万人嘎央傣歌》
在云南省景洪市的勐腊县，每年的4月13日至15日都会举行盛大的泼水节活动。
泼水节是傣族传统的节日，也是傣族人民最重要的民族节日之一。
在这个节日里，人们会相互泼水，祈祷来年平安顺利。
在泼水节期间，人们会穿上传统的民族服饰，载歌载舞，沐浴阳光，尽情欢畅。
其中，嘎央傣歌是泼水节上最为引人注目的表演之一。
傣族人民会纷纷聚集在泼水节活动现场，进行万人嘎央傣歌的隆重表演。
嘎央傣歌是傣族文化的一部分，它蕴含了傣族人民对生活和自然的感悟，充满了对美好生活的向往和追求。
在泼水节上，成千上万的傣族人民会齐聚一堂，手挽手、肩并肩，合唱嘎央傣歌。
他们的歌声高亢婉转，充满了对生活的热爱和对幸福的追求。
泼水节上的嘎央傣歌，不仅仅是一场音乐表演，更是对傣族文化的传承和弘扬。
通过这一活动，人们得以感受到傣族文化的魅力和独特性，加深了对傣族传统的理解和认同。
泼水节万人嘎央傣歌是一场盛大的傣族文化盛宴，它将传统与现代相结合，将民族文化表现得淋漓尽致。
在这个节日里，人们不仅能够尽情欢庆，更能够感受到傣族文化的独特魅力和魂魄，使之成为一场深受人们喜爱的文化盛会。
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娜允古镇概况
具有多项荣誉称号的娜允古镇位于孟连县娜允镇娜允行政村辖区内，由上城、中城、下城、芒方岗、芒方冒等“三城两寨”组成，而且历经数百年沧桑之后至今仍保留着较为完整的轮廓和模式。
2001年，娜允古镇被云南省人民政府命名为“傣族历史文化名城”；2005年娜允镇被列为云南省60个旅游小镇之一；2006年被评为“云南十大名镇”；2008年，娜允古镇经国家住房和城乡建设部、国家文物局评定，被命名为“中国历史文化名镇”。
就保存现状而言，娜允古镇具有四个方面的亮点：一是悠久的民族历史长卷，二是浓郁的傣族文化氛围，三是历史地位与区位优势交相辉映，四是自然景观与人文景观相映成趣。
“娜允”傣语意为城子。
娜允古镇是元、明、清、民国四个时期孟连政治、经济、文化、宗教的中心。
娜允古镇内的孟连宣抚司署原系刀氏土司衙门，元代设木连路军民府，明永乐四年（公元1406年）设孟连长官司，清康熙四十八年（公元1709年）册封为孟连宣抚司使，至1949年，刀氏土司共传袭二十八任、660年。
一个土司家族，代代传承，绵延不绝，统治时间长达4个时期、28任、660年之久，这在中国土司史上是十分罕见的，其本身就是一本厚重的史书。
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孟连宣抚古乐概况
在孟连县娜允古城的孟连宣抚司署，可以欣赏到原汁原味的傣族宫廷古乐（亦称宣抚古乐）。
孟连宣抚司乐队传承于勐阿芒朗古乐队，在土司统治时期专为孟连宣抚司署的迎宾、节庆、赶摆、嫁娶等活动进行演奏，类似中原王朝的宫廷乐队。
乐队演奏的乐曲都是勐阿芒朗特有的傣族民间乐曲，如：《所喃窝罕》（金莲花公主）、《咪寒批白》（风流寡妇）、《帕萨歪》（经幢摇）、《谢列卯》（沉醉）、《朗蔑丙》（欢乐曲）、《偏卢西》（第四乐曲）等。
演奏乐器有“定”（牛腿琴）、“省”（四弦琴）、“非迈”（树叶）、“哆啰”（似二胡）、“毕”（竹笛）、“竹丝”（竹制簧片乐器）、“嘎拉萨”（钢片琴）、象脚鼓、铓锣、钗、三角铜片（似三角铁）、铜铃（似碰铃）、帕朗（似编钟）等。
目前，乐队的乐器由芒朗的百姓依照古乐器进行纯手工制作，乐工自己适当加工。
自2006年孟连傣族宫廷古乐舞《所喃窝罕》荣获云南省第五届民族民间歌乐舞比赛“彩云金奖”、思茅市首届民族艺术节一等奖之后，宣抚古乐的保护和传承被提上重要议事议程。
经过多方努力，古乐于2010年正式注册成为“孟连县傣族宣抚古乐”，接着“孟连县傣族宣抚古乐协会”应运而生；县政府还准备在宣抚司署的外围建古乐演艺厅；在孟连县一小建立了“宣抚古乐传承基地”。
据了解，宣抚古乐演奏的曲目不但规整而且风格独特，旋律优美动听，原汁原味地保存着数百年来傣族民间和官场音乐的基本状貌。
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宣抚古乐解说词
尊敬的各位领导、各位嘉宾！欢迎您来到这神奇美丽的边地绿宝石——孟连。
“孟连”系傣语谐音，意为“寻找到的一个好地方”。
七百多年前，傣族先民从德宏的瑞丽一带，迁徙到这里，并建立了土司制度，世袭了28代土司。
今天我们为你演奏的是孟连宣抚古乐。
她从600多年前一直演奏到今天。
首先为您演奏的曲目是《所•喃窝罕》，讲述的是莲花公主的爱情故事。
接下来为大家演奏的曲目是《滚陶滚弄》，讲述的是在古乐传承过程中青年人向老人学习音乐演奏的事情。
下面演奏的曲目是以前土司最爱听的乐曲《所•诗》。
下面演奏的曲目叫《蚌丙，》讲述平坝上温泉旁百姓载歌载舞的场景，表现傣族人民对美好生活的追求及对大自然的感恩之情。
下面表演的是《孔雀舞》，孔雀舞主要模仿孔雀姿势为舞蹈，表现傣族人民对生活的热爱，对人与自然和谐相处的追求。
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